黃念祖：阿彌陀佛現身在這個地球上
阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事，種諸善根。頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚贊歎，阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
阿難白言，彼佛淨剎得未曾有，我亦願樂生於彼土。世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。 作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國，皆悉明現，如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故。於此世界所有黑山，雪山，金剛，鐵圍，大小諸山，江河，叢林，天人宮殿，一切境界，無不照見。 譬如日出，明照世間。乃至泥犂，溪谷，幽冥之處，悉大開辟，皆同一色。猶如刧水彌滿世界。其中萬物，沉沒不現。滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，悉皆隱蔽。唯見佛光，明耀顯赫。
“阿難即從座起”，他就起來了，朝著西合掌，頂禮磕頭，就念;先啟白了一句，說：“我今願見極樂世界”，我現在願意看見極樂世界，發願了;“阿彌陀佛”，我願意見到極樂世界阿彌陀佛。
(“供養奉事，種諸善根。”)我願意供養與承事;“承事”者，就是來服務、師承;來種“種種的善根”，這就磕下去了。當然佛告訴他要念“南無阿彌陀佛”，當然他是念了。 “頂禮之間”，就在他頂禮磕頭的時候，在這個時間裡頭，忽然間看見(所以這都是頓法，這些事情都突然一現就全現了)“阿彌陀佛，容顏廣大”，阿彌陀佛現身，這個容顏是廣大。“色相端嚴”，這個相端莊、嚴麗。 “如黃金山”，金色光明的身，像一座黃金的山。“高出一切諸世界上”，高啊，它在一切世界之上。 同時又聽到十方世界諸佛如來，都在稱揚贊歎，“阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。”十方世界的諸佛如來，都在那稱揚贊歎阿彌陀佛的功德。你看!所以它這個事情說是事相，實際是這華嚴的境界。 就在我們這個地球上，我們不但跟極樂世界就在對面，看見了阿彌陀佛，而且當時在會的兩萬人，都聽到十方世界的佛在那贊歎阿彌陀佛呀。所以它這是一個最好的證明啊。
大家贊歎，而且贊歎阿彌陀佛的種種功德;而他演說的是“四無礙辯”：辭無礙、義無礙、(法無礙)、樂說無礙，一切都無礙;說“四無礙辯”，他們也沒有間斷，都在那兒說。 他們在演說這個辯智，當時大眾都聽到了，這是一個證明。所以證明極樂世界確有極樂世界阿彌陀佛，而且十方佛贊，大家也都聽到了。所以這是一個不可思議的，就是說，這個就是一個瑞相。 一部經中三度現瑞，這是很稀有的。一開始說經就現瑞，這等於中間的現瑞，這個瑞很突出了，說完又現瑞。這一部經三度現瑞。 阿難就對佛說了，“彼佛”指的阿彌陀佛，他的清淨國土，“得未曾有”，是從來沒有見過啊。“我亦願樂生於彼土”，我也願意、我也高興能生到彼佛的國土啊。 “世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。”你不是看見很多都生在極樂世界了嗎?這些生的人，他們已經親近過無量諸佛，種了種種的善根，種種功德之本都種了。 “汝欲生彼”，你現在要生到那去，也“應當一心皈依瞻仰”。這指出“一心”兩個字。他們都供了無量佛，種了善根才能去，你現在也應該是怎麼樣?要“一心”哪。所以這“一心”的功德是不可思議。 你“一心皈依瞻仰”阿彌陀佛的時後，就等於親近諸佛，植眾德本了嘛。他們是親近了諸佛，植眾德本，而能夠往生。你現在“一心”地皈依供養，你也就可以去，那不就是說你這個“一心”跟那些功德就相等嗎? 所以我們難得“一心”哪，都是半信半疑、三心二意，要全心全意!這都是一心的初步啊，要“一心”、無“二意”來皈依瞻仰。“瞻仰”是尊崇、仰望。 而在釋迦牟尼佛說這個話的時候，“阿彌陀佛即於掌中放無量光”，手掌中放出無量的光明。阿彌陀佛這個掌，將來接引大家也是用這個手托著蓮花來接。所以接引佛像是一手捧著蓮花，一手是接引相的手印，是這個接引印，手垂下來、伸出來，也是這個手掌，這個掌中放出無量光。 “普照一切諸佛世界”，所以現在我們讀經要身臨其境，依文作觀，隨著這個文字就要觀想。這個時候這佛放光，這個光照著十方的佛土，這一切佛國都明現。 這《觀經》也是如此，佛給韋提希夫人也現出許多許多佛土，韋提希夫人她最有緣，她說“我願意去極樂國土”，所以再給她說《觀經》。 這個時候，一切的佛國都明現，“如處一尋。”一尋就是八尺。如果你眼睛很好的人，咱們這個世界看十方的佛國，就好像好眼睛的人看八尺遠近的地方一樣。 “以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故。”佛的光明極清淨，所以這個世界上一切黑山、雪山、金剛山、鐵圍山、大小諸山，等等的山，以及“江河”是水，“叢林”是大的樹林，一切“天人宮殿”(咱們這個娑婆世界也包括天，它也還是娑婆世界。娑婆世界不是指地球，南瞻部洲才是地球。娑婆世界就大了，娑婆世界是三千大千世界)，宮殿，這些地方都照見，這個光全都照明了，大家都看見了。就譬如是什麼呢?像太陽一出來，就把世間照亮了。 乃至於“泥犁”，地獄;“溪谷”，很深的山谷裡頭，都不見天日的地方，“幽冥之處”，都亮了，都看見了。而且“皆同一色”，都同一個顏色。 “皆同一色”，這個地方我們從這許多經典就看到，《觀經》說，無量壽佛在空中，觀世音、大勢至兩個大士在旁邊，光明是“百千閻浮檀金色，不得為比”，這說明是金色。這個第八觀是“佛菩薩像，皆放光明，其光金色”，又是金色。 《七佛神咒經》說：“其中所有一切萬物，皆作金色。” 《法華經》裡放光現瑞的時候也是說：“照於東方萬八千土，皆如金色。”所以這個地方我們就知道，“皆同一色”，從這個有色來說，應該指的是金色，都現金色光明。 “猶如劫水彌滿世界”，像這大劫的時候，這個水啊，遍地都是水呀。這個大水的時候，其中的一切東西都沒頂了，都看不見了。 “滉瀁浩汗”，這個水之大，這唯一看的就是一片大水。“彼佛光明，亦復如是。”這個世界就唯其所看，都是佛的光明。 在這個時候，聲聞的光明，菩薩的光明，這一切的光明，“悉皆隱蔽”。這個光明就月明星稀，月亮很亮的時候，星星就看不見了。那個星子它也有光，但是為月光所掩蔽，這肉眼就看不見了，就是這個道理。這個時候佛光明顯，所以菩薩的光、別的光就不顯現，隱蔽了。 “唯見佛光，明耀顯赫。”光明照耀，明顯、赫奕，有威力。(《無量壽經講座·第三十八品》，黃念祖講述
阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事，種諸善根。頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚贊歎，阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
