#团长话血型#
O型语言模式和B型语言模式有不同的特点
O型风格语言模式比较直接和清晰,让人一看就懂,一看就明白事物的本质,大道至简,简而有序。
B型语言模式就会表达列举不同名词和不同名词之间的关系是不一样的之类的形式主义的话语,这些话语表面上合情合理也凑够了字数,也从侧面上令人感到滔滔不绝,可实际上不能清楚的表达事物的本质特点,简单来说就是语言上的兜圈子。这种话语模式让人在某种程度来说,为听众或者读者提供了语言上的踏实感,可实际上为真理的发现铺上了绊脚石。
这让我想到了我们
中华民族想要创新,
难道要一直靠外国O型人吗?
发现真理还需要反求诸己!
挖掘中华O型才是硬道理!
O型语言模式和B型语言模式有不同的特点
O型风格语言模式比较直接和清晰,让人一看就懂,一看就明白事物的本质,大道至简,简而有序。
B型语言模式就会表达列举不同名词和不同名词之间的关系是不一样的之类的形式主义的话语,这些话语表面上合情合理也凑够了字数,也从侧面上令人感到滔滔不绝,可实际上不能清楚的表达事物的本质特点,简单来说就是语言上的兜圈子。这种话语模式让人在某种程度来说,为听众或者读者提供了语言上的踏实感,可实际上为真理的发现铺上了绊脚石。
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难道要一直靠外国O型人吗?
发现真理还需要反求诸己!
挖掘中华O型才是硬道理!
《孟子》雲:行有不得,反求諸己。 事情做不成功,遇到了挫折和困難,或者人際關係處得不好,不要怨天尤人,而要反躬自省,一切從自己身上找原因。 一切從自己的身上找原因,是一種內心的自省,是要讓自己活得更真實些,讓高貴的人獲得本應有的自愛和自尊。 一位年輕人向清淨苦述:由於自己性格耿直,心直口快,處處得罪人,事事不順;大學畢業後踏上社會,卻越來越厭世,感慨現在社會上的人不喜歡聽真話, 總喜歡阿諛奉承,虛情假意;未來的路不知怎麼走,真希望走進深山,遠離這個世界......
清淨講了一個故事:當年南嶽懷讓禪師欲傳燈與馬祖道一,看到馬祖道一終日打坐,懷讓禪師跟他打招呼,馬祖也不理不睬。 懷讓禪師便拿一塊磚在馬祖面前的地上磨。 馬祖忍不住問:“老法師,您在幹什麼?”“磨磚做鏡。”“磚頭怎麼能磨成鏡子呢?您開玩笑!”“那我問你,你在幹什麼?”“打坐。” “打坐為了什麼?”“為了成佛。”“磚頭磨不成鏡子,難道打坐就能夠成佛嗎?”馬祖怔住了,問:“怎麼做才對呢?”懷讓說:“譬如牛拉 車,車不走,是打牛還是打車呢?”“當然是打牛了。”懷讓說:“你現在明明就是在打車嘛!”清淨說,我們自身是牛,客觀條件就是車,是 打牛還是打車,顯而易見。
早晨! ☀️心存感恩,知足常樂。 https://t.cn/z82oA1Q
清淨講了一個故事:當年南嶽懷讓禪師欲傳燈與馬祖道一,看到馬祖道一終日打坐,懷讓禪師跟他打招呼,馬祖也不理不睬。 懷讓禪師便拿一塊磚在馬祖面前的地上磨。 馬祖忍不住問:“老法師,您在幹什麼?”“磨磚做鏡。”“磚頭怎麼能磨成鏡子呢?您開玩笑!”“那我問你,你在幹什麼?”“打坐。” “打坐為了什麼?”“為了成佛。”“磚頭磨不成鏡子,難道打坐就能夠成佛嗎?”馬祖怔住了,問:“怎麼做才對呢?”懷讓說:“譬如牛拉 車,車不走,是打牛還是打車呢?”“當然是打牛了。”懷讓說:“你現在明明就是在打車嘛!”清淨說,我們自身是牛,客觀條件就是車,是 打牛還是打車,顯而易見。
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每天一发教育家的教育思想第三天
3. 孟轲的教育思想
(1) 论理想人格:教育要培养“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”。首先,“大丈夫”要有高尚的气节,其次,“大丈夫”要有崇高的精神境界——“浩然之气”,实现“大丈夫”这一理想人格的方法:持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。
(2) 论教学:深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志#教育学考研##考研#
3. 孟轲的教育思想
(1) 论理想人格:教育要培养“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”。首先,“大丈夫”要有高尚的气节,其次,“大丈夫”要有崇高的精神境界——“浩然之气”,实现“大丈夫”这一理想人格的方法:持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。
(2) 论教学:深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志#教育学考研##考研#
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