走遍了千山万水，才发现寻一处落脚点很难；
穿越了人潮拥挤，才感觉找一个说话的人不易。
人需要一个家，无论大小，温暖即可；
心渴求一个伴，不分远近，懂得足够。
无拘无束，才能畅所欲言；两两相知，才能心心相印。
笑可开怀，不担心被嘲笑；哭能流涕，不怀疑被丢弃。
一个能让你真正做自己的人，才是最懂你的人。
真正懂你的人，懂你的假装强势，懂你的欲言又止。
当所有人被你的笑容蒙蔽时，某个人，会看到你眼里的痛；当你打造出强大的外表不懈坚持时，某颗心，会为你的坚强担忧。
人都有软肋，不会轻易坦露；心都有苦衷，不是谁都能懂。你忧心忡忡，谁总安慰心疼；你丢盔弃甲，谁却不离左右。懂你的人，是你心安的理由，是你慰藉的港口，更是你不再孤单的源头。人生，不可能重来；感情，经不起徘徊。心若在，就让爱在；时光在，就让感情在。不分开的，才是真爱；不放手的，才够朋友！世界上最令人感动的事，就是有人为你做了很多，却没有任何要求。那种爱不尽不休，是心甘情愿的付出；那种情不离不弃，是无怨无悔的守候。有事愿为你出头，是交心的朋友；有话总能去交流，是性格的相投。
这样的朋友，虽不在左右，却胜似手足；这样的感情，虽不是爱情，已超越爱情人，！很多时候都会感到孤独。身孤独，缺少的是陪伴；心孤独，没有的是归宿。坚强的外表下，隐藏着一颗脆弱的灵魂；掩饰的笑容里，伪装着看不透的心情。心再坚强，情感也需要慰藉；人再完美，精神也需要知音。若有人能陪，就是莫大的满足；若有心能懂，便是最好的幸福。有一种守候，是默默的付出；有一种陪伴，是静静的不语。也许未曾留下只言片语，却在用心的品读；也许不想惊扰了心灵，但却感动了生命。
深沉的爱，于无声处感受；浓厚的情，于无形中领悟。越是平凡的陪伴，越温暖；越是简单的相处，越长远。真正的缘分是日久生情，才有所谓的懂；真正的感情是相互包容，才有所谓的融。相识，必然知味；相知，必然知心；相处，必然知情。心贴心，情才能生情；心交心，情才能换情。相逢何必曾相识，珍惜之意在于人，更在于心。真正的感情，不必刻意去周旋，不会因时间而变迁。浅的是缘分，深的是情分；远的是身影，近的是心灵。用一分真，换取一颗心；凭一颗心，赢得一份情。人心其实并不远，只要心心相印；缘分其实并不难，只要惺惺相惜。
在时光深处，倚一树梨花，浅拨离弦；而朗月在天，清辉流泻，落满呓语如禅。
一直以来，默然独行，为一个名字，风生水起，百转不息。在梦里执守一场地老天荒，与你并立在水云深处，花开万树，风月温柔。
内心的萌动，洒满花香的馨柔；满目的柔情，缠绕你的心房；盈盈相望，忘却尘世炎凉。
而醒来，不过梦一场。想要对你说声什么，却一切都来不及，你已瞬间远去，我只能独自微笑，给自己一个荒凉的拥抱。指尖的纯白芬芳，不过是梦的余香。
纤指，轻抚过时光的弦；心间，开出寂寞的花；轻舞，梦的霓裳，在月光河上轻吟浅唱。
将思念的种子种在来生的记忆，飘飘于尘寰之上，遗世独立，芳华自许，听风自耳畔掠过，温柔的悸动，似荷蕊绽放心尖。
月浅灯深，何处故人，用记忆的浓墨点染一岸烟柳，片片飞红，落在无望的红尘，余下的皆是一片空濛，如云，似雾。
山重重，水复复，思念一程又一程，却不见归途。
心中的寂寥，指尖的疼痛，蝴蝶在苍茫的海上飞渡，低吟着一曲绵长的哀歌。
风托举着蝶儿透明的泪滴，却终于滑落，变成了沧海的一粒星澜，无声无息。我的呼唤在一株株纤细的蒹葭里不断生长，终于长成一片苍茫。