阿難白言，彼佛淨剎得未曾有，我亦願樂生於彼土。世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。 作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國，皆悉明現，如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故。於此世界所有黑山，雪山，金剛，鐵圍，大小諸山，江河，叢林，天人宮殿，一切境界，無不照見。 譬如日出，明照世間。乃至泥犂，溪谷，幽冥之處，悉大開辟，皆同一色。猶如刧水彌滿世界。其中萬物，沉沒不現。滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，悉皆隱蔽。唯見佛光，明耀顯赫。
“阿難即從座起”，他就起來了，朝著西合掌，頂禮磕頭，就念;先啟白了一句，說：“我今願見極樂世界”，我現在願意看見極樂世界，發願了;“阿彌陀佛”，我願意見到極樂世界阿彌陀佛。
(“供養奉事，種諸善根。”)我願意供養與承事;“承事”者，就是來服務、師承;來種“種種的善根”，這就磕下去了。當然佛告訴他要念“南無阿彌陀佛”，當然他是念了。 “頂禮之間”，就在他頂禮磕頭的時候，在這個時間裡頭，忽然間看見(所以這都是頓法，這些事情都突然一現就全現了)“阿彌陀佛，容顏廣大”，阿彌陀佛現身，這個容顏是廣大。“色相端嚴”，這個相端莊、嚴麗。 “如黃金山”，金色光明的身，像一座黃金的山。“高出一切諸世界上”，高啊，它在一切世界之上。 同時又聽到十方世界諸佛如來，都在稱揚贊歎，“阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。”十方世界的諸佛如來，都在那稱揚贊歎阿彌陀佛的功德。你看!所以它這個事情說是事相，實際是這華嚴的境界。 就在我們這個地球上，我們不但跟極樂世界就在對面，看見了阿彌陀佛，而且當時在會的兩萬人，都聽到十方世界的佛在那贊歎阿彌陀佛呀。所以它這是一個最好的證明啊。
大家贊歎，而且贊歎阿彌陀佛的種種功德;而他演說的是“四無礙辯”：辭無礙、義無礙、(法無礙)、樂說無礙，一切都無礙;說“四無礙辯”，他們也沒有間斷，都在那兒說。 他們在演說這個辯智，當時大眾都聽到了，這是一個證明。所以證明極樂世界確有極樂世界阿彌陀佛，而且十方佛贊，大家也都聽到了。所以這是一個不可思議的，就是說，這個就是一個瑞相。 一部經中三度現瑞，這是很稀有的。一開始說經就現瑞，這等於中間的現瑞，這個瑞很突出了，說完又現瑞。這一部經三度現瑞。 阿難就對佛說了，“彼佛”指的阿彌陀佛，他的清淨國土，“得未曾有”，是從來沒有見過啊。“我亦願樂生於彼土”，我也願意、我也高興能生到彼佛的國土啊。 “世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。”你不是看見很多都生在極樂世界了嗎?這些生的人，他們已經親近過無量諸佛，種了種種的善根，種種功德之本都種了。 “汝欲生彼”，你現在要生到那去，也“應當一心皈依瞻仰”。這指出“一心”兩個字。他們都供了無量佛，種了善根才能去，你現在也應該是怎麼樣?要“一心”哪。所以這“一心”的功德是不可思議。 你“一心皈依瞻仰”阿彌陀佛的時後，就等於親近諸佛，植眾德本了嘛。他們是親近了諸佛，植眾德本，而能夠往生。你現在“一心”地皈依供養，你也就可以去，那不就是說你這個“一心”跟那些功德就相等嗎? 所以我們難得“一心”哪，都是半信半疑、三心二意，要全心全意!這都是一心的初步啊，要“一心”、無“二意”來皈依瞻仰。“瞻仰”是尊崇、仰望。 而在釋迦牟尼佛說這個話的時候，“阿彌陀佛即於掌中放無量光”，手掌中放出無量的光明。阿彌陀佛這個掌，將來接引大家也是用這個手托著蓮花來接。所以接引佛像是一手捧著蓮花，一手是接引相的手印，是這個接引印，手垂下來、伸出來，也是這個手掌，這個掌中放出無量光。 “普照一切諸佛世界”，所以現在我們讀經要身臨其境，依文作觀，隨著這個文字就要觀想。這個時候這佛放光，這個光照著十方的佛土，這一切佛國都明現。 這《觀經》也是如此，佛給韋提希夫人也現出許多許多佛土，韋提希夫人她最有緣，她說“我願意去極樂國土”，所以再給她說《觀經》。 這個時候，一切的佛國都明現，“如處一尋。”一尋就是八尺。如果你眼睛很好的人，咱們這個世界看十方的佛國，就好像好眼睛的人看八尺遠近的地方一樣。 “以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故。”佛的光明極清淨，所以這個世界上一切黑山、雪山、金剛山、鐵圍山、大小諸山，等等的山，以及“江河”是水，“叢林”是大的樹林，一切“天人宮殿”(咱們這個娑婆世界也包括天，它也還是娑婆世界。娑婆世界不是指地球，南瞻部洲才是地球。娑婆世界就大了，娑婆世界是三千大千世界)，宮殿，這些地方都照見，這個光全都照明了，大家都看見了。就譬如是什麼呢?像太陽一出來，就把世間照亮了。 乃至於“泥犁”，地獄;“溪谷”，很深的山谷裡頭，都不見天日的地方，“幽冥之處”，都亮了，都看見了。而且“皆同一色”，都同一個顏色。 “皆同一色”，這個地方我們從這許多經典就看到，《觀經》說，無量壽佛在空中，觀世音、大勢至兩個大士在旁邊，光明是“百千閻浮檀金色，不得為比”，這說明是金色。這個第八觀是“佛菩薩像，皆放光明，其光金色”，又是金色。 《七佛神咒經》說：“其中所有一切萬物，皆作金色。” 《法華經》裡放光現瑞的時候也是說：“照於東方萬八千土，皆如金色。”所以這個地方我們就知道，“皆同一色”，從這個有色來說，應該指的是金色，都現金色光明。 “猶如劫水彌滿世界”，像這大劫的時候，這個水啊，遍地都是水呀。這個大水的時候，其中的一切東西都沒頂了，都看不見了。 “滉瀁浩汗”，這個水之大，這唯一看的就是一片大水。“彼佛光明，亦復如是。”這個世界就唯其所看，都是佛的光明。 在這個時候，聲聞的光明，菩薩的光明，這一切的光明，“悉皆隱蔽”。這個光明就月明星稀，月亮很亮的時候，星星就看不見了。那個星子它也有光，但是為月光所掩蔽，這肉眼就看不見了，就是這個道理。這個時候佛光明顯，所以菩薩的光、別的光就不顯現，隱蔽了。 “唯見佛光，明耀顯赫。”光明照耀，明顯、赫奕，有威力。(《無量壽經講座·第三十八品》，黃念祖講述
【关于秋天的诗词名句，这下可全了~】
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》
孤花片叶，断送清秋节。——纳兰性德《清平乐·孤花片叶》
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操《观沧海 / 碣石篇》
鸿雁几时到，江湖秋水多。——杜甫《天末怀李白》
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。——白居易《上阳白发人》
秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。——白居易《空闺怨》
深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。——纳兰性德《采桑子·九日》
青天蜀道难，红叶吴江冷。——张可久《普天乐·秋怀》
白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。——吴西逸《清江引·秋居》
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。——许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》
枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
落日塞尘起，胡骑猎清秋。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》
