如果你的男人出轨了，你会原谅他吗？
答：原谅与否，取决于3点。
1. 你们的情感基础：
如果你们俩当初结婚只是为了应付父母的逼婚，已经年纪大了有恐慌，就找个“差不多得了”的伴侣结婚，此时对方又出轨，你本来就很嫌弃对方，从来没爱过这个人，那么你原谅他的可能性很低。
如果你们当初爱得死去活来，为了这份感情，很艰难很辛苦地奋斗了很多年，此时让你放弃，就很难。
这就是所谓的“沉没成本”，我们付出就是为了回报，回报不够，我们的“厌恶损失”的心理就会强迫我们继续努力。
情感基础，就像是我们的身体素质，或者银行存款，它本质上决定了我们对一份感情的“投入度”。
在咨询中，我看到很多问题不大的夫妻，最后选择了放弃。
而那些看似问题很严重的夫妻，却最终修复了婚姻。
在关系的修复中，投入度可以占“有效因子”的50%。
2. 你们解决问题的能力
虽然“投入度”很重要，但真正决定你要不要挽回这个人的关键因素还是你们的“情商”。
情商包括三点。
1. 三观：
如果一个男人的三观已经崩坏，那“原谅”就毫无必要了。
比如一个男人跟你说：我为什么会出轨？因为我妈想要个儿子，而你不愿生二胎。
或者他说：100年前，男人都可以三妻四妾，我周围的朋友的老婆都接受了，为什么你不能接受？
如果一个男人可以这样说话，就说明他的人生幸福的蓝图里，你就只有“快乐的大房”这一个角色可以承担。
那么你要不要原谅也就取决于你的三观。
如果你的三观是“离开这个男人，我就不能活”或者“我的孩子离开了父亲，就不能活。”那么你最好去学会“吃斋念佛”，不是去原谅他，而是去麻醉自己，让自己接受这种“低配”的“旧式女人”的生活。
2. 情绪控制能力
很多伴侣，虽然很相爱，也很想解决问题，三观上也没问题，但是彼此都是“冤家”，相爱但是却“相杀”。
比如男人出轨了，女人就拿刀砍男人，男人躲闪不及，就被砍到胳膊，流了很多血。
或者男人家暴女人，把女人打断肋骨。
这就是情绪控制几乎是“负数”的夫妻，像这样控制不住自己的身体和行动的人，我建议还是不要“相互伤害”下去。
因为我觉得比起感情，更重要的是人命。
夫妻咨询有一个禁忌，就是不给家暴夫妻做咨询。
为什么？
因为家暴夫妻首先要解决的不是婚姻问题，而是情绪控制问题。
动不动就动手，怎么沟通？
还有的夫妻虽然没有身体暴力，但却有“精神暴力”，比如女人被出轨后，彻夜无眠，看着男人呼呼大睡，很生气，就把男人揪起来审问，让他把出轨的细节，尤其是上床的细节仔细描述一遍，男人不说，女人就闹，男人说了，女人更闹。
这样下去，你们的关系只能更狗血，因为对方说的细节越多，你的痛苦就越多，伤口就越大，这种“强迫性审问”的结果就是男人彻底无尊严，女人彻底无自尊，最后你脑子里只有他们俩的恩爱场景，原谅就变得越来越不可能。
以上情况，如果当事人没有决心通过专业的心理咨询，提升情绪控制能力，那关系只有日益“狗血化”，不如早早放弃。
3. 问题解决能力。
要不要原谅出轨的爱人，我们还要看问题的症结。
出轨有三种类型。
第一是“外力型出轨”：出轨的原因是外力的压迫
比如婆媳矛盾太激烈，激烈到一次婆媳吵架之后，婆婆的心脏病犯了，都进了icu病房，婆婆跟儿子说：要么你要你妈命，要么你要你的媳妇……
男人是个“妈宝男”，和你关系很好，但是在“妈只有一个，媳妇却可以换”的观念下，他还是决定和你离婚。
第二是“个人型出轨”：出轨的原因是个人的原因
比如一个男人从高中就和你谈恋爱，大学毕业就结婚，和你相爱了20年，这种“初恋即结婚”的类型最大的风险往往是在中年。男人人到中年忽然觉得“一辈子只睡一个人很亏”。而且觉得我们的感情最精华之处都在十几年前，现在的你不能满足我的需要了。我需要的不是小鸟依人的女人，我需要的是可以引领我的女人……
总之，他变了，变成了另外一个男人，他的需要也因此改变了。
这种情况，我们称之为“中年危机”。
第三是“关系型出轨”：你们常年恩怨导致出轨发生。
比如夫妻俩本来挺好，但是自从孩子出生后，丈夫因为忙于工作，妻子很抱怨；丈夫妻子的教育孩子的方式也非常有意见；加上婆媳矛盾不断；妻子拒绝性生活，家务事分配不公，妻子嫌弃丈夫不上进，丈夫觉得妻子太强势……
三天一小吵，7天一大吵，后来就不吵了，彼此冷暴力。
然后男人遇到了一个绿茶，特别善解人意，男人吐槽老婆。吐着吐着就爱上了对方。
这就是常年恩怨无法化解，给别人可乘之机。
这三种情况中，“关系型”出轨相对容易解决，因为这是和你本人有关系的，只要你们可以修复感情，那感情就可以有新的可能。
但“个人型出轨”，就相对难一些，因为这要等这个男人的“个人危机”解除了，你们的关系才有机会。
最不靠谱的是“外力型出轨”，因为它的来源是你无法掌控的第三方。
考虑了这3个问题，你自然就有了答案。

一般的坐禅，往往要用各种手段和方法，以求达到空和止的效果，空不了，止不住，就要用到持咒呀、观想呀、数息呀、念佛呀，种种方法。而六祖的法不是这样。

 在《坛经》坐禅品中，六祖讲，他的坐禅法门，既不看心，也不看净，也不是不动。若说看心，心原是妄，知心如幻，所以没什么可看的；若说看净，人性本净，由于妄念的缘故覆盖了真如，如果没有妄想，性自清净，无端起心看净，却又生了个净妄。这个妄在什么地方？妄没有一个处所，也没有一个相状，这个看者就是妄。净本来没有形相，却又立个净相，觉得这叫功夫，如果做此见解，障自本性，却被净缚。

六祖说，修禅之人，都想修个不动，什么是真正的不动？不光身体的不动，而是面对一切人时，不见其是非，不见其善恶和种种过患，不起分别，这就是不动，自性不动。迷人身体虽然不动，可他一开口，便说他人是非长短好恶，这个与道不相应。若起心看心看净，也是障道。

广 钦 老 和 尚 法 语：61， 念 佛 定 来 即 是 禅，故说要有禅有净土。念佛随缘，什么事情都在念佛中随缘，没有说我要念多少佛，我在念佛，我在作什么……，心心不离佛，行 住 坐 卧，一 举 一 动，都在念佛，哭 也 在 念 佛，脚 踏 一 步 也 在 念 佛，念佛的力 量 集 中 可 达 三 昧，念 佛 三 昧 不 简 单。每个人带种 种 业 障 来，不要再 带 新 业 而 去。

63， 要放下这个臭 皮 囊，心 是 心，不管这个身子变成圆的或扁的，不要记惦著它。不要说得到什么，如果有所得，那就还不是。