用梦做舟楫，载着满船星辉随诗经溯流而上，拥抱我洁白的理想。遍野的蒹葭燃烧，慢慢燃尽我的渴望，却渡不过你的水中央。幽幽风起，轻送蝶儿的清怨；枕边，落下梦的呢喃。一声声呼唤，却被风吹散。
天尽头，可有我停泊的港湾？月色中，笛声惊起一庭落花，一天流云，仿佛一曲梦的挽歌，越过万水千山，抵达思念的彼岸。却瞬息无声，思念成灰，随风跌落，垂首，泪千行。
在这样的时刻，我安静得像一棵树，站在初夏傍晚清逸的空气里，而一些梦想就像浮在我眼前的花朵，潋滟生姿，触手可及。
我的心神氤氲在时光的香气里，等待星光闪烁，月亮升起。
这是一条心灵的小溪，映下流年深深的倒影；这是一场梦的呓语，流淌着红尘内外的悲喜；生命，在这里如昙花一现地绽放，如此短暂、忧伤而美丽。
缠绕在我心头的，是你的细语；荡漾在我心底的，是你的柔情。醉在梦与醒的边缘，你是我的魂梦依依。
我是这般执意于纯粹真诚的女子，我所有逆流而上的心结，皆为寻一份梦的完整；而你我的地久天长，已经流转千年，或许不在今生，亦不在来世，是三生石上镌刻的沧海桑田。
挽一帘幽梦，沐皎皎月华，为你涉水而来。你一抹柔波轻注，我还你巧笑嫣然；你临风横笛，我为你轻舞翩翩；抑或拈花一朵，与你相视莞尔，倚在月光之下，静看流光在澄澈的心海飞舞如霞，旖旎成画。
梦里，时光静好，馨香如莲，悠长如许。
亦知，无论自己有多痴狂执迷，内心有多少风生水起，终不过是沧海之一粟，灵魂在漂泊中寻找一个停靠的渡口，除了自己，谁也不能将自己救赎。
而我亦不在哀伤处停留，只在千山外用思念张望你的天涯，让灵魂轻若飞羽，在梦里滑翔，不断飞起，又落下，在一种飞翔的姿态里，化入时间的永恒。
我以内心渺小的力量，去对抗时光的苍白；我用指尖的流砂，打磨心灵的光华，让它莹润光洁；我扬起梦想之舟，来泅渡自己，迎接明月清风。
我向光阴深处行走，以更天然纯净的姿态，拥抱爱，拥抱自己，拥抱天空和大地。在心里开一朵莲花，满世界都是纯纯的微笑。
凌波，踏上那条月光粼粼，诗意流淌的河流。
两岸，是青青碧草和悠悠花香。远处，有我蓝色的山峦，你在那山后向我温柔凝眸。
我临流照影，衣袂翩然，在浅吟低唱中，缓缓释放自己的爱和哀愁。
忘记时光，忘记生死，忘记尘世的起落浮沉，忘记过往的缠绕纠结，让梦想引我不断飞起，在月光之上，云海之巅，滑翔，在万花之蕊，采撷灵之芬芳。
安于宁静，拒绝浮华，让往事淡淡随风，只留住记忆的清芬，聆听岁月的回响。
发丝在微风中轻扬，舞步在月下翩跹，白衣飘飘，心事流转，抖落浮世尘埃，轻拈心香一瓣，清辉脉脉，婵娟无语。
安然，恬适，寂静，欢喜，无论你在彼岸，抑或千里。
我的眼睛盛满忧郁，心在梦与梦间轮回，年华在风中凋零，万千韶华留我独醉。幻海生情，梦底成痴，遇见的欢喜，灵犀的交集，恍若旧时相识。剪一段月光，洗去尘世风霜，用最纯净的目光，与你对视，为你拈花填词，倚帘吟香，在月下轻舞飞扬。而时空的错落，红尘的阻断，将千年一梦的缱绻，变成落英飘飘的春意阑珊。
你的告别，亦是那般云淡风轻。斜日下，冷风中，你的白衣胜雪，轻轻流走成远空的一片云彩。曾经的诺言，如远山绚丽的流岚，美丽苍凉，不盈一握。转身，便是山遥水远，沧海桑田。
我隔着一帘风雨，一岸烟波，看千帆过尽，残香零落，抚摩昨日的笑语盈盈，如同隔世的温暖。
我迎着你的往昔走去，带着微笑奔赴昨日的约期，拥抱一场彻骨的冰寒。虚妄的情怀，如花的誓言，没有归途的眷恋。
