我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。现前我们的遭遇，有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，过去生中的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，过去世的冤业。过去迷惑顛倒，种下这些冤业，现在觉悟了、现在明白了，怎样把这个冤结化解，还是佛的这一句话，「孝敬」，真诚心的孝顺、尊重，这个冤结自然就能化解。
师父说｜过失不在他人
【经句】
一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，必定是自己不善业累积造成的，过失不在他人，绝不可以有一念怨天尤人。自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。
【开示】
我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。现前我们的遭遇，有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，过去生中的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，过去世的冤业。过去迷惑颠倒，种下这些冤业，现在觉悟了、现在明白了，怎样把这个冤结化解，还是佛的这一句话，“孝敬”，真诚心的孝顺、尊重，这个冤结自然就能化解。
早餐开示 1998/12/1
所以对于一切怨怼，我们要能随顺，真正做到“恒顺众生，随喜功德”，随喜当中成就自己真实的智慧，真实的戒定慧三无漏学，在随顺众生里头成就，这是功德。随顺如何能真正成就功德？清净心重要，智慧心重要。你心地清净，《无量寿经》上讲“平等、正觉”，你用清净、平等、正觉、慈悲，你就随顺了，随顺就有功。德，成就你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，增上你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，成就、增上是德。
早餐开示 1998/12/1
决定不可以有一念怨天尤人，那是大错特错。一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，决定是自己不善业累积造成的，过失不在别人。所以要回过头来，自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。我没有把他当作父母来看，没有孝顺他，没有把他当作师长来看，没有尊重他，这是我自己的不是，不是他的不是。诸佛如来所以成佛，所以成为如来，就是这个方法修成的。我们今天想作佛、想作菩萨，没有例外，还是这个方法修成。所以我们要知道敬人、敬事、敬物，要落实在自己生活当中。
早餐开示 1998/12/1
佛在经上跟我们讲，“一切法从心想生”，这里面讲的一切法，包括世间法跟出世间法，也就是我们平常讲的一真法界跟十法界，都不例外，都是从心想生。想什么现什么，而不是别人想我们受，是自己想自己受。
早餐开示 1999/1/20
自己的心想。所以要找自己，不能找别人。我的环境不是别人心想生的，是我自己心想生的。回头是岸，一回头就大彻大悟。为什么？别人那个人，那个人是我心理变现出来的。心外无法，法外无心。
二〇一二净土大经科注（第530集） 2013/12/6
别人如果能够真正干涉我们，佛菩萨大慈大悲，要解除我们一切的困惑，何必要自己修行？他要不帮助我们，他慈悲何在？别业你自己受，共业还是自己受，真的与任何一个人毫无关联，这是跟你说真话。我们世间人不晓得这个道理，以为受了别人的干扰，怨天尤人，对于这里头，事实真相因果关系搞不清楚，迷惑颠倒。
早餐开示 1999/1/20
外境来诱惑你，你不能够怨天尤人，“我不成功都是被别人害的”，谁害你？总不能像学校念书学生，我不及格、留级，都是老师害的，老师故意出题目来考我。老师考你要你进步，不是给你为难！顺逆境界就是我们的老师，八风是老师，天天在考我们，念念当中在考我们，我们在这里头才真修行，去修不取于相，如如不动。这叫真正修行！
佛说阿弥陀经（第19集） 1983
如果怨天尤人，这个业就愈造愈重，愈陷愈深。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受。觉悟的人是菩萨，菩萨不怕果报，逆来顺受，受得很自在。因为他在这里面晓得“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，就好像在作梦一样，晓得“一切法具不可得”，所以无论是逆境、顺境，无不自在。
阿弥陀经疏钞演义（第17集） 1984/12
