离卦者，日也，丽也，日月利乎天，百谷草木离乎土，重明以丽乎正，乃化成天下，，，
离之卦，中虚而柔，柔得其正，圣人以火食化天下，而天下化之，其道亨矣，，，
大人之明，四方毕照，辨忠邪，知疾苦，烛幽侧，处久长，大人以德言，有与天地合德，与日月合其明者也，而日月新，可以向明出治，光被四方也，而离为日，坎则为月也，日月合乃为明是也，故离卦遇坎乃为水火既济是也，此中亦大有深意，，，
离卦在后天中位属正南方，五行属火，家庭成员中代表中女，人体器官中代表心脑血液系统，眼睛等，也代表太阳，因太阳有普照天下之能，吉利时所以也代表着名气的传播，正能量的传播等等，凶时代表臭名昭著，甚至放射性疾病，传染性疾病等，离卦比较玄妙，因其五行特性，而且我国阳宅坐北朝南的房屋居多，所以此卦位往往都是向上，也是明堂，案山。朝山之处，所以此卦位不能太高太旺，否则容易有官司口舌小人等情况出现，也与火灾等凶息息相关，离卦中三山，丙为六秀之一，丁亦为六秀之一，此两处均喜欢丰满秀丽的山体或者建筑，往往主财运和官贵，但是午字比较特殊，火之最烈处，过旺的时候往往发凶狠爆，此处有路冲，凹风，大烟筒，变压器等形煞的时候会增加发凶的程度，尤其火旺之年更甚，这么多年验证下来，离宫发凶的情况种种不一，心脏，脑，眼。手术，车祸，火灾，官司等等，甚至有神经病出现，所以朋友们遇到此种情况当仔细斟酌，即使断事不够精准，也应为客户尽早化解，以免出现追悔莫及之事。
离之卦，中虚而柔，柔得其正，圣人以火食化天下，而天下化之，其道亨矣，，，
大人之明，四方毕照，辨忠邪，知疾苦，烛幽侧，处久长，大人以德言，有与天地合德，与日月合其明者也，而日月新，可以向明出治，光被四方也，而离为日，坎则为月也，日月合乃为明是也，故离卦遇坎乃为水火既济是也，此中亦大有深意，，，
离卦在后天中位属正南方，五行属火，家庭成员中代表中女，人体器官中代表心脑血液系统，眼睛等，也代表太阳，因太阳有普照天下之能，吉利时所以也代表着名气的传播，正能量的传播等等，凶时代表臭名昭著，甚至放射性疾病，传染性疾病等，离卦比较玄妙，因其五行特性，而且我国阳宅坐北朝南的房屋居多，所以此卦位往往都是向上，也是明堂，案山。朝山之处，所以此卦位不能太高太旺，否则容易有官司口舌小人等情况出现，也与火灾等凶息息相关，离卦中三山，丙为六秀之一，丁亦为六秀之一，此两处均喜欢丰满秀丽的山体或者建筑，往往主财运和官贵，但是午字比较特殊，火之最烈处，过旺的时候往往发凶狠爆，此处有路冲，凹风，大烟筒，变压器等形煞的时候会增加发凶的程度，尤其火旺之年更甚，这么多年验证下来，离宫发凶的情况种种不一，心脏，脑，眼。手术，车祸，火灾，官司等等，甚至有神经病出现，所以朋友们遇到此种情况当仔细斟酌，即使断事不够精准，也应为客户尽早化解，以免出现追悔莫及之事。
《什么是人心？龟壳就是龟摆脱不掉的人心诅咒》
今早跟师父走路的时候，提起了一件事，就是从昨天开始，有一个人一直想方设法让师父给他拿20万，说什么要用来解除封印，而且一看所用的语言，简直张口闭口、寸尺之间全是“学佛用语”。（他那个求20万的信息也发给我了） 师父还提到，那个人还问师父：为什么你们都说我是骗子呢？真是把自己骗得好苦，已经真假不分，是不是自己根本分辨不清楚了。 说话之间，我真的感应到“封印”了。接着，看见一个“百亿年”的古老众生被封印着，那个封印太古老了，像一座巨大的山。因为被封印压着，刚开始看不清是什么，当师父把它的封印破除的时候，出来了一只巨大的百亿年的龟。解除封印，它想自由得跑，可是它发现，无论走到哪里，龟壳就跟到哪里？于是我问师父，难道龟想摆脱它的壳？难道“与生俱来的龟壳”是它的诅咒？师父说：是的。然后那个百亿年的龟求师父能不能把它的壳也破掉？师父说：你修了百亿年了，封印和诅咒都是你的心，是你的心造的，这就是你用人心修行的结果。我给你先天一炁，让你的人心回归本心，破除人心的诅咒吧，破！一瞬之间，龟壳化为乌有，我很惊奇地问师父：难道龟的本来是龙？师父说，是啊！ 在这个过程中，我受到触动，有一个很深的感悟：从龟变成龙，从后天人心的封印、诅咒到回归本心，真的就是短暂之间，甚至是一念之间，我们也经常说，一念之间可以改变命运，但是，今天我才看清楚，那一念是“佛念”，凡夫俗子的后天人心是升不起“佛念”的。所谓人心的转念，是在师父的点化、度化和教化之下，是人心乘了佛心。猴子遇到唐僧才变成孙悟空的，紧箍咒就是唐僧人心的诅咒，令悟空痛苦不堪，人心之下，即使成了齐天大圣，却是大闹天宫、斩妖除魔、杀生造业。其实唐僧心中无佛，才西天求佛、求佛经，却不知如来佛祖在心中，德道在心怀，经本在，只是无形无相无经，哪里有什么西天？皆是心外所求，注定终是一场空。所以，才有唐僧二次取经，圣人点破、回归内在、明心见性、得德成佛。 其实，今天整个过程，好像师父在度我。我发现人人心中都有一个那个求20万的“佛心城”，失先天德道，失去先天心神，无所主宰，才被多维空间众生控制，人与众生合了，还不自知自觉，不能放下，活在“我”里，怎见佛？人人心中也都有一个自大狂傲的孙猴子，又有一个迂腐的还给人指路的唐僧。这就是我执我见，动念皆是错，皆是造业。 我跟随师父走过十年的时间，见证了师父如如不动的本心本性。我也是几年前才明白，为什么我们有师父一句拉着、扯着、拽着、说着、骂着才走到今天？为什么师父红尘历经生死，红尘没有师父却修成了？什么是先知先觉先行者？什么是后知后觉执迷者？凡夫俗子根本无法明心见性，才有人类的末法末劫，所以才需要圣人乘愿再来，在本源把红尘人心的结界打破，净化天地大宇宙的污浊，让本体的大光明直指人心见真性，等待“小鸡出壳”，唤起人人灵性觉醒。 什么是人心？龟壳就是龟摆脱不掉的人心诅咒。人何尝不是那个龟呢？人何尝又不是活在那个龟壳里呢？龟自己又怎么可能摆脱龟壳呢？
