人和人本是一种缘。疼爱你的人,你的冷暖他样样皆知;牵挂你的人,你的苦乐他感同身受;懂得你的人,你的举手投足他深深领会。有缘的人,纵使天涯也如咫尺;无缘的人,近在咫尺遥如天涯。缘是前世修来的,今生相遇相知的缘份,不可思议。珍惜、把握、善待与你有缘的人,不管今生来生,都结一份善缘。
#艺术疗愈# #灵魂有香气# #正念行禅#
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现在,我们不要说在三恶趣中保持正知正念,如果在打座的几分钟里,都不能具足正知正念,心跑到哪里都不知道,后面的这些也就不用谈了。所以,刚开始通过打座来培养正知正念,让心安静下来……,观想“我现在修的是什么?是出离心还是菩提心?我有没有好好修?”这样,正知正念会慢慢生起。尤其是打座修禅的人,千万不能忘失正知正念。如果忘失了正知正念,修禅相当于浪费时间,希望大家早日修成菩提道。
【 與 眼鏡 蛇 同 住 】
———阿姜查
眼鏡蛇是一種極毒的蛇,一旦被咬上一口,
牠的毒性足以令人致死。
我們的情緒也是一樣,喜歡的情緒有毒,
不喜歡的情緒同樣也有毒,
它們會阻礙心的解脫,
並且矇蔽我們對佛陀所教導之真理的瞭解。
也因為這樣,必須從早到晚努力保持我們的正念;
無論你要做什麼,站著、坐著、躺著、談著,
或者任何其他,都要持正念而行。
當你能夠建立起這種正念時,你會發現,
與它關聯的正知(明晰的理解力)將會生起,
而這兩樣條件會使智慧產生。
佛陀留給我們的這些教法,不是只拿來聽聽,
或單純地在知識層面上吸收的教法;
它們是透過修行,
能夠在我們心中生起及了然的教法。
無論我們到哪裏,無論我們做什麼,
我們都必須持有這些教法。
所謂「持有這些教法」或「持有這些真理」,
那就是無論我們做或說什麼,
都以智慧做和說:當我們在想或沉思時,
同樣的也以智慧來行。
一個擁有正念、正知,
並以這種方式和智慧相結合的人,
就是一個非常接近佛陀的人。
用 正念 和 正知 觀照你的內心,
並 開展你的智慧。依據這三種條件,
便會有「放下」的意念生起;
你將了知所有現象生滅不已的恆常性。
你應當清楚,那些生起和消逝,
其實只是你心的活動而已。
當某件事生起,它會消失,
隨即又是另個生起與消失;
在佛道中,我們稱這些 生起 與 消失 為「生和死」。
當痛苦生起,它消失,而,當它消失後,
痛苦又再生起;就只有痛苦的生起和消失!
當你瞭解了這些道理,
你便能恆常地明白這種生起與消失。
事物在我們心中來去我們知道:
當快樂來時,我們知道;
當不滿意、不滿足來時,我們知道。
這「知道快樂」意味著我們不認為快樂是「我們的」,
同樣地,我們也不認為不滿和不快樂是「我們的」。
當我們不再那樣地去認為、
去執著快樂和痛苦的時候,
所剩下的就只是事物的真實本然了。
因而,一個聰明的人將會擁有這種態度
來對待在心中生起的各種情緒。
當善良慈愛的情緒生起時,
我們讓它自是好的,但我們也清清楚楚;
我們瞭解它的本然。同樣地,
我們也讓不好的自是不好的,
讓它照著它自己的本然。
我們不「握持」它,因為我們不欲求什麼!
我們不欲求惡,也不欲求善;
我們不欲求負擔,也不欲求輕鬆;
不欲求幸福和痛苦。
依著這樣,到時我們的欲求終止,
寧靜便會穩固地建立起來。
當我們有了這種在心中建立起來的寧靜時,
我們可以依靠它;這寧靜,我們說,
是從混亂中生起的,混亂已然完結。
佛陀稱這最高證悟的達成是一種「息滅」,
就像火的熄滅一樣。
我們在出現火的地方滅火,無論哪裡有熱,
就在那裡,我們可以使它變涼。
與覺悟相同,涅槃能在輪迴中被發現。
覺悟與無明(輪迴)存在於相同的地方,
就好像冷與熱一樣。有熱的地方,曾有過冷;
有冷的地方,曾有過熱。
當熱氣升起,清涼就消失;而有清涼時,
便不再有熱。依這樣,
涅槃與輪迴是一樣的!
我們被告知要去止息輪迴,
意思是要停止流轉不已的混亂之循環。
使混亂止息就是熄滅火。
當外在的火被熄滅時,便有清涼;
當內在的貪、瞋、痴火熄滅時,
這也就是清涼了!
這是覺悟的本然;是火的熄滅,熱的冷卻。
這是寧靜。這是生死輪迴的止息。
當你到達覺悟時,就是這個樣子的!