乘醉揽东风，花月独朦胧。文字可以让时光倒转，温情重现，却不能掩饰蚀骨的遗憾，恣肆与美丽，疼痛与伤感，往昔以最温柔的姿势，轻轻把梦的伤口割裂，流了一地冰蓝的血。
谁言落红无情物，微雨中，片片飞红分明挂着点点泪痕。只是流水和时光一样无情，飘走飞花，载却离愁，只留风声月影徘徊在故楼。
风吹落花轻似梦，谁隔帘拢黯凝愁。在虚空里伸出手，纵横的纹路是宿命的锁，谁能握住昔日的温柔。
生命只是一场不归的盛宴，所有的绚烂如烟花一样流光溢彩，亦如烟花一般寂寞流散，余下的日子，我们只有默然或怀念，挣扎或沉湎。
你可知在暮色苍茫的时分，一个白衣飘飘的女子，拈花执笔，为你伫立在千年的蒹葭水岸，聆听在心海深处那缕缕不落的琴音。一直站到白露成霜，蒹葭泛黄，把自己伫立成一朵莲花，开在水中央，凝固成一世的守望。
这万丈浮尘之上游离着几多遗憾，层层叠叠的光阴里写满沧桑，你是我无法忘却的隔世清欢，花月流年。
静寂的流光，如水的月华，无边的幽谧轻寒，漂浮着我的笛音，涤荡着我的清愁，而你永是我心头那一滴疼痛而灼目的冰蓝。
也许，很多年以后，站在落木萧萧的秋风里，你的天空亦会随落叶飘来一枚枚无字的诗笺，浸满一个女子的思念.隔着杳杳时空，你或许在瞬间忆起那个澄若秋水的女子，且为之泪落潸然。
而我，会一直在时空这端，自掌中飞起蝴蝶的轻盈，在指尖绽放花儿的美丽，静静穿越生命的虹彩，轻舞一段梦里流光，把所有美妙的瞬息凝成永远。 https://t.cn/RyhYFYz
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人需要一个家，无论大小，温暖即可；
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笑可开怀，不担心被嘲笑；哭能流涕，不怀疑被丢弃。
一个能让你真正做自己的人，才是最懂你的人。
真正懂你的人，懂你的假装强势，懂你的欲言又止。
当所有人被你的笑容蒙蔽时，某个人，会看到你眼里的痛；当你打造出强大的外表不懈坚持时，某颗心，会为你的坚强担忧。
人都有软肋，不会轻易坦露；心都有苦衷，不是谁都能懂。你忧心忡忡，谁总安慰心疼；你丢盔弃甲，谁却不离左右。懂你的人，是你心安的理由，是你慰藉的港口，更是你不再孤单的源头。人生，不可能重来；感情，经不起徘徊。心若在，就让爱在；时光在，就让感情在。不分开的，才是真爱；不放手的，才够朋友！世界上最令人感动的事，就是有人为你做了很多，却没有任何要求。那种爱不尽不休，是心甘情愿的付出；那种情不离不弃，是无怨无悔的守候。有事愿为你出头，是交心的朋友；有话总能去交流，是性格的相投。
这样的朋友，虽不在左右，却胜似手足；这样的感情，虽不是爱情，已超越爱情人，！很多时候都会感到孤独。身孤独，缺少的是陪伴；心孤独，没有的是归宿。坚强的外表下，隐藏着一颗脆弱的灵魂；掩饰的笑容里，伪装着看不透的心情。心再坚强，情感也需要慰藉；人再完美，精神也需要知音。若有人能陪，就是莫大的满足；若有心能懂，便是最好的幸福。有一种守候，是默默的付出；有一种陪伴，是静静的不语。也许未曾留下只言片语，却在用心的品读；也许不想惊扰了心灵，但却感动了生命。
深沉的爱，于无声处感受；浓厚的情，于无形中领悟。越是平凡的陪伴，越温暖；越是简单的相处，越长远。真正的缘分是日久生情，才有所谓的懂；真正的感情是相互包容，才有所谓的融。相识，必然知味；相知，必然知心；相处，必然知情。心贴心，情才能生情；心交心，情才能换情。相逢何必曾相识，珍惜之意在于人，更在于心。真正的感情，不必刻意去周旋，不会因时间而变迁。浅的是缘分，深的是情分；远的是身影，近的是心灵。用一分真，换取一颗心；凭一颗心，赢得一份情。人心其实并不远，只要心心相印；缘分其实并不难，只要惺惺相惜。
