中医小常识
湿热体质与痰湿体质的区别
湿热体质和痰湿体质有不少相似的症状，如皮肤油腻、身体困重倦怠、小便短赤、喜欢吃肥甘厚味食物等。但是，两者也有区别：湿热体质的人偏胖或消瘦，而痰湿体质的人多体形肥胖，腹部肥满松软，且多汗；湿热体质的人情绪不稳定，容易急躁，而痰湿体质的人性格偏温和、稳重；痰湿体质的人比湿热体质的人痰多等。
湿热体质与痰湿体质的区别
湿热体质和痰湿体质有不少相似的症状，如皮肤油腻、身体困重倦怠、小便短赤、喜欢吃肥甘厚味食物等。但是，两者也有区别：湿热体质的人偏胖或消瘦，而痰湿体质的人多体形肥胖，腹部肥满松软，且多汗；湿热体质的人情绪不稳定，容易急躁，而痰湿体质的人性格偏温和、稳重；痰湿体质的人比湿热体质的人痰多等。
为什么说运动有益于健康
我们都知道，生命在于运动。生活中我们也都在工作之余积极参加各种形式的运动，希望能通过运动来保持健康，或找回健康。
一、运动有益于健康
美国《科学》杂志曾刊登数据显示运动和不运动的人各种患病几率：
其一，患心脏病几率：运动者为37/1000；缺乏运动者为227/1000；
其二，患高血压几率：运动者为40/1000；缺乏运动者为704/1000；
其三，患肥胖症几率：运动者为4/1000；缺乏运动者为808/1000；
其四，寿命差距：运动者平均比缺乏运动者长寿11岁！
显然，从生活中我们也能观察到，那些缺少运动的人患心血管病、糖尿病、脂肪肝等疾病的几率就会增加许多。
为什么运动有这么多的好处呢？我的理解是，生命是一团阳气，阳气越旺，生命越有活力，也就越健康。而运动能宣畅阳气，能让人体的阳气圆运动变大变圆，当然也能让人更健康。
二、适合于不同体质者的运动
运动形式很多，可以散步，也可以跑步；可以打球，也可以爬山；可以强度轻一点，也可以强度大一些。具体来说，根据每个人体质的不同，运动的方式以及强度也要因人而异。
一则，体弱者建议散步为主，甩开胳膊，大步走
体弱者属于气血偏弱的人群，需要通过运动来激发脾阳，让脾能运化气血，以达到健康目的。
建议散步为主，可走的稍微快些，以每小时走5公里以上最好，若走的太慢，强度太低，反而达不到强身健体的效果。建议步子迈大点，胳膊甩开些，全身完全活动开，这样才能调节全身五脏六腑的功能，促进阳气宣畅。
建议在傍晚散步，要坚持走半小时以上才好。
二则，肥胖者建议长距离健步走或慢跑
肥胖源于脾阳或肾阳不足，气化功能下降，痰浊水湿积滞于皮下。俗话说“十个胖人九个虚”，即是此理。
建议长距离健步走，每次要行走1小时许，步行速度要快些。这样才能使周身阳气宣畅，气化增强，从而消耗掉皮下积滞的过多的脂肪，从而减轻体重。
如果体力允许，建议走中带跑，或走走跑跑，效果更好。我在生活中观察到，不少肥胖者通过慢跑或跑走结合来减肥，效果极好。甚至还有的胖人坚持慢跑，数月之后，竟然越跑越瘦，最后竟然能跑马拉松，且成绩在三小时之内。如此速度，令我叹为观止。
三则，高血压患者建议慢跑
高血压患者一定要跑起来，因为跑步能让阳气宣畅，可以消除积滞，从而达到降压的效果。事实证明，不少血压升高的人不肯服用降压药，反而坚持跑步，往往三个月后，血压即慢慢恢复了正常。速度不必太快，慢跑即好，但要坚持。
我的建议是，最好每周跑三次，每次至少半小时至一小时。可以步频略快些，步幅略小些。跑步时上半身要挺直，膝盖微曲，这样既不伤膝盖，又能跑的很舒畅。
四则，冠心病患者建议缓步慢行
冠心病患者不建议跑步，建议走路即可，而且，走路的速度不宜过快，以免过累，反而会消耗心气，诱发心绞痛。
建议在餐后1小时后再开始缓慢行走，每日2-3次，每次半小时许。冠心病患者要想维持健康，一定要长期缓步慢行，有助于通阳活血，可促进冠状动脉侧支循环形成，有助于改善心肌代谢，并减轻血管硬化。
五则，糖尿病患者要多多运动
俗话说，糖尿病为富贵病，为什么？因为生活过于安逸，运动或劳动太少，兼过食肥甘厚腻，导致脾虚而散精功能下降，造成血糖升高。
由此说，糖尿病患者一定要注意两点，一是管住嘴，二是迈开腿。管住嘴就是尽量清淡饮食，并且少吃肥甘厚腻食物；迈开腿意味着多多运动，可以选择散步、跑步、爬山、跳绳、打球等各种运动方式。
