【疏议】说：假设有一人犯流以下罪，本人是皇后小功服亲属，属“八议”中的减等之人；其父

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#2023法硕法制史古文#【第三十一天】
[棒棒糖]《唐律疏议》名例凡十一条

诸一人兼有议、请、减，各应得减者，唯得以一高者减之，不得累减。若从坐减、自首减、故失减、公坐相承减，又以议、请、减之类，得累减。
【疏】议曰：假有一人，身是皇后小功亲，合议减；又父有三品之官，合请减；又身有七品官，合例减。此虽三处俱合减罪，唯得以一议亲高者减之，不得累减。从坐减者，谓共犯罪，造意者为首，随从者减一等。自首减者，谓犯法，知人欲告而自首者，听减二等。故失减者，谓判官故出人罪，放而还获，减一等；通判之官不知情，以失论，失出减判官之罪五等。又，《断狱律》云：“断罪，应决配之而听收赎，应收赎而决配之，各减故、失一等。”谓故减故一等，失减失一等，是名“故失减”。公坐相承减者，谓同职犯公坐，假由判官断罪失出，法减五等，放而还获，又减一等；通判之官减七等，长官减八等，主典减九等。若有议、请、减之类，各又更减一等，是名“得累减”。

翻译：凡一人兼有议、请、减数项资格，适用“流以下减一等”之法律的，只能从自己最高一项的资格上用一次减法，不得重复减罪。如果所犯属于从犯减等、自首减等、过失犯减等、公罪中相承有错逐级减等的情况，又同时具有议、请、减资格的，可以重复减罪。
【疏议】说：假设有一人犯流以下罪，本人是皇后小功服亲属，属“八议”中的减等之人；其父有三品之官，作为其子属“上请”的减等之人；同时自己有七品之官，属“减章”中的减等者。此人虽然三种资格中都符合减一等之例，但只能用其中最高的“八议”资格来减一等，不能重复减罪。从犯减等，指共同犯罪中造意人是首犯得全罪，随从犯者减一等。自首减等，指犯法之后知道别人要告发而自首，准许减二等处罚。过失犯比故犯减等，指主办判官故意开脱罪犯，放走后又捉回来，减一等处罚；副长官通判不知主办判官故意开脱之情，以过失论处，比主办判官减五等处罚。同时，《断狱律》说：“判罪，应该决杖配役而让赎铜，应该赎铜而决杖配役的，各自根据故意与过失减一等处罚。”就是此种故犯比故意出入人罪减一等，此种过失犯比过失出入人罪减一等，这就称为“故意或过失之减”。公罪责任人逐级减，指同衙门连坐犯公罪，假如由主办判官过失错作轻判的，比被错判犯罪之罪减五等处罚，犯人释放后又能捕获的，又可再减一等；副长官通判减七等，负总责的长官减八等，主典减九等。以上减等处罚之犯，如同时有议、请、减之类资格的，各自又可在本罪减等的基础上再减一等，这就叫“可以累减”。

解释：依唐制度，同衙门公务处理中有承接或同办关系的官吏间发生错失，在追究责任时根据公务职责的不同，把责任人分为四级：一级是负主管责任的首长“长官”，一级是负分管责任的副长官“通判”，一级是负主办责任的“判官”，一级是负查对检请之责的“主典”。责任追究的原则是各自在公务失错中的实际罪责：“各以所由”即造成事故产生的得全罪，其他各级依次递减。

猴年马月的一张图片，朋友发给我了

庐山教指九江庐山，先庐后闾。庐山许真君信仰早于吕洞宾信仰，福州古时候有人模仿陈靖姑祖师去庐山学法，机缘不到，并没见到许真君，而是在庐山仙人洞看到了吕洞宾祖师，故称闾山。

这个推断不仅仅是我一人之言，福建的叶明生教授也支持闾山派实际是庐山派，福建浙江四川某地等，都支持庐山的说法。而且福建不少地方也称庐山大法院或者庐山大硐或者庐山洞府。闾山多有分支，陈夫人收复蛇精以后，也有一支法传下，被称为南蛇法或下法。区别陈夫人的庐山正教，正教亦被称呼为上法或大法。