在时光深处，倚一树梨花，浅拨离弦；而朗月在天，清辉流泻，落满呓语如禅。
一直以来，默然独行，为一个名字，风生水起，百转不息。在梦里执守一场地老天荒，与你并立在水云深处，花开万树，风月温柔。
内心的萌动，洒满花香的馨柔；满目的柔情，缠绕你的心房；盈盈相望，忘却尘世炎凉。
而醒来，不过梦一场。想要对你说声什么，却一切都来不及，你已瞬间远去，我只能独自微笑，给自己一个荒凉的拥抱。指尖的纯白芬芳，不过是梦的余香。
纤指，轻抚过时光的弦；心间，开出寂寞的花；轻舞，梦的霓裳，在月光河上轻吟浅唱。
将思念的种子种在来生的记忆，飘飘于尘寰之上，遗世独立，芳华自许，听风自耳畔掠过，温柔的悸动，似荷蕊绽放心尖。
月浅灯深，何处故人，用记忆的浓墨点染一岸烟柳，片片飞红，落在无望的红尘，余下的皆是一片空濛，如云，似雾。
山重重，水复复，思念一程又一程，却不见归途。
心中的寂寥，指尖的疼痛，蝴蝶在苍茫的海上飞渡，低吟着一曲绵长的哀歌。
风托举着蝶儿透明的泪滴，却终于滑落，变成了沧海的一粒星澜，无声无息。我的呼唤在一株株纤细的蒹葭里不断生长，终于长成一片苍茫。
用梦做舟楫，载着满船星辉随诗经溯流而上，拥抱我洁白的理想。遍野的蒹葭燃烧，慢慢燃尽我的渴望，却渡不过你的水中央。幽幽风起，轻送蝶儿的清怨；枕边，落下梦的呢喃。一声声呼唤，却被风吹散。
天尽头，可有我停泊的港湾？月色中，笛声惊起一庭落花，一天流云，仿佛一曲梦的挽歌，越过万水千山，抵达思念的彼岸。却瞬息无声，思念成灰，随风跌落，垂首，泪千行。
在这样的时刻，我安静得像一棵树，站在初夏傍晚清逸的空气里，而一些梦想就像浮在我眼前的花朵，潋滟生姿，触手可及。
我的心神氤氲在时光的香气里，等待星光闪烁，月亮升起。
这是一条心灵的小溪，映下流年深深的倒影；这是一场梦的呓语，流淌着红尘内外的悲喜；生命，在这里如昙花一现地绽放，如此短暂、忧伤而美丽。
缠绕在我心头的，是你的细语；荡漾在我心底的，是你的柔情。醉在梦与醒的边缘，你是我的魂梦依依。
我是这般执意于纯粹真诚的女子，我所有逆流而上的心结，皆为寻一份梦的完整；而你我的地久天长，已经流转千年，或许不在今生，亦不在来世，是三生石上镌刻的沧海桑田。
挽一帘幽梦，沐皎皎月华，为你涉水而来。你一抹柔波轻注，我还你巧笑嫣然；你临风横笛，我为你轻舞翩翩；抑或拈花一朵，与你相视莞尔，倚在月光之下，静看流光在澄澈的心海飞舞如霞，旖旎成画。
梦里，时光静好，馨香如莲，悠长如许。
亦知，无论自己有多痴狂执迷，内心有多少风生水起，终不过是沧海之一粟，灵魂在漂泊中寻找一个停靠的渡口，除了自己，谁也不能将自己救赎。
而我亦不在哀伤处停留，只在千山外用思念张望你的天涯，让灵魂轻若飞羽，在梦里滑翔，不断飞起，又落下，在一种飞翔的姿态里，化入时间的永恒。
我以内心渺小的力量，去对抗时光的苍白；我用指尖的流砂，打磨心灵的光华，让它莹润光洁；我扬起梦想之舟，来泅渡自己，迎接明月清风。
我向光阴深处行走，以更天然纯净的姿态，拥抱爱，拥抱自己，拥抱天空和大地。在心里开一朵莲花，满世界都是纯纯的微笑。
凌波，踏上那条月光粼粼，诗意流淌的河流。
