【人生】【财富】【爱情】
鄙人自18年反对“极端”。现在风气越来越好。
破解“极端”,要与“简单”斗争,如此才可以打破“碎片化”。
但“定性”之后,是“定量”。即,懂定量,才可以真正的破解“极端”。
像行宇宙一样,打通人生、财富、爱情的,相信在各平台的都不多。希望得到您的关注。
新时代,我们碰到了千年机遇。
第一次千年机遇是百家争鸣后有汉唐盛世。百家没有“极端”,而是结构化了。
第二次千年机遇是文艺复兴后有工业革命。科学没有“极端”,而是通过“公式”内在结构化了(如热学比热容,既有新概念温度,又有旧概念质量;就可以科学改进蒸汽机)。
现在,千年机遇就在眼前。
机会会给那些会结构化的人。。。
请了解行识,取舍知识,助力知行合一。
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我们共赢千年机遇。
#微博禁言265个挑唆性别对立等账号#
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在看宋朝相关书籍时,总是能激起我的民族自信心和自豪感。我始终认为,宋朝是能激起中华民族绝对绝对文化自信的朝代,这不仅体现在文化科技教育经济上,更是中华民族的脊梁骨上,哪一个都绝对碾压当时的西方。可是长期以来,人们对宋朝的解读总是积贫积弱,或者是屈辱夹缝生存。当国人还在妄自菲薄时,西方与日本史学界对宋朝历史早有了令国人吃惊的发现。而这些,我们的学界和大众一直沉浸在汉唐盛世的雄风中,无法接纳这样一个没有扩张性的王朝。但历史有时候,并不只是一面。
只有在充满文化自信的宽松政治环境下,才能打破和激活自西汉董仲舒罢黜百家、独尊儒术以来一直墨守成规的、长时间处于压抑和沉默的、几乎没有思想活力的局面。而宋朝便是一个继先秦诸子百家争鸣又一个时代。
最为人耳熟能详的便是国学大师陈寅恪对宋朝给予的极高的历史定位:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”一般认为,在中国思想文化学术史上曾出现过三座高峰:一是先秦诸子百家争鸣的时期;二是宋学蔚然兴盛的时期,宋代被后世公认为自春秋战国以降中国历史上出现的百家争鸣的时代;三是清末民初在西学大举冲击下所激发的各种思潮的激烈碰撞和交锋,从而带来又一个思想文化学术上的高峰。特别值得一提的是,这三个高峰期,前后两个皆处于乱世,均是在中央集权瓦解的情境下发生,因天下大乱而让思想学术禁锢瓦解,而赵宋之世的宽松环境则是在中央集权相当巩固的时代发生,这和宋朝统治者的宽和与自信有着密切的关系。
又想到了之前在看一本书籍时候,作者有一个观点让我记忆尤深,“风水轮流转,中国文明强大之时,胡族学汉语;中国自信不足之时,汉族学洋文、穿洋装。”而实现中华民族伟大复兴或许要从历史上追根溯源。我们古代的历史,尤其宋朝在文化自信上是绝对首屈一指的。
“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”。
只有在充满文化自信的宽松政治环境下,才能打破和激活自西汉董仲舒罢黜百家、独尊儒术以来一直墨守成规的、长时间处于压抑和沉默的、几乎没有思想活力的局面。而宋朝便是一个继先秦诸子百家争鸣又一个时代。
最为人耳熟能详的便是国学大师陈寅恪对宋朝给予的极高的历史定位:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”一般认为,在中国思想文化学术史上曾出现过三座高峰:一是先秦诸子百家争鸣的时期;二是宋学蔚然兴盛的时期,宋代被后世公认为自春秋战国以降中国历史上出现的百家争鸣的时代;三是清末民初在西学大举冲击下所激发的各种思潮的激烈碰撞和交锋,从而带来又一个思想文化学术上的高峰。特别值得一提的是,这三个高峰期,前后两个皆处于乱世,均是在中央集权瓦解的情境下发生,因天下大乱而让思想学术禁锢瓦解,而赵宋之世的宽松环境则是在中央集权相当巩固的时代发生,这和宋朝统治者的宽和与自信有着密切的关系。
又想到了之前在看一本书籍时候,作者有一个观点让我记忆尤深,“风水轮流转,中国文明强大之时,胡族学汉语;中国自信不足之时,汉族学洋文、穿洋装。”而实现中华民族伟大复兴或许要从历史上追根溯源。我们古代的历史,尤其宋朝在文化自信上是绝对首屈一指的。
“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”。
【向后看看又何妨】记得朋友圈曾有好几位朋友转过王东岳的一篇文章(也许是视频),说的是西方是只朝前看,而中国只喜欢向后看。
说中国只喜欢向后看,这是对的。国人最喜欢说的就是五千年,最喜欢谈的是汉唐盛世,颇有些阿Q的“老子曾经也阔过”的意思。
但说西方只喜欢朝前看,则有些值得商榷。其实,西方是顶喜欢朝后看的。当然,他们喜欢朝后看,是想通过朝后看,来总结一些规律,然后更好的指导自己向前看。譬如,带领美国走出有别于老欧洲路子的马汉,就特别喜欢朝后看。
说中国只喜欢向后看,这是对的。国人最喜欢说的就是五千年,最喜欢谈的是汉唐盛世,颇有些阿Q的“老子曾经也阔过”的意思。
但说西方只喜欢朝前看,则有些值得商榷。其实,西方是顶喜欢朝后看的。当然,他们喜欢朝后看,是想通过朝后看,来总结一些规律,然后更好的指导自己向前看。譬如,带领美国走出有别于老欧洲路子的马汉,就特别喜欢朝后看。
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