高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。——郑板桥《咏梧桐》
日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞。——袁宏道《感事·湘山晴色远微微》
今日云景好，水绿秋山明。——李白《九日》
早是他乡值早秋，江亭明月带江流。——王勃《秋江送别二首》
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《偶成》
一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》
满载一船秋色，平铺十里湖光。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——苏轼《赠刘景文 / 冬景》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》
共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
中秋月。月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》
一轮秋影转金波。飞镜又重磨。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》
楚天千里清秋，水随天去秋无际。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。——唐寅《菊花》
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。——李白《秋登宣城谢脁北楼》
年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。——杜牧《齐安郡晚秋》
漠漠秋云起，稍稍夜寒生。——白居易《微雨夜行》
万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。——李商隐《端居》
黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。——黄庭坚《鹧鸪天·坐中有眉山隐客史应之和前韵》
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——赵翼《野步》
梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。——李清照《鹧鸪天·桂花》
饮马渡秋水，水寒风似刀。——王昌龄《塞下曲四首》
冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》
常恐秋风早，飘零君不知。——卢照邻《曲池荷》
离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》
况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
戍鼓断人行，边秋一雁声。——杜甫《月夜忆舍弟》
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。——许浑《秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归》
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。——刘长卿《长沙过贾谊宅》
秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。——杨万里《秋凉晚步》
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。——王昌龄《长信怨》
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石《桂枝香·登临送目》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。——杜牧《早雁》
荒城临古渡，落日满秋山。——王维《归嵩山作》
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。——陆游《秋思》
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
秋雨一何碧，山色倚晴空。——方岳《水调歌头·平山堂用东坡韵》
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》
丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。——张仲素《秋夜曲》
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。——李白《长相思·其一》
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》
山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》
木落雁南度，北风江上寒。——孟浩然《早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 江上思归》
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。——严维《丹阳送韦参军》
南山与秋色，气势两相高。——杜牧《长安秋望》
重见金英人未见。相思一夜天涯远。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》
云山行处合，风雨兴中秋。——高适《送魏八》
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。——卢纶《晚次鄂州》
夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
楼倚霜树外，镜天无一毫。——杜牧《长安秋望》
西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。——王维《秋夜曲》
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。——杜甫《赠李白》
看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。——郑板桥《沁园春·恨》
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。——辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》
登舟望秋月，空忆谢将军。——李白《夜泊牛渚怀古》
何处秋风至？萧萧送雁群。——刘禹锡《秋风引》
荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《山中》
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。——刘禹锡《西塞山怀古》