两岸，是青青碧草和悠悠花香。远处，有我蓝色的山峦，你在那山后向我温柔凝眸。
我临流照影，衣袂翩然，在浅吟低唱中，缓缓释放自己的爱和哀愁。
忘记时光，忘记生死，忘记尘世的起落浮沉，忘记过往的缠绕纠结，让梦想引我不断飞起，在月光之上，云海之巅，滑翔，在万花之蕊，采撷灵之芬芳。
安于宁静，拒绝浮华，让往事淡淡随风，只留住记忆的清芬，聆听岁月的回响。
发丝在微风中轻扬，舞步在月下翩跹，白衣飘飘，心事流转，抖落浮世尘埃，轻拈心香一瓣，清辉脉脉，婵娟无语。
安然，恬适，寂静，欢喜，无论你在彼岸，抑或千里。
我的眼睛盛满忧郁，心在梦与梦间轮回，年华在风中凋零，万千韶华留我独醉。幻海生情，梦底成痴，遇见的欢喜，灵犀的交集，恍若旧时相识。剪一段月光，洗去尘世风霜，用最纯净的目光，与你对视，为你拈花填词，倚帘吟香，在月下轻舞飞扬。而时空的错落，红尘的阻断，将千年一梦的缱绻，变成落英飘飘的春意阑珊。
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我迎着你的往昔走去，带着微笑奔赴昨日的约期，拥抱一场彻骨的冰寒。虚妄的情怀，如花的誓言，没有归途的眷恋。
乘醉揽东风，花月独朦胧。文字可以让时光倒转，温情重现，却不能掩饰蚀骨的遗憾，恣肆与美丽，疼痛与伤感，往昔以最温柔的姿势，轻轻把梦的伤口割裂，流了一地冰蓝的血。
谁言落红无情物，微雨中，片片飞红分明挂着点点泪痕。只是流水和时光一样无情，飘走飞花，载却离愁，只留风声月影徘徊在故楼。
风吹落花轻似梦，谁隔帘拢黯凝愁。在虚空里伸出手，纵横的纹路是宿命的锁，谁能握住昔日的温柔。
生命只是一场不归的盛宴，所有的绚烂如烟花一样流光溢彩，亦如烟花一般寂寞流散，余下的日子，我们只有默然或怀念，挣扎或沉湎。
你可知在暮色苍茫的时分，一个白衣飘飘的女子，拈花执笔，为你伫立在千年的蒹葭水岸，聆听在心海深处那缕缕不落的琴音。一直站到白露成霜，蒹葭泛黄，把自己伫立成一朵莲花，开在水中央，凝固成一世的守望。
这万丈浮尘之上游离着几多遗憾，层层叠叠的光阴里写满沧桑，你是我无法忘却的隔世清欢，花月流年。
静寂的流光，如水的月华，无边的幽谧轻寒，漂浮着我的笛音，涤荡着我的清愁，而你永是我心头那一滴疼痛而灼目的冰蓝。
也许，很多年以后，站在落木萧萧的秋风里，你的天空亦会随落叶飘来一枚枚无字的诗笺，浸满一个女子的思念.隔着杳杳时空，你或许在瞬间忆起那个澄若秋水的女子，且为之泪落潸然。
而我，会一直在时空这端，自掌中飞起蝴蝶的轻盈，在指尖绽放花儿的美丽，静静穿越生命的虹彩，轻舞一段梦里流光，把所有美妙的瞬息凝成永远。 https://t.cn/RyhYFYz
为什么你的放生没有功德？因为方法不对（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
一、猫头鹰
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，公众号嗣汉天师府,道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
一、猫头鹰
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。公众号嗣汉天师府,放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