以散步为例，建议糖尿病患者行走时步伐尽量加大，挺胸摆臂，用力甩腿。最好在餐后1小时运动，因为脾主四肢，主肌肉，运动可以激发脾阳，促进脾主散精的功能，从而减轻餐后血糖的升高。每次行走半小时或1小时为宜。
六则，其他健康人群以慢跑为好
对于健康人群而言，任何运动都是可行的。我的建议是，尽量选择慢跑。为什么？因为慢跑的强度足够大，远比散步更能宣畅阳气，更有益于平衡阴阳，调畅气血。
当然，若实在承受不住跑步，那就选择健步走。建议走快点，步子大点，效果会更好些。
最后强调几点：一则，任何运动都要坚持，而且非长期坚持不可，否则，不会看到明显的健身效果；二则，要循序渐进，不要急于求成。以跑步为例，建议先跑走结合，再慢跑，再稍提快速度；三则，选择自己喜欢的一两种运动方式，便于坚持。我喜欢跑步，我享受跑步的乐趣，我就更容易坚持下去；四则，不管选择何种运动，都不建议强度过大。我们之所以运动，追求的是健康，不是运动成绩。若因为运动而受伤，甚至过劳而猝死，实在不值得。
我们都知道，生命在于运动。生活中我们也都在工作之余积极参加各种形式的运动，希望能通过运动来保持健康，或找回健康。
一、运动有益于健康
美国《科学》杂志曾刊登数据显示运动和不运动的人各种患病几率：
其一，患心脏病几率：运动者为37/1000；缺乏运动者为227/1000；
其二，患高血压几率：运动者为40/1000；缺乏运动者为704/1000；
其三，患肥胖症几率：运动者为4/1000；缺乏运动者为808/1000；
其四，寿命差距：运动者平均比缺乏运动者长寿11岁！
显然，从生活中我们也能观察到，那些缺少运动的人患心血管病、糖尿病、脂肪肝等疾病的几率就会增加许多。
为什么运动有这么多的好处呢？我的理解是，生命是一团阳气，阳气越旺，生命越有活力，也就越健康。而运动能宣畅阳气，能让人体的阳气圆运动变大变圆，当然也能让人更健康。
二、适合于不同体质者的运动
运动形式很多，可以散步，也可以跑步；可以打球，也可以爬山；可以强度轻一点，也可以强度大一些。具体来说，根据每个人体质的不同，运动的方式以及强度也要因人而异。
一则，体弱者建议散步为主，甩开胳膊，大步走
体弱者属于气血偏弱的人群，需要通过运动来激发脾阳，让脾能运化气血，以达到健康目的。
建议散步为主，可走的稍微快些，以每小时走5公里以上最好，若走的太慢，强度太低，反而达不到强身健体的效果。建议步子迈大点，胳膊甩开些，全身完全活动开，这样才能调节全身五脏六腑的功能，促进阳气宣畅。
建议在傍晚散步，要坚持走半小时以上才好。
二则，肥胖者建议长距离健步走或慢跑
肥胖源于脾阳或肾阳不足，气化功能下降，痰浊水湿积滞于皮下。俗话说“十个胖人九个虚”，即是此理。
建议长距离健步走，每次要行走1小时许，步行速度要快些。这样才能使周身阳气宣畅，气化增强，从而消耗掉皮下积滞的过多的脂肪，从而减轻体重。
如果体力允许，建议走中带跑，或走走跑跑，效果更好。我在生活中观察到，不少肥胖者通过慢跑或跑走结合来减肥，效果极好。甚至还有的胖人坚持慢跑，数月之后，竟然越跑越瘦，最后竟然能跑马拉松，且成绩在三小时之内。如此速度，令我叹为观止。
三则，高血压患者建议慢跑
高血压患者一定要跑起来，因为跑步能让阳气宣畅，可以消除积滞，从而达到降压的效果。事实证明，不少血压升高的人不肯服用降压药，反而坚持跑步，往往三个月后，血压即慢慢恢复了正常。速度不必太快，慢跑即好，但要坚持。
我的建议是，最好每周跑三次，每次至少半小时至一小时。可以步频略快些，步幅略小些。跑步时上半身要挺直，膝盖微曲，这样既不伤膝盖，又能跑的很舒畅。
四则，冠心病患者建议缓步慢行
冠心病患者不建议跑步，建议走路即可，而且，走路的速度不宜过快，以免过累，反而会消耗心气，诱发心绞痛。
建议在餐后1小时后再开始缓慢行走，每日2-3次，每次半小时许。冠心病患者要想维持健康，一定要长期缓步慢行，有助于通阳活血，可促进冠状动脉侧支循环形成，有助于改善心肌代谢，并减轻血管硬化。
五则，糖尿病患者要多多运动
俗话说，糖尿病为富贵病，为什么？因为生活过于安逸，运动或劳动太少，兼过食肥甘厚腻，导致脾虚而散精功能下降，造成血糖升高。