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。——杜甫《宿府》
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。——曹雪芹《残菊》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。——李白《南陵别儿童入京》
秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然《秋宵月下有怀》
况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》
镜水夜来秋月，如雪。——温庭筠《荷叶杯·镜水夜来秋月》
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。——李白《乌栖曲》
故乡篱下菊，今日几花开。——江总《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。——皇甫松《采莲子·船动湖光滟滟秋》
微阳下乔木，远色隐秋山。——马戴《落日怅望》
小溪清水平如镜，一叶飞来浪细生。——徐玑《秋行》
浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。——范成大《浣溪沙·江村道中》
最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。——林逋《咏秋江》
吹到一片秋香，清辉了如雪。——纳兰性德《琵琶仙·中秋》
青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚迷。——李攀龙《送明卿之江西》
凤凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》
问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。——辛弃疾《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》
风紧雁行高，无边落木萧萧。——纳兰性德《河渎神·风紧雁行高》
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——韩琦《九日水阁》
雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。——张可久《清江引·秋怀》
烟霏云敛；其容清明，天高日晶；——欧阳修《秋声赋》
寒眼乱空阔，客意不胜秋。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。——杜牧《紫薇花》
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》
何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》
诗成自写红叶，和恨寄东流。——晏几道《诉衷情·凭觞静忆去年秋》
寒更承夜永，凉夕向秋澄。——骆宾王《送别》
流星飞玉弹，宝剑落秋霜。——张玉娘《从军行》
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。——李白《折荷有赠》
秋寂寞。秋风夜雨伤离索。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》
秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。——张仲素《秋夜曲》
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》
去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
秋色渐将晚，霜信报黄花。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》
天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》
阴生古苔绿，色染秋烟碧。——李白《南轩松》
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》
孤花片叶，断送清秋节。——纳兰性德《清平乐·孤花片叶》
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操《观沧海 / 碣石篇》
鸿雁几时到，江湖秋水多。——杜甫《天末怀李白》
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。——白居易《上阳白发人》
秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。——白居易《空闺怨》
深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。——纳兰性德《采桑子·九日》
青天蜀道难，红叶吴江冷。——张可久《普天乐·秋怀》
白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。——吴西逸《清江引·秋居》
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。——许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》
枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
落日塞尘起，胡骑猎清秋。——辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》
高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。——郑板桥《咏梧桐》
日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞。——袁宏道《感事·湘山晴色远微微》
今日云景好，水绿秋山明。——李白《九日》
早是他乡值早秋，江亭明月带江流。——王勃《秋江送别二首》
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《偶成》
一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》
满载一船秋色，平铺十里湖光。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——苏轼《赠刘景文 / 冬景》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》
共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》
中秋月。月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》
一轮秋影转金波。飞镜又重磨。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》
