【“复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王”】“复命曰常”,老子又说,“知和曰常”,所以“复命”与“知和”一样,都是常态的回归。下句的“知常曰明”与“见小曰明”(《道德经》第55,52章)有关,能够认清常态,见微知著,那是明白大道的表现;反之,“不知常,妄作凶”,不明白常态的重要性,反复无常,那是无道的有为之治,就会带来凶险。
“知常容”,认清常态,明白大道才有包容,而“道冲,而用之或不盈”,所以这种包容性可以达到“不盈”的程度;“容乃公”,有大道的包容,也就有“天道无亲,常与善人”的公正,所以“圣人不仁”,因为“仁”意味着“亲亲有别”,而圣人“不可得而亲,亦不可得而疏”(《道德经》第4,79,5,56章),在公共事务中没有亲疏贵贱差异。因此,“知常容”反映大道虚无,“容乃公”反映大道法则,而“公乃王”,公正执法才是合格的“王者”。------ 溪谷《道德经:无为与自由》(修订稿) 2022.6.12
(附改稿前截图供对比,看本人作品如何点滴进化)#《道德经》#
“知常容”,认清常态,明白大道才有包容,而“道冲,而用之或不盈”,所以这种包容性可以达到“不盈”的程度;“容乃公”,有大道的包容,也就有“天道无亲,常与善人”的公正,所以“圣人不仁”,因为“仁”意味着“亲亲有别”,而圣人“不可得而亲,亦不可得而疏”(《道德经》第4,79,5,56章),在公共事务中没有亲疏贵贱差异。因此,“知常容”反映大道虚无,“容乃公”反映大道法则,而“公乃王”,公正执法才是合格的“王者”。------ 溪谷《道德经:无为与自由》(修订稿) 2022.6.12
(附改稿前截图供对比,看本人作品如何点滴进化)#《道德经》#
#黎明[超话]#
终于知道为什么迷上Leon之后总感觉他很有距离,只可远观。哪怕我很清楚的知道黎小明是个傻白甜还很话痨,直到看到这样一条评价:他年轻时好看的太梦幻了,好精准的表达!!!
梦幻感在于恰到好处的五官,仿佛人工丈量雕琢的比例,还有那通身清贵的气质,像在他周身笼罩一层雾气,不可直视,不可触摸,不可接近,那是天然出现的隔离屏障。面无表情的黎小明淡淡的撇了你一眼就告诉你我是你不可得的高贵,这应该也是他哭照最畅销的原因吧,谁不想把高高在上的他拉下神坛,然后
弄哭他!
(不是,我什么都没说)
终于知道为什么迷上Leon之后总感觉他很有距离,只可远观。哪怕我很清楚的知道黎小明是个傻白甜还很话痨,直到看到这样一条评价:他年轻时好看的太梦幻了,好精准的表达!!!
梦幻感在于恰到好处的五官,仿佛人工丈量雕琢的比例,还有那通身清贵的气质,像在他周身笼罩一层雾气,不可直视,不可触摸,不可接近,那是天然出现的隔离屏障。面无表情的黎小明淡淡的撇了你一眼就告诉你我是你不可得的高贵,这应该也是他哭照最畅销的原因吧,谁不想把高高在上的他拉下神坛,然后
弄哭他!
(不是,我什么都没说)
#发现最美 你评我论# 读诗仙太白美篇
《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》
作者:李白
倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
此事不可得,微生若浮烟。骏发跨名驹,雕弓控鸣弦。
鹰豪鲁草白,狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐,遂出城东田。
一扫四野空,喧呼鞍马前。归来献所获,炮炙宜霜天。
出舞两美人,飘摇若云仙。留欢不知疲,清晓方来旋。
回味#中国人的故事#
《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》
作者:李白
倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
此事不可得,微生若浮烟。骏发跨名驹,雕弓控鸣弦。
鹰豪鲁草白,狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐,遂出城东田。
一扫四野空,喧呼鞍马前。归来献所获,炮炙宜霜天。
出舞两美人,飘摇若云仙。留欢不知疲,清晓方来旋。
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