南怀瑾老师:“太岁”不好惹,有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”,要就是重要,重要的就是每一年当令的太岁,大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年,所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土,要建筑,不要冲了太岁,就是戌方那个方位。时间是直的,方位是平的,等于两个架起一个十字架,假使冲了太岁,不得了,家里要出事情,所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值,权位在它的手里。譬如明年是亥年,亥年是猪年,那个猪来管事了,亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事,那你碰他一下、打他一下,就没有什么关系。
换句话说,是时令问题,所以我们算命的人讲运气好不好,运气是讲时令。一件棉袄,到冬天它就变成“太岁”了,很重要,夏天就不重要了,运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事,离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好,做人也好,不论做什么,都要把握时间与空间,这个就叫做机会,古人叫运气。时间来了,空间地区要合适,如果把握不住的话,这个机会一刹那之间就过了,永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样,像我们昨天去吃喜酒,我说你们该结婚的快结婚,把握时间,否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话,但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦,“随时动”,注意这个“时”,时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学,百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话,一切圣人教主都懂这个,“欲识佛性义,当观时节因缘”,这个时非常重要。时是什么?就是我们普通讲运气,命跟运。
所以你们有许多会算八字的,要学中医针灸看病,也要懂得八字。哪个时候得的病,哪一种年龄,哪一种人,必须要到哪一天才会好,讲命的话是呆定的。有人八字非常好,命真好,但一辈子倒霉,因为不得其时嘛,不走运。
所以命跟运是两回事,运就是时。譬如这个茶杯,工厂一次做出来一万个,茶杯的命好,但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶,他不在我们都不敢动啊!同样一个茶杯买去给一个生病在床的人,接小便用的,它两个运就不同,命是一样,懂了吗?运就是时。
所以算命的道理,“命好不如运好”,不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天,孔子就讲一个字--“时”,随时而动。佛家也讲一个时,在每一本佛经开始,“一时,佛在舍卫国……”,这里告诉你,就是这个时,所以随时而动。孟子也告诉我们,“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时”,也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法,你本事再大,那个时代不属于你的,就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话,“随时动”,不是随时都要动,应该是“随、时、动”,那个时到了你就动,时不到你不能动。比如说现在还没有下课,你一个人在课堂动,走出去,大家都要看你,这就不是“随时动”。等到下课大家都走,你也就一起走了,这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”,动止之间,一进一退,对于这个时间的把握,“智不能知也”。得了道的人,他能够把握这个时,该动的时候动,该止的时候止,不会勉强,勉强是没有用的。为什么?佛都不能转定业,在定业这一段时间内你绝不能碰,碰了也没有用,也过不了。等这个业一消,轻轻一招手就过来了,就得度了。所以纵然你有智慧,这个动止的机关在哪里,你还不能了解,了解以后,就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论,“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我上次给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”,对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了,这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。
由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“冤夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。
*****
“凡得时者昌,失时者亡”,时间不对,得不到机会;有同样的本事,眼光不对,机会也把握不住,只能怪你运气不好。注意哦!人生一切的境界,时间、空间这些都是条件,机会来了要知道把握,当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的,看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子,你就要把握机会了,公共汽车一停就上,找个地方就坐,没有位子,只有站在中间。能站着也不错了,不要站在那里还在埋怨,坐着的人还讨厌你。这还是好的呢!还有些人当公共汽车停下来,他差几步赶到,拼命地跑,跑得一身大汗,刚跑到,车子“噗”开走了,后面黑气喷出来,他指着那个公共汽车骂,你该死……骂了半天,还是在那里吃臭气,有什么用呢?还不如老老实实等下一部车,这就是把握时间的问题。没有时间等,你又怕坐车子难过,走路嘛,埋怨个什么呢?这就要懂得处世,懂得自己的人生,所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界,天下大事、个人事情都是一样,机会过了,你在后面赶,那没有不失败的。不晓得把握时间,对环境、机运不了解,譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好,也有人学会了电脑找不到工作的,是什么原因?要自己反省。如果跑到乡下去,见人正拿着锄头挖地,你告诉那些人我是学电脑的,来帮你好不好?他一定不要,因为不合时宜,这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功,赶时髦不一定成功,并不是说你的学问不对,是你用的时间不对,机运错了嘛!