楚天千里清秋，水随天去秋无际。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。——唐寅《菊花》
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。——李白《秋登宣城谢脁北楼》
年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。——杜牧《齐安郡晚秋》
漠漠秋云起，稍稍夜寒生。——白居易《微雨夜行》
万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。——李商隐《端居》
黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。——黄庭坚《鹧鸪天·坐中有眉山隐客史应之和前韵》
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——赵翼《野步》
梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。——李清照《鹧鸪天·桂花》
饮马渡秋水，水寒风似刀。——王昌龄《塞下曲四首》
冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》
常恐秋风早，飘零君不知。——卢照邻《曲池荷》
离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》
况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》
戍鼓断人行，边秋一雁声。——杜甫《月夜忆舍弟》
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。——许浑《秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归》
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。——刘长卿《长沙过贾谊宅》
秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。——杨万里《秋凉晚步》
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。——王昌龄《长信怨》
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石《桂枝香·登临送目》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。——杜牧《早雁》
荒城临古渡，落日满秋山。——王维《归嵩山作》
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。——陆游《秋思》
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
秋雨一何碧，山色倚晴空。——方岳《水调歌头·平山堂用东坡韵》
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》
丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。——张仲素《秋夜曲》
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。——李白《长相思·其一》
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》
山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》
木落雁南度，北风江上寒。——孟浩然《早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 江上思归》
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥·箫声咽》
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。——严维《丹阳送韦参军》
南山与秋色，气势两相高。——杜牧《长安秋望》
重见金英人未见。相思一夜天涯远。——晏几道《蝶恋花·黄菊开时伤聚散》
云山行处合，风雨兴中秋。——高适《送魏八》
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。——卢纶《晚次鄂州》
夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
楼倚霜树外，镜天无一毫。——杜牧《长安秋望》
西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。——王维《秋夜曲》
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。——杜甫《赠李白》
看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。——郑板桥《沁园春·恨》
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。——辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》
登舟望秋月，空忆谢将军。——李白《夜泊牛渚怀古》
何处秋风至？萧萧送雁群。——刘禹锡《秋风引》
荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《山中》
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。——刘禹锡《西塞山怀古》
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。——杜甫《宿府》
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。——曹雪芹《残菊》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。——李白《南陵别儿童入京》
秋空明月悬，光彩露沾湿。——孟浩然《秋宵月下有怀》
况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》
镜水夜来秋月，如雪。——温庭筠《荷叶杯·镜水夜来秋月》
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。——李白《乌栖曲》
故乡篱下菊，今日几花开。——江总《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。——皇甫松《采莲子·船动湖光滟滟秋》
微阳下乔木，远色隐秋山。——马戴《落日怅望》
小溪清水平如镜，一叶飞来浪细生。——徐玑《秋行》
浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。——范成大《浣溪沙·江村道中》
最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。——林逋《咏秋江》