凡事回过头来自己去反省，找出障碍的因素，把障碍的因素消除，菩提道上一帆风顺。肯回头、肯反省，这个人就是一个觉悟的人，这个人有智慧；不肯反省、不肯回头，总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他，这种人没救！诸佛菩萨来，救不了他！过失绝对不在境界上，在自己。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，就做到了。凡是跟别人，人事物，跟别人不能相处，过不去的，回头自己去想想，总是这些毛病障碍住了。然后恍然大悟，过失不在对面，在自己。蕅益大师《灵峰宗论》里头说得好，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里头没有好丑，也就是说没有善恶；“好丑起于心”，是我们自己的分别心、执着心里面产生的，离开了分别执着，法法平等，法法皆如。实在说，放下分别执着，就像宗门里面讲，你见性了，明心见性，你成佛了。
大方广佛华严经（第311集） 2000/5/31
中国古人教人，“行有不得，反求诸己”，这句话意思就是说，所有过失不在别人在自己，一切过错自己承当，一切好的事情推给别人，我们这样做人在这个世间一帆风顺。不跟人结怨、不跟人结仇，人愈在一起愈欢喜，时间愈久，感情愈深，不会出事情。这是圣贤、佛菩萨教我们做人的原则。
净土大经科注（第492集） 2012/8/27
【经句】
一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，必定是自己不善业累积造成的，过失不在他人，绝不可以有一念怨天尤人。自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。
【开示】
我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。现前我们的遭遇，有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，过去生中的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，过去世的冤业。过去迷惑颠倒，种下这些冤业，现在觉悟了、现在明白了，怎样把这个冤结化解，还是佛的这一句话，“孝敬”，真诚心的孝顺、尊重，这个冤结自然就能化解。
早餐开示 1998/12/1
所以对于一切怨怼，我们要能随顺，真正做到“恒顺众生，随喜功德”，随喜当中成就自己真实的智慧，真实的戒定慧三无漏学，在随顺众生里头成就，这是功德。随顺如何能真正成就功德？清净心重要，智慧心重要。你心地清净，《无量寿经》上讲“平等、正觉”，你用清净、平等、正觉、慈悲，你就随顺了，随顺就有功。德，成就你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，增上你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，成就、增上是德。
早餐开示 1998/12/1
决定不可以有一念怨天尤人，那是大错特错。一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，决定是自己不善业累积造成的，过失不在别人。所以要回过头来，自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。我没有把他当作父母来看，没有孝顺他，没有把他当作师长来看，没有尊重他，这是我自己的不是，不是他的不是。诸佛如来所以成佛，所以成为如来，就是这个方法修成的。我们今天想作佛、想作菩萨，没有例外，还是这个方法修成。所以我们要知道敬人、敬事、敬物，要落实在自己生活当中。
早餐开示 1998/12/1
佛在经上跟我们讲，“一切法从心想生”，这里面讲的一切法，包括世间法跟出世间法，也就是我们平常讲的一真法界跟十法界，都不例外，都是从心想生。想什么现什么，而不是别人想我们受，是自己想自己受。
早餐开示 1999/1/20
自己的心想。所以要找自己，不能找别人。我的环境不是别人心想生的，是我自己心想生的。回头是岸，一回头就大彻大悟。为什么？别人那个人，那个人是我心理变现出来的。心外无法，法外无心。
二〇一二净土大经科注（第530集） 2013/12/6
别人如果能够真正干涉我们，佛菩萨大慈大悲，要解除我们一切的困惑，何必要自己修行？他要不帮助我们，他慈悲何在？别业你自己受，共业还是自己受，真的与任何一个人毫无关联，这是跟你说真话。我们世间人不晓得这个道理，以为受了别人的干扰，怨天尤人，对于这里头，事实真相因果关系搞不清楚，迷惑颠倒。
早餐开示 1999/1/20