由此说，糖尿病患者一定要注意两点，一是管住嘴，二是迈开腿。管住嘴就是尽量清淡饮食，并且少吃肥甘厚腻食物；迈开腿意味着多多运动，可以选择散步、跑步、爬山、跳绳、打球等各种运动方式。
以散步为例，建议糖尿病患者行走时步伐尽量加大，挺胸摆臂，用力甩腿。最好在餐后1小时运动，因为脾主四肢，主肌肉，运动可以激发脾阳，促进脾主散精的功能，从而减轻餐后血糖的升高。每次行走半小时或1小时为宜。
六则，其他健康人群以慢跑为好
对于健康人群而言，任何运动都是可行的。我的建议是，尽量选择慢跑。为什么？因为慢跑的强度足够大，远比散步更能宣畅阳气，更有益于平衡阴阳，调畅气血。
当然，若实在承受不住跑步，那就选择健步走。建议走快点，步子大点，效果会更好些。
最后强调几点：一则，任何运动都要坚持，而且非长期坚持不可，否则，不会看到明显的健身效果；二则，要循序渐进，不要急于求成。以跑步为例，建议先跑走结合，再慢跑，再稍提快速度；三则，选择自己喜欢的一两种运动方式，便于坚持。我喜欢跑步，我享受跑步的乐趣，我就更容易坚持下去；四则，不管选择何种运动，都不建议强度过大。我们之所以运动，追求的是健康，不是运动成绩。若因为运动而受伤，甚至过劳而猝死，实在不值得。
瘦不下来的真正原因，其实佛经里早有记载
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
人一到了中年，往往会有横向发展的倾向，有谓“千金难买老来瘦”。肥胖不仅影响人的形象气质，影响社会活动，也容易引发心脑血管类疾病。
尽管关于减肥的理论、方法、器械可谓多种多样，可是有的人为了减肥，花了不少钱、试了不少办法、受了不少苦、用了不少时间，但效果仍然并不明显，为什么呢？
瘦不下来的原因
瘦不下来的真正原因，其实《法句譬喻经》里早有记载：
人有五事最可肥胖：
● 一 贪食
● 二 喜眠
● 三 欢乐
● 四 无忧
● 五 太闲
五事俱足，必胖无疑。
若欲减肥，须要减食、减眠，减乐、多思，多劳，方可解除发胖身重，多愁之顾虑。
其实，适当的胖，过去叫“发福”。
夏威夷第一任土著酋长选皇后的标准，愈胖愈美；日本相扑，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖还能赚钱呢。所以当胖就胖，当瘦则瘦，太肥太瘦都不好。
过犹不及，顺乎自然就好。所以，减肥也就成为许多现代人的日常重要工作或梦想。那么有没有其他的办法能够减肥呢？
有没有办法能够减肥 ？
其实，早在两千多年前的古印度时，释迦牟尼佛就提出过一种减肥的理论，据当时的采用者使用后证明，这种方法非常有效。
当然，不是说这是佛陀自己使用减肥的方法，而是根据佛陀的相关思想而归纳出的减肥理论或方法。
一、在饮食中修学戒定慧
正如佛陀所说，在吃饭时，能在正念中夹菜、咀嚼、吞咽，将饮食也当做修行，不仅能细腻地品尝到饭菜的滋味，也会在饮食中修学戒定慧，更不会在心灵的昏昧中不知不觉就吃胖了。
《法句譬喻经》里说起：
波斯匿王就特别爱美食，一天到晚都觉得自己特别饿，就这样吃了又吃，结果胖得连一般车子都盛不起他，甚至呼吸都觉得费劲，坐一会儿也累，躺一会儿也累，甚至翻身都需要人帮忙。
他也觉得这样太难受了，便请佛陀帮帮他，可是到了佛陀那里，他想行礼都弯不下腰来，佛陀倒是耐心地对他说，人容易长胖，主要缘于五种事——吃得太多、睡得太多、安逸享乐、没有忧愁、整天没事干。
那怎样可以减肥呢？佛陀说了一个偈颂：
人当有念意，每食知自少，
从是痛用薄，节消而保寿。
波斯匿王听了这个偈颂，知道了佛陀是在告诫他，面对美食应该有自制力，在正念中饮食就可以避免不知不觉吃多了。这样有益于健康，还能添福延寿。
于是波斯匿王让身边的人在吃饭前对他念诵这个偈子，他在佛陀的教诲中，一天少吃一匙，逐渐减肥成功，开心地步行到佛陀那里致谢。
佛陀乐呵呵地问：“今天怎么走过来呢？你的车马和随从呢？”
波斯匿王高兴地说：“听了您的开导，我依教奉行，如今减食健身，全身轻松。所以步行来礼谢您的教导！”
佛陀听了啧啧称赞，说：“世间的人不知道生命无常，沉溺在物质的享受中还不晓得修福，这个身体就算养得再好，百年之后不也只能留下一个坟冢。所以愚痴的人才一直侍奉这个身体，有智者则会去守护心念，开发智慧。”