吹到一片秋香，清辉了如雪。——纳兰性德《琵琶仙·中秋》
青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚迷。——李攀龙《送明卿之江西》
凤凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》
问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。——辛弃疾《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》
风紧雁行高，无边落木萧萧。——纳兰性德《河渎神·风紧雁行高》
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——韩琦《九日水阁》
雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。——张可久《清江引·秋怀》
烟霏云敛；其容清明，天高日晶；——欧阳修《秋声赋》
寒眼乱空阔，客意不胜秋。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。——杜牧《紫薇花》
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》
何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》
诗成自写红叶，和恨寄东流。——晏几道《诉衷情·凭觞静忆去年秋》
寒更承夜永，凉夕向秋澄。——骆宾王《送别》
流星飞玉弹，宝剑落秋霜。——张玉娘《从军行》
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。——李白《折荷有赠》
秋寂寞。秋风夜雨伤离索。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》
秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。——张仲素《秋夜曲》
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。——德容《七夕二首·其一》
去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
秋色渐将晚，霜信报黄花。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》
天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》
阴生古苔绿，色染秋烟碧。——李白《南轩松》
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
【短篇混沌的初始】
【有时候神性的光辉，就在一念之间，念与行，有念无行，不做则废！有行无念，不思则殆！念行归一，正念即出，即施正行！】
这种装置，说来容易，可并没有那么简单，上神辰天看着众神议论，也沉思了许久，但都没有丝毫的创意！此时的替代者们银人下神都停留在众神之殿下方，随时听候上神辰天的神意！那些螺旋载舟也成悬空状态停留在旁边！可是怎么输送，又是一个不解的难题，“不如让下神们吸收好伴星原物质之后，直接运送至外天星河当中不就可以了”，“对啊，这种办法快速直接！”，“或者让下神们直接把伴星强行从内里拿掉”，“你们所说的这些方法都是毁灭性的，第一，如果让下神们直接把源物质运送至外天星河当中，伴星原物质只要接触其他物质就会形成新的结合，那么在穿过包裹层的时候，把那些崩坏的物质带出来也怎么办？恐怕会有未知情况发生，有可能直接崩坏，不能保证源物质的纯净。其二，让下神们直接进入星团内里拿掉伴星，这对于新世界星团是毁灭性的，它们是另一个色光不同的外天，虽不如外天绚烂多彩，还小了些，但他们曾经也是外天的一部分，况且内里还有其他众神崩坏的元神物质，我已经有了答案，请把这个输送装置交给我来创造吧！” 玉天安静自若的对着众神说到，并注视着上神辰天，“既然玉天上尊已经有了答案，那就由你前去创造吧，不过这关系着外天的安危，不能在出现如同玄天上尊的失误了”说罢，玉天上尊便开始了他的创造之法，只见玉天分出自己的元神并分裂出无数光点，又把元形分出一部分并进行分裂成无数个元形碎片，施创造之法相结合，才幻化出现基本装置，而后又将分裂后的元神意识注入装置，本输送装置每个星团是不一样的，是根据星团原始伴星数量而定的（7半星就是7个装置，11半星就是11个装置，以此类推），呈六边形态，分别由集星机，绪源机，减神机，化生机，分源机，输神机，核神机，7大基础装置构成！并以（核神机）为中心围绕形成矩阵式排列，建立在每个星团内里世界的最高处，核神机上射放一巨型光柱贯穿外裹层链接外天星河，这样做能使原物质从光柱中通过隔绝不接触其他物质直接输送至外天。 依照此法，在充分考虑到不破坏新世界星团的伴星源物质的情况下，本装置会先进行原物质收集，储存，分类，分解，过滤，分炼，输送7个步骤流程（当代的计算机电脑，输出物质信息或者输入物质信息都要经过这7个机制，正循环为放大，逆循环为还原缩小），形成稳定自然循环状态，玉天上神希望让输送装置运转自然演化还原形成源物质，而不是通过直接提炼输送，如果直接提炼原物质，必然会淘汰一部分物质，那么过滤后的剩下的物质只会形成崩坏死循环，这些原物质曾经也属于外天星河当中的一份子，几乎是没有办法完全结合处理的，只能封印或者随其漂浮，就这样，一个完整近乎完美的输送机制1.0版本诞生了，下神银人听候调遣随上神玉天一起前往各个星团内里创造输送装置，并在建好装置后由银人分批乘螺旋载舟到内里世界下方采集原物质并运送至集星机内部，而后完成整个输送过程，随着机制流程的顺利实施，原物质成功输送至外天星河当中，危机终于告一段落，外天又恢复了原来的宁静，星河也逐渐变得明朗起来，众神高呼一片称赞着上神辰天的伟大功业，而在此机制稳定运行许久之后，那些下神银人有条不紊进行输送物质过程中，并没有注意到内里世界的一些不同变化，之前残留星团的众神崩坏元神竟然开始有意识的聚集成一片片的黑块状，越集越大，并伴随着星团内里各种物质交汇演化最终沉淀下方， 其中一批怀有好奇心的银人便乘螺旋载舟想要去一探究竟，只见接近黑块的银人团队体色瞬间变为黑灰色，双目也变得无光起来，直接连同载舟被黑块吸入了进去，消失不见，至此团队中的银人数量开始越来越少，谁也不清楚究竟发生了什么，直到一位银人在内里世界下方发现了一名奇怪的消失同伴，这名同伴全体黑灰色，双目无光空洞，早已停止采集任务与载舟静滞在原处，没有任何声动，随后越来越多消失的银人被发现时都变成了这般模样静滞状态，此消息传回了众神之殿，上神辰天听闻以后，便认为是自己创造下神之时某些地方出现了问题，不过并不影响什么，便再次幻化半星分裂元神创造一批银人补充进入星团内里，与此同时星团内里这些黑色物质竟然都发出了声响，仿佛被某种力量控制数次撞向星团外裹层，仿佛要撕碎星团冲出去直达外天，声响越来越大，力量越来越强，撞击外裹层的次数越来越多，每撞击一次，连同输送装置的光柱也同跟着震颤起来，最终伴随着轰鸣的巨响，黑团分裂为无数的黑色光点落向那些静滞的下神银人，就在那些黑点落入的瞬间这些银人便开始有恢复了声动，双目空洞无光，深幽可怕，与之前形成巨大落差， 其中一个银人模仿上神的形态对团队说到“我们是被上神辰天用他的元神创造出来的，我们本身就是神，为何要在此处执行这般任务，为什么他们可以端坐神殿，而我们不可以呢？