【崆峒】
“崆峒”一词，一般注释为“山名，在甘肃境内”。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载：“北戴斗极为崆峒”。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。

《汲冢周书》载：“崆峒”是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼兰、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记·赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。

现有多数材料解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地之一，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。

六盘山在历史上被称为崆峒。崆峒山为六盘山之余脉，而生活在这一区域的伏羲，是渔猎社会时代的领导者。

我国关于灵芝记载，最早是从黄帝（公元前2717～2599年）开端的，而这幅〈轩辕受芝图〉则是现在已知我国最早的一张灵芝图画。
　　北魏郦道元所著之《水经注》提到：　“大騩即具茨山也。黄帝登具茨之山，升于洪堤之上，受《神芝图》于华盖童子，即是山也。”
　　这段故事的前后大概是这样的：轩辕黄帝战胜蚩尤统一全国之后，在治国之余，亦周游四处寻真访隐，讨教高人治理全国和长生不老之道。有一天，他来到了河南具茨山这个地方访问大隗君（大隗真人）和黄盖童子，于此之际，接受了黄盖童子送给他的神芝图。
　　而依据清代《古今图书集成》录入的《涌幢小品》记载：“昔东王父服蓬莱玉芝寿夷万岁，赤松居昆仑授神农服芝法，而广成居崆峒之上亦尝以授轩辕《水经言》。具茨山有轩辕受芝图，盖芝图自是始也。”（注：“赤松”和“广成”分别是居住在青海昆仑山与甘肃崆峒山的道教神仙。）
　　也就是说，这张〈轩辕受芝图〉应是现在已知我国最早的一张灵芝图画，而画中的精华，正是“久食灵芝，轻身不老，延年神仙”。
　　所以，至少从四千多年前开端，灵芝就和咱们有了情感连接，而那时分的灵芝，已被赋予特殊的位置和涵意。

广成子告诉了轩辕黄帝怎样的道理

广成子居住在崆峒山的石室之中，轩辕黄帝听说有仙人修在这个地方就前去问道。黄帝问敢问至道之要，广成子说尔治天下，云不待簇而雨，木不待黄而落，奚足以语至道哉。黄帝随即退而回去，三月又前去见到广成子，下跪再次拜请问治身之道。广成子说至道之精，杳杳冥冥，至道之极昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清。毋劳尔形。毋摇尔精，乃可长生。

慎内闭外，多知为败。我守其一而处其和，所以我千二百年也没有衰老。能得吾道者上为皇，失吾道者下为土，予将去汝，入无穹之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，我独存。

随即传授黄帝《阴符经》，黄帝纪记载是传授《自然经》。广成子也叫力默子，作《道成经》七十卷。

臣道一：广成子谓我守其一而处其和，所以千二百年不曾衰老。

《道德经》：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下正。其殆以此乎。广成子的意思是让轩辕黄帝抱一为天下式而已，厥后黄帝得道白日飞升。后世帝王都没有升的记载，这离不开广成子的开悟。