最重要的还不止此,天下的是非是没有一定的,某一种原则,某一种道理,在某个时候、某个环境是对的,到另一个环境就不对了。就像我们这里,大家看到有人打坐,也上来参加,就是合时合地,如果你跑到别人公司两腿一盘打坐,不把你送神经病院才怪呢!因为环境不对嘛!所以是“理无常是,事无常非”,任何事都是这样,没有永远错的,就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则,你就错了。
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“要之以太岁”,要就是重要,重要的就是每一年当令的太岁,大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年,所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土,要建筑,不要冲了太岁,就是戌方那个方位。时间是直的,方位是平的,等于两个架起一个十字架,假使冲了太岁,不得了,家里要出事情,所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值,权位在它的手里。譬如明年是亥年,亥年是猪年,那个猪来管事了,亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事,那你碰他一下、打他一下,就没有什么关系。
换句话说,是时令问题,所以我们算命的人讲运气好不好,运气是讲时令。一件棉袄,到冬天它就变成“太岁”了,很重要,夏天就不重要了,运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事,离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好,做人也好,不论做什么,都要把握时间与空间,这个就叫做机会,古人叫运气。时间来了,空间地区要合适,如果把握不住的话,这个机会一刹那之间就过了,永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样,像我们昨天去吃喜酒,我说你们该结婚的快结婚,把握时间,否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话,但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
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得了道的人并不是不敢做事哦,“随时动”,注意这个“时”,时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学,百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话,一切圣人教主都懂这个,“欲识佛性义,当观时节因缘”,这个时非常重要。时是什么?就是我们普通讲运气,命跟运。
所以你们有许多会算八字的,要学中医针灸看病,也要懂得八字。哪个时候得的病,哪一种年龄,哪一种人,必须要到哪一天才会好,讲命的话是呆定的。有人八字非常好,命真好,但一辈子倒霉,因为不得其时嘛,不走运。
所以命跟运是两回事,运就是时。譬如这个茶杯,工厂一次做出来一万个,茶杯的命好,但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶,他不在我们都不敢动啊!同样一个茶杯买去给一个生病在床的人,接小便用的,它两个运就不同,命是一样,懂了吗?运就是时。
所以算命的道理,“命好不如运好”,不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天,孔子就讲一个字--“时”,随时而动。佛家也讲一个时,在每一本佛经开始,“一时,佛在舍卫国……”,这里告诉你,就是这个时,所以随时而动。孟子也告诉我们,“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时”,也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法,你本事再大,那个时代不属于你的,就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话,“随时动”,不是随时都要动,应该是“随、时、动”,那个时到了你就动,时不到你不能动。比如说现在还没有下课,你一个人在课堂动,走出去,大家都要看你,这就不是“随时动”。等到下课大家都走,你也就一起走了,这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”,动止之间,一进一退,对于这个时间的把握,“智不能知也”。得了道的人,他能够把握这个时,该动的时候动,该止的时候止,不会勉强,勉强是没有用的。为什么?佛都不能转定业,在定业这一段时间内你绝不能碰,碰了也没有用,也过不了。等这个业一消,轻轻一招手就过来了,就得度了。所以纵然你有智慧,这个动止的机关在哪里,你还不能了解,了解以后,就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论,“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我上次给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”,对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了,这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。
由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“冤夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。
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“凡得时者昌,失时者亡”,时间不对,得不到机会;有同样的本事,眼光不对,机会也把握不住,只能怪你运气不好。注意哦!人生一切的境界,时间、空间这些都是条件,机会来了要知道把握,当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的,看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子,你就要把握机会了,公共汽车一停就上,找个地方就坐,没有位子,只有站在中间。能站着也不错了,不要站在那里还在埋怨,坐着的人还讨厌你。这还是好的呢!还有些人当公共汽车停下来,他差几步赶到,拼命地跑,跑得一身大汗,刚跑到,车子“噗”开走了,后面黑气喷出来,他指着那个公共汽车骂,你该死……骂了半天,还是在那里吃臭气,有什么用呢?还不如老老实实等下一部车,这就是把握时间的问题。没有时间等,你又怕坐车子难过,走路嘛,埋怨个什么呢?这就要懂得处世,懂得自己的人生,所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界,天下大事、个人事情都是一样,机会过了,你在后面赶,那没有不失败的。不晓得把握时间,对环境、机运不了解,譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好,也有人学会了电脑找不到工作的,是什么原因?要自己反省。如果跑到乡下去,见人正拿着锄头挖地,你告诉那些人我是学电脑的,来帮你好不好?他一定不要,因为不合时宜,这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功,赶时髦不一定成功,并不是说你的学问不对,是你用的时间不对,机运错了嘛!