我们的元形是是有一颗半星构成单物质简单结构，承载不了强大的元神力量，所以我们要冲出去，找到并占领那些未破碎的众神遗留的原形，就可以拥有和外天诸神一样的神力，但是目前外裹层还在演化，直接穿里而过存在未知，我们只能通过核神机上面的光柱离开星团内里到达外天”这些银人似乎被某种强大的力量引导控制，并同时拥有元神力量了，他们变得不再是原来的机器人下神，不，准确来说此时的他们已经成为了黑灰人，眼神黑的可怕深不见底，驾乘螺旋载舟纷纷冲向光柱，在这些黑灰人的大部队快就要冲进光柱的那一刹，输送装置突然停止了运转，链接外天的光柱通道也消失了，这下黑灰人一时竟没有了突破出星团新世界的办法，纷纷悬停在通道处，原来上神玉天早已经察觉这些黑灰人有异样，应该说从他们被创造之初还是下神银白人的那一刻，上神玉天就已经有所怀疑，并决定深入探究，第一：上神辰天创造他们的时候，为什么只分裂注入细微元神呢？是担心银人变得跟上神一样强大吗？显然不是的，因为银人的元形结构是单伴星单物质结构，可以说与上神的元形物质组成相差万分都不止，即使拥有强大元神也承载不了没有上神的原始能力，第二：上神辰天在听闻下神银人出现异常后，并没有即刻去查原因，而是又继续创造出了一批银人补充进去星团，这是为何？难道辰天就不担心吗，还是说他早已经知道会出现这种情况，故意不作深究！其实从他组织审判团审判玄天，又到在背后看着玄天跳下深渊，以及后来的种种表现，究竟是为了什么？想到这里，一种来自于外天内部深处的无形阴暗浮出表面，所有的一切只有一种可能，那就是上神辰天设计了这一切的发生，他始终在扮演着沉默者的角色，安静的可怕，默默在背后注视着，设计着发生的一切，从第一颗星团崩坏到外天陷落，成为众神之首，他得到了属于上神之上无比的荣耀！端坐在众神之殿，俯瞰众神，这是外天上神内部第一次有了高低之分，而他在这之前始终忌惮与上神玄天的无限创新创造之力及幻法，他不能接受有一个和他一样能看透星河物质原源的上神，故而在玄天跳下深渊的那一刹那并没有做任何挽救措施，而后又创造银人服务众神及采集伴星原物质，而在采集的过程，内里世界经常会有一些黑色的团状物漂浮出来上方，这显然不是星团物质自然演化的结果，肯定是有银人在内里新世界下方私自直接提炼伴星原物质后，而过滤出来的不可分解物质，他们的元形呈黑灰色或许就有此方面原因，而核神机上方的光柱同道中也时常有泛着金黄色光的漂浮物质，这应该是有部分银人并未经过输送装置的机制流程，直接带原物质通过光柱到达外天星河以后的残留物，可是当上神玉天去到外天星河发现并没有类似相同的原物质到来，如此可见这些金黄光伴星物质应该是被输送到了某位上神那里，而银人由辰天创造，能够控制他们的也只有辰天，那这些金黄光残留物质究竟是什么？玉天上尊一时也并无答案，而经过星团内里新世界的演化与沉淀，自从银人进入后，那些原来众神崩坏元神物质也越来越少了，那黑团应该就是崩坏元神的凝结体，存在未知，这显然是被某种力量吸收了，而银人被创造之时只被注入微量元神，元形之中应该还有很大的元神可注入空间，难道这些崩坏的元神是被他们吸收了，怪不得眼神会变得黑暗空洞起来，可是这些细微的变化上神辰天难道就没发觉吗？而且最开始发生异常，那个黑灰人开始讲的那些关于他们的由来及外天星河的秘密，这肯定是无形之中，有股强大的力量在故意引导告知，一步一步的循序激发他们黑暗叛逆的力量，能够操纵这力量的，只有辰天！
而黑灰人吸收完星团内里新世界的崩坏元神后，一旦通过光柱进入到外天之中，找到并占领原来崩坏众神遗留的元形，那么新的外天危机时刻就要到来了，届时，所有的上神都会被这群吸收了无数崩坏元神，拥有黑暗之力的黑灰人所毁灭清除，背后能控制他们的只有辰天，最终会只剩下听命服从与辰天上尊的上神，这对于外天诸神来说才是彻底毁灭的深渊，阴谋之下，毁灭将至，于是他想起一跃而入深渊的上神玄天，深渊的那头究竟是什么？上神玄天元神真的全部崩坏了吗？他在哪里呢？如果崩坏为何原形还在那里停留旋转？为何当时悲壮从容的跳下，而没有一丝恐惧呢？难道是进入了新的天际吗？这一切的疑问，都在玉天的思索当中，他坚信上神玄天一跃而渊没那么简单，玄天肯定还在，至少还在那个深渊里！
于是，玉天便在回众神殿之时，私下再次前往深渊处观望，只见玄天上神的原形依稀可见，再近处竟然感觉到一丝强大力量气息尚存，既然元形未灭，那么证明这深渊是不伤及元形的，那一丝力量气息应该是深处散发而来，如果就这样坐以待毙，眼看众神之殿即将在阴谋中毁灭，不如跃下一探究竟！或可寻得上神玄天一丝线索呢？如果跃下元形可保留，只是元神会不会崩坏是个未知，不过总比没有任何希望好！有时候神性的光辉，就在一念之间，与人无二，平淡而绚烂，思索至此，上神玉天一跃而下深渊之中，坠落中，却感觉此刻的黑暗无际相比起外天星河的千彩斑斓，沉寂许多，但元神好久没得到过这种安详与宁净，竟然会越发感觉温暖，仿佛被万光包裹，仿佛这才是真正的外天，沉寂坠落中，忽然一丝力量气息直冲而来，伴随着一声轰鸣与闪烁之光，跌落的尽头是一个与外天一样的天际，这里一望无垠，但不同的是这里的星河散发出的万光千色都是静止的，超乎外天异常的安静祥和与温暖，这是一个全新的天际，“玉天，你来了”由信念之神力发出声形，出现在玉天周边，玄天还在，
【有时候神性的光辉，就在一念之间，念与行，有念无行，不做则废！有行无念，不思则殆！念行归一，正念即出，即施正行！】
这种装置，说来容易，可并没有那么简单，上神辰天看着众神议论，也沉思了许久，但都没有丝毫的创意！此时的替代者们银人下神都停留在众神之殿下方，随时听候上神辰天的神意！那些螺旋载舟也成悬空状态停留在旁边！可是怎么输送，又是一个不解的难题，“不如让下神们吸收好伴星原物质之后，直接运送至外天星河当中不就可以了”，“对啊，这种办法快速直接！”，“或者让下神们直接把伴星强行从内里拿掉”，“你们所说的这些方法都是毁灭性的，第一，如果让下神们直接把源物质运送至外天星河当中，伴星原物质只要接触其他物质就会形成新的结合，那么在穿过包裹层的时候，把那些崩坏的物质带出来也怎么办？恐怕会有未知情况发生，有可能直接崩坏，不能保证源物质的纯净。其二，让下神们直接进入星团内里拿掉伴星，这对于新世界星团是毁灭性的，它们是另一个色光不同的外天，虽不如外天绚烂多彩，还小了些，但他们曾经也是外天的一部分，况且内里还有其他众神崩坏的元神物质，我已经有了答案，请把这个输送装置交给我来创造吧！” 玉天安静自若的对着众神说到，并注视着上神辰天，“既然玉天上尊已经有了答案，那就由你前去创造吧，不过这关系着外天的安危，不能在出现如同玄天上尊的失误了”说罢，玉天上尊便开始了他的创造之法，只见玉天分出自己的元神并分裂出无数光点，又把元形分出一部分并进行分裂成无数个元形碎片，施创造之法相结合，才幻化出现基本装置，而后又将分裂后的元神意识注入装置，本输送装置每个星团是不一样的，是根据星团原始伴星数量而定的（7半星就是7个装置，11半星就是11个装置，以此类推），呈六边形态，分别由集星机，绪源机，减神机，化生机，分源机，输神机，核神机，7大基础装置构成！并以（核神机）为中心围绕形成矩阵式排列，建立在每个星团内里世界的最高处，核神机上射放一巨型光柱贯穿外裹层链接外天星河，这样做能使原物质从光柱中通过隔绝不接触其他物质直接输送至外天。 