二、做到观食平等，保持正念
喜爱美食也许是人的天性。尤其是在封建时代，国王、诸侯、权臣、将军、富商之类的人物，这些往往有着相当的权力和经济地位者，大都会食不厌精，脍不厌细，更不用说那些胸无大志之徒，更往往会是花天酒地甚至是酒池肉林的，身体怎么会不胖呢？
佛说：
“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪；
妙境如本住世间，智者於中已除欲。”
并不是说外在的物质就是贪欲，而是人心追求适意的享受，随着境界而转才叫作贪心，正如同面对吃这件事，有智慧的人保持正念，便能从中拔除种种分别黏着
人依靠吃饭而活着，但活着不是为了吃饭。
不能因为食之粗细、可口与否、是否喜欢等，而对不同食物生分別心、嗔喜心和贪欲心，从而影响到自己的威仪和庄严，让世人讥嫌。这在佛陀所在的那个托钵游化的时代，显得尤为重要。
我们对食物应当观食平等，不生分别心。
这不仅是平等思想在生活中的反映，也是有益于身心健康的。迦栴延所说的“无论粗细，饱足为限”正是此义。弘一法师所说的，盐有盐的味道，淡有淡的味道，表达的也是这种思想。
即使在今天，这仍然有着重要的价值，我们大众虽然不能做到观食平等，但可克服那种对美食的恋恋不舍，而有意识地从“平等”的角度选择食物，当然就会做到营养均衡、全面，为身体健康、匀称打下良好的基础。
即使不能真正做到“观食平等”，粗细一如，那也至少也要做到“细食不多、粗食不拒”，远离饮食上的贪、嗔、痴。
三、严格坚持“常节量食”
正如智者大师所说的，饮食是资身进道的助缘，如果吃得太多了，就气急心满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安；但如果吃得太少呢？便会身弱心悬，意虑不固。
如果吃了一些不干净的东西，容易心识昏迷，如果吃了不健康的垃圾食品，则容易引发疾病。这都不是修禅定的正确选择。
所以经中说：
“身安则道隆，饮食知节量，
常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
什么是“节量食”？
《解脱道论》中说：
“云何节量食？”
“若食饮无度，增身睡重，常生贪乐，为腹无厌。知是过已，见节量功德。我从今日断不贪恣，节量食，谓筹量所食，不恣于腹，除贪灭病，断诸懈怠，善人所行。”
显然，所谓节量食即是做到饮食有度、不暴饮暴食。之所以提倡节量食，这是因为如果一个人随顺胃口，恣意贪食，则会使自己腹满气涨，妨碍修行，也不利健康。
唐代著名佛教思想家道宣律师说：
“食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。”另一位唐代律宗思想家法砺也说，若人饥渴能生身心苦受，是名“故受”。
但是，若食不知止，食量过度，则能带来身心苦受，是名“新受”。
这样，对于一部分意志不坚定者，也可能会使自己常生于贪乐之中，为腹无厌。这也就是我们日常生活中所说的越吃越馋、越闲越懒的道理。所以，法砺律师说，若食能知足，得免旧饥，则是“断故受”，这样则做到无过分之苦，这就是“不生新受”。
怎么才能做到“节量食”呢？
《解脱道论》卷二《头陀品》中说：
“受饭食，应自思惟：所须多少？
以为常准，不取长食。
善知筹量，断无期度，谓节量食。”
简而言之就是吃饭前：
第一，要对自己的食量有一个正确的认识，不能看到美食，就失去对自己胃口、饭量和是否需要的正确判断。
第二，要做到节量食，如果没有持之以恒的决心，而是三天打鱼、两天晒网，今天节量，明天暴食，这显然也不是正确的节量食的方法。
一位减肥成功的人在讲其经验时说：“减肥的方法很简单。当我感觉到必须吃第二碗才能饱时，我就坚决不吃了。当我感觉到饭菜很好吃时，我就要警醒自己：千万不能再吃了。”这其实也是一种饮食节量，更是经验之谈。
道宣在其著作《业疏》中曾经说过：
大丈夫既不能造大过，
岂为一口之食而陷没耶？
也许可以这样说：大丈夫如果都不能管住自己的嘴，怎么能够成就大事呢！显然，若饮食无度，贪恋口福，就可能会影响自己的修学。
✋热门推荐