一、猫头鹰
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
一、猫头鹰
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
一、猫头鹰
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：
"宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，公众号嗣汉天师府,道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
一、猫头鹰
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。公众号嗣汉天师府,放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
一、猫头鹰
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
一、猫头鹰
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集.放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
阿难问过释迦牟尼佛：如来，在觉性之上还有什么？如来说：在觉性之上还有寂灭。但是这个就不是一般的众生能够修行达到的了，那个都是要经过累世修行，要到无量劫之后，因果兑现，你才能够到那个地方。
我大概可以跟你们简单地讲一讲，寂灭是什么。你到了觉知脱落了之后，就没有一个觉性可以获得，无所获得的、无所生、无所灭、无所得，也不可思议的那种清净、明晰、觉照、圆觉，这个是为法界。法界之中祂还是有形态的，众生的形态是以光明的形态来展现的。祂为什么会有光明呢？因为祂有明性当中细腻的明性波动，觉性当中细腻的觉性分别，还有空性当中空性所震动演化出来的不同的空性程度。觉明空一体是祂的性质，但是，觉明空的表现，产生了法界众生不同层次的智慧、法性的光明和他们成就的智慧的果位。这就是你们看到的《华严经》里面讲的，法界众生是光的世界，他们的智慧和光明圈，是互摄互用的。
就像蜡烛点燃的光线，电灯泡点燃的光线，日光灯的光线，探照灯的光线，手电筒的光线，它们是相互辉映、相互融合的。因为祂的性质都是一样的性质，都是无生的，但祂们表现的形式，觉明空的形式，会随着祂们空性的境界而展现出来智慧的程度，表现出来法性的光明。祂们是互摄互用的，但祂们的性质都是一个性质，都是无生无挂、清净无染的性质，但是随着空性的程度而展现出来智慧的差异来。这就是为什么大菩萨的身体，可能就涵盖了以下无穷无尽的星系、星云、宇宙，就是这个原因。在一个大菩萨的身体里面可能就有无量的罗汉和小菩萨的存在，这个是实相，这个不是我在跟你们讲故事。一个大菩萨的指尖上可以展现十方三世无穷尽的宇宙体系。
然后，这个无生无灭、无来无去的明晰无染的性质，这个性质就是变易生死。为什么三界众生他就算是脱离了分段生死，但是他脱离不了变易生死呢？变易生死就是觉性，觉性就是变易生死。