外境来诱惑你，你不能够怨天尤人，“我不成功都是被别人害的”，谁害你？总不能像学校念书学生，我不及格、留级，都是老师害的，老师故意出题目来考我。老师考你要你进步，不是给你为难！顺逆境界就是我们的老师，八风是老师，天天在考我们，念念当中在考我们，我们在这里头才真修行，去修不取于相，如如不动。这叫真正修行！
佛说阿弥陀经（第19集） 1983
如果怨天尤人，这个业就愈造愈重，愈陷愈深。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受。觉悟的人是菩萨，菩萨不怕果报，逆来顺受，受得很自在。因为他在这里面晓得“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，就好像在作梦一样，晓得“一切法具不可得”，所以无论是逆境、顺境，无不自在。
阿弥陀经疏钞演义（第17集） 1984/12
凡事回过头来自己去反省，找出障碍的因素，把障碍的因素消除，菩提道上一帆风顺。肯回头、肯反省，这个人就是一个觉悟的人，这个人有智慧；不肯反省、不肯回头，总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他，这种人没救！诸佛菩萨来，救不了他！过失绝对不在境界上，在自己。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，就做到了。凡是跟别人，人事物，跟别人不能相处，过不去的，回头自己去想想，总是这些毛病障碍住了。然后恍然大悟，过失不在对面，在自己。蕅益大师《灵峰宗论》里头说得好，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里头没有好丑，也就是说没有善恶；“好丑起于心”，是我们自己的分别心、执着心里面产生的，离开了分别执着，法法平等，法法皆如。实在说，放下分别执着，就像宗门里面讲，你见性了，明心见性，你成佛了。
大方广佛华严经（第311集） 2000/5/31
中国古人教人，“行有不得，反求诸己”，这句话意思就是说，所有过失不在别人在自己，一切过错自己承当，一切好的事情推给别人，我们这样做人在这个世间一帆风顺。不跟人结怨、不跟人结仇，人愈在一起愈欢喜，时间愈久，感情愈深，不会出事情。这是圣贤、佛菩萨教我们做人的原则。
净土大经科注（第492集） 2012/8/27
《茅台和汾酒：一个清香的代表一个酱香的代表，谁才是真正的国酒》
中国的酒，历史最为悠远的其实是黄酒，黄酒在过去也是特别的受欢迎，但是现如今，黄酒已经退居小众行列，成为只在江浙地区受欢迎的地方酒，取而代之的是则白酒，白酒如今已经是不可代替的存在。
那么，如今的白酒市场，谁才是大哥？谁才是真正的国酒呢？有人说是贵州的茅台酒，也有人说是山西的汾酒，虽然众说纷纭，但似乎站在汾酒这边的是大多数，站在茅台这边的则少之又少，我想这其中有3个原因：
首先汾酒是我国的第一个白酒品牌，众所周知，中国古代的酒是黄酒，而早在1400多年前的北齐，汾酒就已经有迹可循，汾酒的出现可以说是开创了中国的白酒时代，很多省份也都是因为汾酒将自己的酿酒技术传播之后才出现的，而茅台是1951年才创立的。
其次，汾酒是共和国开国大典晚宴上的宴会用酒，此后很多人便认为汾酒就是国酒，但事实上，汾酒并没有被认定为是国酒，当然，茅台曾经先后9次申请国酒称号，然后全部被驳回，可见，茅台也不是国酒，所以目前来说，国酒的说法只是大众的看法而已。
最后，作为咱们消费者来说，消费者认可谁，谁就是“大哥”，虽说茅台和汾酒都享有盛誉，但站在消费者的角度来看，汾酒似乎才是咱们老酒鬼心中的国酒，这当然离不开汾酒坚守初衷的本质，在一众名酒纷纷涨价时，汾酒只想着让我们喝得起好酒，怎么能不感动？
当然，这只是我们的想法，站在客观角度来看茅台和汾酒，它们又是各有优劣，下面就一一说来：
首先说说汾酒
汾酒的优势在于除了有着深厚的历史文化底蕴之外，汾酒不光在中国白酒的酿造方面创下过“高功”，自身也有过无数的奖项，它的品质自然也是毋庸置疑的，尽管如今的汾酒没有了最初的辉煌，但是它在消费者心中的地位可是不减当年的。
而它的劣势也很明显，那就是自从错过那一次涨价的机会之后，汾酒也错过了黄金发展期，最终无缘一线，只能沦为二线品牌，虽说还是拥有大批量的“粉丝”，但是昔日地位不在，作为一个大品牌来讲，想必多多少少还是有些遗憾的。
再来说说茅台
茅台当下的地位自然不用多想，白酒业内的龙头老大，占据酱香酒市场半壁江山的大哥，它的优势除了品质之外，更在于它的“价值”，除了品饮价值，还有收藏价值，除了收藏价值，茅台还能升值，很多人喜欢收藏茅台也正是因为它的“高价值”，这是汾酒没有的。
当然，任何东西都没有完美的，茅台也有被人诟病的地方，那也正是它的高价格，对于有钱人来说，他们只看重茅台的价值，但毕竟大部分人都没钱，喝酒就图个好喝，茅台虽好，奈何钱包不让啊，所以对比起来，想必汾酒的支持者也更多。
所以，要论茅台和汾酒到底谁才是真正的国酒，这还真没有定论，只能根据自己的价值观来选择到底要支持谁。
