#香港mensuno熱話# 【致青春（蒲場） 還未喜愛夜蒲的那些年(一)】香港作為東西文化的交匯點，面對著不同地方的文化匯入，把原有的文化變奏出另一模樣─就是次文化。在文化研究和社會學裡，次文化是社會上一群在價值、行為、信仰和生活方式上都跟主流文化有差異的人，而這些差異是足以讓他們明顯地跟其它文化或團體識別開來的。但其實這種次文化，往往卻是青年們的成長氧份，給我們製造過許多不同的回憶。

落"D"的造型不能轉
若要說回歸後的次文化，rave party和唱K絕對不能不提。自80、90年代的disco文化沒落，90年代尾至千禧時代的rave party，便接棒成為了青年人最喜愛的蒲場之一。348、Cyber、Sugar……這些名字對你們來說都不會陌生。夜蒲場除了有五光十色的舞池外，比起一般酒吧，它自有一套有趣的規矩與文化，第一個文化就是dress code。以夜場Zentral及Magnum為例，門口南亞裔保安放人入場，檢查男女衣著打扮和身份證，眼睛掃過臉，似乎在一邊檢查你的美貌，一邊檢查衣著，有些短裙高踭鞋的美女可免費入場附一杯飲品；男士入場則要付上450元。據說從生意角度來看，夜場最理想男女比例為六比四，保安或場地工作人員在門口盡量放漂亮及穿著性感的女生免費入場，於是大家愈穿愈性感；同時，「Lady’s Night」的夜場文化亦慢慢地普遍和常見。

清华讲座：新家庭主义的崛起
嘉宾：阎云翔，美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授，著有《礼物的流动》《私人生活的变革》《中国社会的个体化》等。郭于华，清华大学社会学系教授。主要研究领域为社会人类学、农村社会学、民间文化与信仰等。著有《死的困扰与生的执著--中国民间丧葬仪礼与传统生死观》等。
时间：6月8日19:00-21:00
地点：清华大学熊知行楼109室https://t.cn/RSoslYy

【许倬云：“走出乡土”之后怎么办】陈心想先生送来大作《走出乡土》，这个题目，是针对费孝通先生《乡土中国》而著的。费先生从他的田野调查《江村经济》，发展为《乡土中国》，成为中国社会学上的里程碑。那是1940年代的事情。从那个时代到今天，中国经历了翻天覆地的大变化，世界也经历了许多剧烈的变化。 https://t.cn/RSptNUV