在这个觉性的境界当中，不存在修行一说，祂只是在离幻。这个地方的幻，是什么幻呢？这个地方的幻是智慧，在这个境界当中，在觉性法界当中，智慧是称为障碍，明晰是称为障碍，觉性是称为障碍，空性的无生是障碍，那个是极其细腻、不可思议、无法体验的障碍。祂甚至连存在都不是，一切存在和不存在都是在祂之间升起、熄灭。觉性在存在当中不挂存在，在不存在当中也没有对不存在的分别，就这么一个无法言说的，如如圆满、十方清净的觉性，祂本身也是障碍。这就是“觉碍为碍而不自在”——《圆觉经》，这个就是到了成佛的最后一层，这个地方实际上是称为等觉菩萨，法王子，就是你已经是佛了，但是你还不是如来，还没有完全圆满。
这个地方不存在修行的问题，也不存在圆满的问题，因为祂本身是无生的，祂只是有一个应众生的因缘烦恼而化现的法界庄严，为众生展现成佛的道路，而应众生的八万四千烦恼，随缘化现八万四千解脱众生烦恼的法门，这个是大菩萨。祂是法的载体，祂是法义的再现，祂是真理的表现。等祂的因缘成就了，祂所宣扬的法义在不同的世界当中有了信受的众生，并且有了无量无尽的众生去传播究竟法义的时候，祂的这一段因果达到了，这个因因缘而展现的觉性，也就熄灭了，那个觉性一旦熄灭的时候，那个就真正的是解脱了。
那个解脱是什么概念？那个解脱我只有一句话可以告诉你们——梦醒，就是梦醒来了。刚才觉性的那个地方，还是跟类似于打盹一样。你看我醒着的，但实际上我还是有点迷糊，你叫我的话我能醒来，你要不叫我的话我还是有点迷糊。但是你说我真的睡过去了吗？我也没睡过去，我还知道自己在打盹，就这种状态，似醒非醒、似睡非睡的状态。等到因缘熄灭了之后，一切因缘熄灭，这个觉性也就熄灭了，你就彻底醒来了。
这个时候，是什么样的觉受呢？这个地方没有办法去形容祂。我没有办法用语言去形容祂，因为语言触及不到祂；我没有办法用感受去形容祂，因为感受也沾染不到祂；我没有办法用觉性的明空觉去触及祂、去描述祂，因为明空觉是祂的一念错觉；我没有办法用遍及十方、如如不动去归纳祂，因为祂既不是如如，也不是不动。祂在如如当中无生无灭，祂在不动当中无来无去。
众生的生死是祂，众生的涅槃也是祂；天堂是祂，地狱也是祂；恶鬼是祂，天主也是祂；菩萨是祂，凡夫也是祂；罗汉是祂，动物也是祂。祂是蚊子，祂是臭虫，祂是蚯蚓，祂是蚂蚁，祂也是造物主，祂是十方三世一切众生的本质，一切众生的本来面目。而一切众生都是因为迷失了祂，而在寻找祂的过程当中形成了众生的生死轮回，但是祂在众生的寻找当中，就在当下的清醒，无来无去。我没有办法说到祂，这就是释迦牟尼佛讲的：止止不须说，我法妙难思。你只有亲证祂，但是你却无法去描述祂。
我大概可以跟你们简单地讲一讲，寂灭是什么。你到了觉知脱落了之后，就没有一个觉性可以获得，无所获得的、无所生、无所灭、无所得，也不可思议的那种清净、明晰、觉照、圆觉，这个是为法界。法界之中祂还是有形态的，众生的形态是以光明的形态来展现的。祂为什么会有光明呢？因为祂有明性当中细腻的明性波动，觉性当中细腻的觉性分别，还有空性当中空性所震动演化出来的不同的空性程度。觉明空一体是祂的性质，但是，觉明空的表现，产生了法界众生不同层次的智慧、法性的光明和他们成就的智慧的果位。这就是你们看到的《华严经》里面讲的，法界众生是光的世界，他们的智慧和光明圈，是互摄互用的。