依照此法，在充分考虑到不破坏新世界星团的伴星源物质的情况下，本装置会先进行原物质收集，储存，分类，分解，过滤，分炼，输送7个步骤流程（当代的计算机电脑，输出物质信息或者输入物质信息都要经过这7个机制，正循环为放大，逆循环为还原缩小），形成稳定自然循环状态，玉天上神希望让输送装置运转自然演化还原形成源物质，而不是通过直接提炼输送，如果直接提炼原物质，必然会淘汰一部分物质，那么过滤后的剩下的物质只会形成崩坏死循环，这些原物质曾经也属于外天星河当中的一份子，几乎是没有办法完全结合处理的，只能封印或者随其漂浮，就这样，一个完整近乎完美的输送机制1.0版本诞生了，下神银人听候调遣随上神玉天一起前往各个星团内里创造输送装置，并在建好装置后由银人分批乘螺旋载舟到内里世界下方采集原物质并运送至集星机内部，而后完成整个输送过程，随着机制流程的顺利实施，原物质成功输送至外天星河当中，危机终于告一段落，外天又恢复了原来的宁静，星河也逐渐变得明朗起来，众神高呼一片称赞着上神辰天的伟大功业，而在此机制稳定运行许久之后，那些下神银人有条不紊进行输送物质过程中，并没有注意到内里世界的一些不同变化，之前残留星团的众神崩坏元神竟然开始有意识的聚集成一片片的黑块状，越集越大，并伴随着星团内里各种物质交汇演化最终沉淀下方， 其中一批怀有好奇心的银人便乘螺旋载舟想要去一探究竟，只见接近黑块的银人团队体色瞬间变为黑灰色，双目也变得无光起来，直接连同载舟被黑块吸入了进去，消失不见，至此团队中的银人数量开始越来越少，谁也不清楚究竟发生了什么，直到一位银人在内里世界下方发现了一名奇怪的消失同伴，这名同伴全体黑灰色，双目无光空洞，早已停止采集任务与载舟静滞在原处，没有任何声动，随后越来越多消失的银人被发现时都变成了这般模样静滞状态，此消息传回了众神之殿，上神辰天听闻以后，便认为是自己创造下神之时某些地方出现了问题，不过并不影响什么，便再次幻化半星分裂元神创造一批银人补充进入星团内里，与此同时星团内里这些黑色物质竟然都发出了声响，仿佛被某种力量控制数次撞向星团外裹层，仿佛要撕碎星团冲出去直达外天，声响越来越大，力量越来越强，撞击外裹层的次数越来越多，每撞击一次，连同输送装置的光柱也同跟着震颤起来，最终伴随着轰鸣的巨响，黑团分裂为无数的黑色光点落向那些静滞的下神银人，就在那些黑点落入的瞬间这些银人便开始有恢复了声动，双目空洞无光，深幽可怕，与之前形成巨大落差， 其中一个银人模仿上神的形态对团队说到“我们是被上神辰天用他的元神创造出来的，我们本身就是神，为何要在此处执行这般任务，为什么他们可以端坐神殿，而我们不可以呢？我们的元形是是有一颗半星构成单物质简单结构，承载不了强大的元神力量，所以我们要冲出去，找到并占领那些未破碎的众神遗留的原形，就可以拥有和外天诸神一样的神力，但是目前外裹层还在演化，直接穿里而过存在未知，我们只能通过核神机上面的光柱离开星团内里到达外天”这些银人似乎被某种强大的力量引导控制，并同时拥有元神力量了，他们变得不再是原来的机器人下神，不，准确来说此时的他们已经成为了黑灰人，眼神黑的可怕深不见底，驾乘螺旋载舟纷纷冲向光柱，在这些黑灰人的大部队快就要冲进光柱的那一刹，输送装置突然停止了运转，链接外天的光柱通道也消失了，这下黑灰人一时竟没有了突破出星团新世界的办法，纷纷悬停在通道处，原来上神玉天早已经察觉这些黑灰人有异样，应该说从他们被创造之初还是下神银白人的那一刻，上神玉天就已经有所怀疑，并决定深入探究，第一：上神辰天创造他们的时候，为什么只分裂注入细微元神呢？是担心银人变得跟上神一样强大吗？显然不是的，因为银人的元形结构是单伴星单物质结构，可以说与上神的元形物质组成相差万分都不止，即使拥有强大元神也承载不了没有上神的原始能力，第二：上神辰天在听闻下神银人出现异常后，并没有即刻去查原因，而是又继续创造出了一批银人补充进去星团，这是为何？难道辰天就不担心吗，还是说他早已经知道会出现这种情况，故意不作深究！其实从他组织审判团审判玄天，又到在背后看着玄天跳下深渊，以及后来的种种表现，究竟是为了什么？想到这里，一种来自于外天内部深处的无形阴暗浮出表面，所有的一切只有一种可能，那就是上神辰天设计了这一切的发生，他始终在扮演着沉默者的角色，安静的可怕，默默在背后注视着，设计着发生的一切，从第一颗星团崩坏到外天陷落，成为众神之首，他得到了属于上神之上无比的荣耀！端坐在众神之殿，俯瞰众神，这是外天上神内部第一次有了高低之分，而他在这之前始终忌惮与上神玄天的无限创新创造之力及幻法，他不能接受有一个和他一样能看透星河物质原源的上神，故而在玄天跳下深渊的那一刹那并没有做任何挽救措施，而后又创造银人服务众神及采集伴星原物质，而在采集的过程，内里世界经常会有一些黑色的团状物漂浮出来上方，这显然不是星团物质自然演化的结果，肯定是有银人在内里新世界下方私自直接提炼伴星原物质后，而过滤出来的不可分解物质，他们的元形呈黑灰色或许就有此方面原因，而核神机上方的光柱同道中也时常有泛着金黄色光的漂浮物质，这应该是有部分银人并未经过输送装置的机制流程，直接带原物质通过光柱到达外天星河以后的残留物，可是当上神玉天去到外天星河发现并没有类似相同的原物质到来，如此可见这些金黄光伴星物质应该是被输送到了某位上神那里，而银人由辰天创造，能够控制他们的也只有辰天，那这些金黄光残留物质究竟是什么？玉天上尊一时也并无答案，而经过星团内里新世界的演化与沉淀，自从银人进入后，那些原来众神崩坏元神物质也越来越少了，那黑团应该就是崩坏元神的凝结体，存在未知，这显然是被某种力量吸收了，而银人被创造之时只被注入微量元神，元形之中应该还有很大的元神可注入空间，难道这些崩坏的元神是被他们吸收了，怪不得眼神会变得黑暗空洞起来，可是这些细微的变化上神辰天难道就没发觉吗？而且最开始发生异常，那个黑灰人开始讲的那些关于他们的由来及外天星河的秘密，这肯定是无形之中，有股强大的力量在故意引导告知，一步一步的循序激发他们黑暗叛逆的力量，能够操纵这力量的，只有辰天！
而黑灰人吸收完星团内里新世界的崩坏元神后，一旦通过光柱进入到外天之中，找到并占领原来崩坏众神遗留的元形，那么新的外天危机时刻就要到来了，届时，所有的上神都会被这群吸收了无数崩坏元神，拥有黑暗之力的黑灰人所毁灭清除，背后能控制他们的只有辰天，最终会只剩下听命服从与辰天上尊的上神，这对于外天诸神来说才是彻底毁灭的深渊，阴谋之下，毁灭将至，于是他想起一跃而入深渊的上神玄天，深渊的那头究竟是什么？上神玄天元神真的全部崩坏了吗？他在哪里呢？如果崩坏为何原形还在那里停留旋转？为何当时悲壮从容的跳下，而没有一丝恐惧呢？难道是进入了新的天际吗？这一切的疑问，都在玉天的思索当中，他坚信上神玄天一跃而渊没那么简单，玄天肯定还在，至少还在那个深渊里！
于是，玉天便在回众神殿之时，私下再次前往深渊处观望，只见玄天上神的原形依稀可见，再近处竟然感觉到一丝强大力量气息尚存，既然元形未灭，那么证明这深渊是不伤及元形的，那一丝力量气息应该是深处散发而来，如果就这样坐以待毙，眼看众神之殿即将在阴谋中毁灭，不如跃下一探究竟！或可寻得上神玄天一丝线索呢？如果跃下元形可保留，只是元神会不会崩坏是个未知，不过总比没有任何希望好！有时候神性的光辉，就在一念之间，与人无二，平淡而绚烂，思索至此，上神玉天一跃而下深渊之中，坠落中，却感觉此刻的黑暗无际相比起外天星河的千彩斑斓，沉寂许多，但元神好久没得到过这种安详与宁净，竟然会越发感觉温暖，仿佛被万光包裹，仿佛这才是真正的外天，沉寂坠落中，忽然一丝力量气息直冲而来，伴随着一声轰鸣与闪烁之光，跌落的尽头是一个与外天一样的天际，这里一望无垠，但不同的是这里的星河散发出的万光千色都是静止的，超乎外天异常的安静祥和与温暖，这是一个全新的天际，“玉天，你来了”由信念之神力发出声形，出现在玉天周边，玄天还在，
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