云禅·慧明
2021-04-09
今早跟师父走路的时候，提起了一件事，就是从昨天开始，有一个人一直想方设法让师父给他拿20万，说什么要用来解除封印，而且一看所用的语言，简直张口闭口、寸尺之间全是“学佛用语”。（他那个求20万的信息也发给我了） 师父还提到，那个人还问师父：为什么你们都说我是骗子呢？真是把自己骗得好苦，已经真假不分，是不是自己根本分辨不清楚了。 说话之间，我真的感应到“封印”了。接着，看见一个“百亿年”的古老众生被封印着，那个封印太古老了，像一座巨大的山。因为被封印压着，刚开始看不清是什么，当师父把它的封印破除的时候，出来了一只巨大的百亿年的龟。解除封印，它想自由得跑，可是它发现，无论走到哪里，龟壳就跟到哪里？于是我问师父，难道龟想摆脱它的壳？难道“与生俱来的龟壳”是它的诅咒？师父说：是的。然后那个百亿年的龟求师父能不能把它的壳也破掉？师父说：你修了百亿年了，封印和诅咒都是你的心，是你的心造的，这就是你用人心修行的结果。我给你先天一炁，让你的人心回归本心，破除人心的诅咒吧，破！一瞬之间，龟壳化为乌有，我很惊奇地问师父：难道龟的本来是龙？师父说，是啊！ 在这个过程中，我受到触动，有一个很深的感悟：从龟变成龙，从后天人心的封印、诅咒到回归本心，真的就是短暂之间，甚至是一念之间，我们也经常说，一念之间可以改变命运，但是，今天我才看清楚，那一念是“佛念”，凡夫俗子的后天人心是升不起“佛念”的。所谓人心的转念，是在师父的点化、度化和教化之下，是人心乘了佛心。猴子遇到唐僧才变成孙悟空的，紧箍咒就是唐僧人心的诅咒，令悟空痛苦不堪，人心之下，即使成了齐天大圣，却是大闹天宫、斩妖除魔、杀生造业。其实唐僧心中无佛，才西天求佛、求佛经，却不知如来佛祖在心中，德道在心怀，经本在，只是无形无相无经，哪里有什么西天？皆是心外所求，注定终是一场空。所以，才有唐僧二次取经，圣人点破、回归内在、明心见性、得德成佛。 其实，今天整个过程，好像师父在度我。我发现人人心中都有一个那个求20万的“佛心城”，失先天德道，失去先天心神，无所主宰，才被多维空间众生控制，人与众生合了，还不自知自觉，不能放下，活在“我”里，怎见佛？人人心中也都有一个自大狂傲的孙猴子，又有一个迂腐的还给人指路的唐僧。这就是我执我见，动念皆是错，皆是造业。 我跟随师父走过十年的时间，见证了师父如如不动的本心本性。我也是几年前才明白，为什么我们有师父一句拉着、扯着、拽着、说着、骂着才走到今天？为什么师父红尘历经生死，红尘没有师父却修成了？什么是先知先觉先行者？什么是后知后觉执迷者？凡夫俗子根本无法明心见性，才有人类的末法末劫，所以才需要圣人乘愿再来，在本源把红尘人心的结界打破，净化天地大宇宙的污浊，让本体的大光明直指人心见真性，等待“小鸡出壳”，唤起人人灵性觉醒。 什么是人心？龟壳就是龟摆脱不掉的人心诅咒。人何尝不是那个龟呢？人何尝又不是活在那个龟壳里呢？龟自己又怎么可能摆脱龟壳呢？
云禅·慧明
2021-04-09
《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿 归命弥陀
【240】为什么说念佛一法信愿最为要紧？
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。（《新编全本印光法师文钞》卷一第77页 复高邵麟居士书三）
又念佛一法，要紧在有真信，切愿。有真信，切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报，以与佛不相应故。固当注重于信愿求生西方也。（《新编全本印光法师文钞》卷八第185页 复又真师觉三居士书）
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿 归命弥陀
【240】为什么说念佛一法信愿最为要紧？
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。（《新编全本印光法师文钞》卷一第77页 复高邵麟居士书三）
又念佛一法，要紧在有真信，切愿。有真信，切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报，以与佛不相应故。固当注重于信愿求生西方也。（《新编全本印光法师文钞》卷八第185页 复又真师觉三居士书）
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