就像蜡烛点燃的光线，电灯泡点燃的光线，日光灯的光线，探照灯的光线，手电筒的光线，它们是相互辉映、相互融合的。因为祂的性质都是一样的性质，都是无生的，但祂们表现的形式，觉明空的形式，会随着祂们空性的境界而展现出来智慧的程度，表现出来法性的光明。祂们是互摄互用的，但祂们的性质都是一个性质，都是无生无挂、清净无染的性质，但是随着空性的程度而展现出来智慧的差异来。这就是为什么大菩萨的身体，可能就涵盖了以下无穷无尽的星系、星云、宇宙，就是这个原因。在一个大菩萨的身体里面可能就有无量的罗汉和小菩萨的存在，这个是实相，这个不是我在跟你们讲故事。一个大菩萨的指尖上可以展现十方三世无穷尽的宇宙体系。
然后，这个无生无灭、无来无去的明晰无染的性质，这个性质就是变易生死。为什么三界众生他就算是脱离了分段生死，但是他脱离不了变易生死呢？变易生死就是觉性，觉性就是变易生死。
在这个觉性的境界当中，不存在修行一说，祂只是在离幻。这个地方的幻，是什么幻呢？这个地方的幻是智慧，在这个境界当中，在觉性法界当中，智慧是称为障碍，明晰是称为障碍，觉性是称为障碍，空性的无生是障碍，那个是极其细腻、不可思议、无法体验的障碍。祂甚至连存在都不是，一切存在和不存在都是在祂之间升起、熄灭。觉性在存在当中不挂存在，在不存在当中也没有对不存在的分别，就这么一个无法言说的，如如圆满、十方清净的觉性，祂本身也是障碍。这就是“觉碍为碍而不自在”——《圆觉经》，这个就是到了成佛的最后一层，这个地方实际上是称为等觉菩萨，法王子，就是你已经是佛了，但是你还不是如来，还没有完全圆满。
这个地方不存在修行的问题，也不存在圆满的问题，因为祂本身是无生的，祂只是有一个应众生的因缘烦恼而化现的法界庄严，为众生展现成佛的道路，而应众生的八万四千烦恼，随缘化现八万四千解脱众生烦恼的法门，这个是大菩萨。祂是法的载体，祂是法义的再现，祂是真理的表现。等祂的因缘成就了，祂所宣扬的法义在不同的世界当中有了信受的众生，并且有了无量无尽的众生去传播究竟法义的时候，祂的这一段因果达到了，这个因因缘而展现的觉性，也就熄灭了，那个觉性一旦熄灭的时候，那个就真正的是解脱了。
那个解脱是什么概念？那个解脱我只有一句话可以告诉你们——梦醒，就是梦醒来了。刚才觉性的那个地方，还是跟类似于打盹一样。你看我醒着的，但实际上我还是有点迷糊，你叫我的话我能醒来，你要不叫我的话我还是有点迷糊。但是你说我真的睡过去了吗？我也没睡过去，我还知道自己在打盹，就这种状态，似醒非醒、似睡非睡的状态。等到因缘熄灭了之后，一切因缘熄灭，这个觉性也就熄灭了，你就彻底醒来了。
这个时候，是什么样的觉受呢？这个地方没有办法去形容祂。我没有办法用语言去形容祂，因为语言触及不到祂；我没有办法用感受去形容祂，因为感受也沾染不到祂；我没有办法用觉性的明空觉去触及祂、去描述祂，因为明空觉是祂的一念错觉；我没有办法用遍及十方、如如不动去归纳祂，因为祂既不是如如，也不是不动。祂在如如当中无生无灭，祂在不动当中无来无去。
众生的生死是祂，众生的涅槃也是祂；天堂是祂，地狱也是祂；恶鬼是祂，天主也是祂；菩萨是祂，凡夫也是祂；罗汉是祂，动物也是祂。祂是蚊子，祂是臭虫，祂是蚯蚓，祂是蚂蚁，祂也是造物主，祂是十方三世一切众生的本质，一切众生的本来面目。而一切众生都是因为迷失了祂，而在寻找祂的过程当中形成了众生的生死轮回，但是祂在众生的寻找当中，就在当下的清醒，无来无去。我没有办法说到祂，这就是释迦牟尼佛讲的：止止不须说，我法妙难思。你只有亲证祂，但是你却无法去描述祂。
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