那是「流轉不已」和「改變不已」的停止,
是我們內心貪、瞋、痴的永滅。
我們以「快樂」的字眼來談論它,
因為這是世人所能瞭解的「概念」,
但實際上它已經是超越的了,
它超越快樂和痛苦,它是完全的寂靜。
【註釋】:輪迴(Samsara):
是指永遠的流浪,
生命之海始終沒有停止過升和落。
一次又一次生、老、病、死連續過程的象徵。 https://t.cn/RI4m8JZ
———阿姜查
眼鏡蛇是一種極毒的蛇,一旦被咬上一口,
牠的毒性足以令人致死。
我們的情緒也是一樣,喜歡的情緒有毒,
不喜歡的情緒同樣也有毒,
它們會阻礙心的解脫,
並且矇蔽我們對佛陀所教導之真理的瞭解。
也因為這樣,必須從早到晚努力保持我們的正念;
無論你要做什麼,站著、坐著、躺著、談著,
或者任何其他,都要持正念而行。
當你能夠建立起這種正念時,你會發現,
與它關聯的正知(明晰的理解力)將會生起,
而這兩樣條件會使智慧產生。
佛陀留給我們的這些教法,不是只拿來聽聽,
或單純地在知識層面上吸收的教法;
它們是透過修行,
能夠在我們心中生起及了然的教法。
無論我們到哪裏,無論我們做什麼,
我們都必須持有這些教法。
所謂「持有這些教法」或「持有這些真理」,
那就是無論我們做或說什麼,
都以智慧做和說:當我們在想或沉思時,
同樣的也以智慧來行。
一個擁有正念、正知,
並以這種方式和智慧相結合的人,
就是一個非常接近佛陀的人。
用 正念 和 正知 觀照你的內心,
並 開展你的智慧。依據這三種條件,
便會有「放下」的意念生起;
你將了知所有現象生滅不已的恆常性。
你應當清楚,那些生起和消逝,
其實只是你心的活動而已。
當某件事生起,它會消失,
隨即又是另個生起與消失;
在佛道中,我們稱這些 生起 與 消失 為「生和死」。
當痛苦生起,它消失,而,當它消失後,
痛苦又再生起;就只有痛苦的生起和消失!
當你瞭解了這些道理,
你便能恆常地明白這種生起與消失。
事物在我們心中來去我們知道:
當快樂來時,我們知道;
當不滿意、不滿足來時,我們知道。
這「知道快樂」意味著我們不認為快樂是「我們的」,
同樣地,我們也不認為不滿和不快樂是「我們的」。
當我們不再那樣地去認為、
去執著快樂和痛苦的時候,
所剩下的就只是事物的真實本然了。
因而,一個聰明的人將會擁有這種態度
來對待在心中生起的各種情緒。
當善良慈愛的情緒生起時,
我們讓它自是好的,但我們也清清楚楚;
我們瞭解它的本然。同樣地,
我們也讓不好的自是不好的,
讓它照著它自己的本然。
我們不「握持」它,因為我們不欲求什麼!
我們不欲求惡,也不欲求善;
我們不欲求負擔,也不欲求輕鬆;
不欲求幸福和痛苦。
依著這樣,到時我們的欲求終止,
寧靜便會穩固地建立起來。
當我們有了這種在心中建立起來的寧靜時,
我們可以依靠它;這寧靜,我們說,
是從混亂中生起的,混亂已然完結。
佛陀稱這最高證悟的達成是一種「息滅」,
就像火的熄滅一樣。
我們在出現火的地方滅火,無論哪裡有熱,
就在那裡,我們可以使它變涼。
與覺悟相同,涅槃能在輪迴中被發現。
覺悟與無明(輪迴)存在於相同的地方,
就好像冷與熱一樣。有熱的地方,曾有過冷;
有冷的地方,曾有過熱。
當熱氣升起,清涼就消失;而有清涼時,
便不再有熱。依這樣,
涅槃與輪迴是一樣的!
我們被告知要去止息輪迴,
意思是要停止流轉不已的混亂之循環。
使混亂止息就是熄滅火。
當外在的火被熄滅時,便有清涼;
當內在的貪、瞋、痴火熄滅時,
這也就是清涼了!
這是覺悟的本然;是火的熄滅,熱的冷卻。
這是寧靜。這是生死輪迴的止息。
當你到達覺悟時,就是這個樣子的!
那是「流轉不已」和「改變不已」的停止,
是我們內心貪、瞋、痴的永滅。
我們以「快樂」的字眼來談論它,
因為這是世人所能瞭解的「概念」,
但實際上它已經是超越的了,
它超越快樂和痛苦,它是完全的寂靜。
【註釋】:輪迴(Samsara):
是指永遠的流浪,
生命之海始終沒有停止過升和落。
一次又一次生、老、病、死連續過程的象徵。 https://t.cn/RI4m8JZ
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