#罪与罚 耿济之 原译 陈逸 重译##罪与罚-陀思妥耶夫斯基[图书]#
“小说描写穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想毒害，认为自己可以为所欲为。为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹丽扎韦塔，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索尼娅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。”

这不是虽然在列表里，但是看到萨沙推荐了，就去图书馆借来看了。

《这点情绪就先放里面吧》
谈谈自己与自己的和解：
我很早就知道我自己是个压力怪，不是说游戏上一直说你啥啥啥不好的那种压力怪，而是生活上的那种，不知不觉就会给人一种“道德绑架”的感觉的那种。
在我交女朋友的时候，我总是觉得自己不够好，从而想把我自己能有的都交给她，而她对于我的“爱意”，不知道该如何“回馈”，这种爱意打乱了她的生活，当她“回馈”少了，我总是会感觉自己是不是哪里做得不够好，而加大输出，导致她也不得不思考如何对此进行“填补”。我们的感情也因此从单纯的爱意输出，变成了压力输出，我们选择了分手。
那时候我甚至还觉得我自己是不是哪里做的不够好，是不是哪里做错了。
直到去年的4月份，我的咽炎开始隔三差五的发作，高烧，咽痛，头疼。难受的不是40度烧自己吃了退烧药爬去医院打吊针，不是每天医院—宿舍的往返跑。而是当我40度烧的时候，舍友也忍心看着我自己爬去医院，当我瘫痪在床的时候去吃饭也不问一下我是否需要带饭。却问另一个只是因为“懒得起床”而赖床的人“需要带饭吗”，和另一个一起去医院只是为了买点胃疼的药。
我不理解，我平时也帮他们带饭啊，我平时也帮忙跑腿，也帮忙做很多事情，为什么当我受难的时候，却帮也不帮一下。
那段时间我能清楚的感知到自己除了身体上出了问题，心理上可能也存在问题。
在之后的时光，一直在自我否定，自我怀疑。直到我真正释怀的那天。
其实也没啥契机，就是发现，当一起吃饭的时候，我喊一句“我也去”，他们五个人能在门口一起等我，当我赖床时问一句“能帮忙带个饭吗”，等我起床的时候，他们已经帮忙打饭回来了。
当我在反思这些事情的时候，我发现那个时候，这种“道德绑架”已经开始在绑自己了。我在帮他们忙的时候，总是会迁就着他们，“牺牲”了自己的生活，而这种牺牲，就应该有“回报”，当你觉得你为他们所做，他们帮你是理所应当，你的“好意”开始变得有目的，有需求。而他们都有这自己的生活，没必要去迁就着你，而他们并不是你的女朋友，你也不是他们生活中必须的那一部分，当他们不帮助你的时候，你就会感觉自己的牺牲毫无意义，而自卑的人格，就会认为自己的“牺牲”是不是不够？
当你清楚这个时候你就开始了解“他们所想”，而后续的时间，就要开始改变自己的观念，即：他们是谁。
他们是你的朋友，对，没问题，可他们是你的生活吗？既然你的牺牲变得没有意义，是否可以将此牺牲给替换掉，将物质的实质的，替换成思想的不需要付出太多精力，却又能雪中送炭的，在不侵占自己生活的条件下，给朋友一段正面的输出，例如你再游戏的时候，把他们叫上，一起嘻嘻哈哈；在他有问题的时候，给他提供思路，而不是去帮他写等等
经过了一段时间的自我调整，至少这段宿舍感情，对我来说已经没有太大的压力了，我也相信，我对于他们的输出，对于他们来说至少“道德绑架”这方面应该也少了很多
在交朋友的时候，一定要保持着一定的距离，肝脑涂地的输出，只会将这段感情越玩越烂。男女朋友也一样。

#&:元时尚 # 自从几年前看了纪录片《McQueen》，才真正理解了T台上那些光怪陆离的服饰。原来服装并不仅仅是功能性的：用来遮羞、扮靓、避暑、御寒，而是可以传递情绪、碰撞思想、承载理念、表达艺术的。它可以是坚硬的、柔软的，细腻的、粗糙的，单纯的、繁复的，直接的、晦涩的，感观的、精神的……可以与绘画、雕塑、建筑、景观，甚至音乐、诗歌融会贯通，大放异彩。 https://t.cn/AigywLTP