说起来，如今的白酒市场有一个很好的迹象，更多的厂家不盲目的追名逐利，反而更注重对品质的打造，也更重视消费者的认可程度，所以白酒市场呈现的是“百花齐放”，而不是一家独大，很多曾经的小品牌也因为品质好，口碑好，渐渐的走进了大众的视野，比如它们：
【汉董大师酒】
产自于贵州的一款好酒，香型为酱香型，早期因为不善推广籍籍无名，近些年随着酱香热的持续发酵，再加上品质好，酒友们都是口口相传，这才得以让更多人的认识它，就品质来说，这款酒采用红樱子糯高粱为原料，以大曲坤沙工艺酿成。
酿出的酒酒体澄澈透亮，喝上一口酱香浓郁醇厚，入喉时酱香味更加突出，细细品味酒香香醇优雅，从口感就能感受到它的品质很实在。
【六曲香】
产自于山西的一款清香型白酒，知名度虽说远不如汾酒，但是凭借着高品质，这款酒在当地的口碑还是很不错的，备受当地人的喜欢，可以说除了汾酒，这款酒也是山西人酒桌上的不二之选。
其口感也是传统清香酒的风格，酒体澄澈，酒香淡雅别致，入口的口感给人一种清冽爽口的感觉，整体感觉比较舒适，不会有辛辣刺激感。
看到这里，今天的文章就分享结束了，对于国酒的说法，如果是你，你站谁呢？欢迎在评论区留言。
#全民好书推荐#
中国的酒，历史最为悠远的其实是黄酒，黄酒在过去也是特别的受欢迎，但是现如今，黄酒已经退居小众行列，成为只在江浙地区受欢迎的地方酒，取而代之的是则白酒，白酒如今已经是不可代替的存在。
那么，如今的白酒市场，谁才是大哥？谁才是真正的国酒呢？有人说是贵州的茅台酒，也有人说是山西的汾酒，虽然众说纷纭，但似乎站在汾酒这边的是大多数，站在茅台这边的则少之又少，我想这其中有3个原因：
首先汾酒是我国的第一个白酒品牌，众所周知，中国古代的酒是黄酒，而早在1400多年前的北齐，汾酒就已经有迹可循，汾酒的出现可以说是开创了中国的白酒时代，很多省份也都是因为汾酒将自己的酿酒技术传播之后才出现的，而茅台是1951年才创立的。
其次，汾酒是共和国开国大典晚宴上的宴会用酒，此后很多人便认为汾酒就是国酒，但事实上，汾酒并没有被认定为是国酒，当然，茅台曾经先后9次申请国酒称号，然后全部被驳回，可见，茅台也不是国酒，所以目前来说，国酒的说法只是大众的看法而已。
最后，作为咱们消费者来说，消费者认可谁，谁就是“大哥”，虽说茅台和汾酒都享有盛誉，但站在消费者的角度来看，汾酒似乎才是咱们老酒鬼心中的国酒，这当然离不开汾酒坚守初衷的本质，在一众名酒纷纷涨价时，汾酒只想着让我们喝得起好酒，怎么能不感动？
当然，这只是我们的想法，站在客观角度来看茅台和汾酒，它们又是各有优劣，下面就一一说来：
首先说说汾酒
汾酒的优势在于除了有着深厚的历史文化底蕴之外，汾酒不光在中国白酒的酿造方面创下过“高功”，自身也有过无数的奖项，它的品质自然也是毋庸置疑的，尽管如今的汾酒没有了最初的辉煌，但是它在消费者心中的地位可是不减当年的。
而它的劣势也很明显，那就是自从错过那一次涨价的机会之后，汾酒也错过了黄金发展期，最终无缘一线，只能沦为二线品牌，虽说还是拥有大批量的“粉丝”，但是昔日地位不在，作为一个大品牌来讲，想必多多少少还是有些遗憾的。
再来说说茅台
茅台当下的地位自然不用多想，白酒业内的龙头老大，占据酱香酒市场半壁江山的大哥，它的优势除了品质之外，更在于它的“价值”，除了品饮价值，还有收藏价值，除了收藏价值，茅台还能升值，很多人喜欢收藏茅台也正是因为它的“高价值”，这是汾酒没有的。
当然，任何东西都没有完美的，茅台也有被人诟病的地方，那也正是它的高价格，对于有钱人来说，他们只看重茅台的价值，但毕竟大部分人都没钱，喝酒就图个好喝，茅台虽好，奈何钱包不让啊，所以对比起来，想必汾酒的支持者也更多。
所以，要论茅台和汾酒到底谁才是真正的国酒，这还真没有定论，只能根据自己的价值观来选择到底要支持谁。
说起来，如今的白酒市场有一个很好的迹象，更多的厂家不盲目的追名逐利，反而更注重对品质的打造，也更重视消费者的认可程度，所以白酒市场呈现的是“百花齐放”，而不是一家独大，很多曾经的小品牌也因为品质好，口碑好，渐渐的走进了大众的视野，比如它们：
【汉董大师酒】
产自于贵州的一款好酒，香型为酱香型，早期因为不善推广籍籍无名，近些年随着酱香热的持续发酵，再加上品质好，酒友们都是口口相传，这才得以让更多人的认识它，就品质来说，这款酒采用红樱子糯高粱为原料，以大曲坤沙工艺酿成。
酿出的酒酒体澄澈透亮，喝上一口酱香浓郁醇厚，入喉时酱香味更加突出，细细品味酒香香醇优雅，从口感就能感受到它的品质很实在。
【六曲香】
产自于山西的一款清香型白酒，知名度虽说远不如汾酒，但是凭借着高品质，这款酒在当地的口碑还是很不错的，备受当地人的喜欢，可以说除了汾酒，这款酒也是山西人酒桌上的不二之选。
其口感也是传统清香酒的风格，酒体澄澈，酒香淡雅别致，入口的口感给人一种清冽爽口的感觉，整体感觉比较舒适，不会有辛辣刺激感。
看到这里，今天的文章就分享结束了，对于国酒的说法，如果是你，你站谁呢？欢迎在评论区留言。
#全民好书推荐#
✋热门推荐