最重要的还不止此,天下的是非是没有一定的,某一种原则,某一种道理,在某个时候、某个环境是对的,到另一个环境就不对了。就像我们这里,大家看到有人打坐,也上来参加,就是合时合地,如果你跑到别人公司两腿一盘打坐,不把你送神经病院才怪呢!因为环境不对嘛!所以是“理无常是,事无常非”,任何事都是这样,没有永远错的,就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则,你就错了。
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南怀瑾老师:“太岁”不好惹,有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”,要就是重要,重要的就是每一年当令的太岁,大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年,所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土,要建筑,不要冲了太岁,就是戌方那个方位。时间是直的,方位是平的,等于两个架起一个十字架,假使冲了太岁,不得了,家里要出事情,所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值,权位在它的手里。譬如明年是亥年,亥年是猪年,那个猪来管事了,亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事,那你碰他一下、打他一下,就没有什么关系。
换句话说,是时令问题,所以我们算命的人讲运气好不好,运气是讲时令。一件棉袄,到冬天它就变成“太岁”了,很重要,夏天就不重要了,运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事,离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好,做人也好,不论做什么,都要把握时间与空间,这个就叫做机会,古人叫运气。时间来了,空间地区要合适,如果把握不住的话,这个机会一刹那之间就过了,永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样,像我们昨天去吃喜酒,我说你们该结婚的快结婚,把握时间,否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话,但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
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得了道的人并不是不敢做事哦,“随时动”,注意这个“时”,时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学,百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话,一切圣人教主都懂这个,“欲识佛性义,当观时节因缘”,这个时非常重要。时是什么?就是我们普通讲运气,命跟运。
所以你们有许多会算八字的,要学中医针灸看病,也要懂得八字。哪个时候得的病,哪一种年龄,哪一种人,必须要到哪一天才会好,讲命的话是呆定的。有人八字非常好,命真好,但一辈子倒霉,因为不得其时嘛,不走运。
所以命跟运是两回事,运就是时。譬如这个茶杯,工厂一次做出来一万个,茶杯的命好,但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶,他不在我们都不敢动啊!同样一个茶杯买去给一个生病在床的人,接小便用的,它两个运就不同,命是一样,懂了吗?运就是时。
所以算命的道理,“命好不如运好”,不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天,孔子就讲一个字--“时”,随时而动。佛家也讲一个时,在每一本佛经开始,“一时,佛在舍卫国……”,这里告诉你,就是这个时,所以随时而动。孟子也告诉我们,“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时”,也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法,你本事再大,那个时代不属于你的,就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话,“随时动”,不是随时都要动,应该是“随、时、动”,那个时到了你就动,时不到你不能动。比如说现在还没有下课,你一个人在课堂动,走出去,大家都要看你,这就不是“随时动”。等到下课大家都走,你也就一起走了,这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”,动止之间,一进一退,对于这个时间的把握,“智不能知也”。得了道的人,他能够把握这个时,该动的时候动,该止的时候止,不会勉强,勉强是没有用的。为什么?佛都不能转定业,在定业这一段时间内你绝不能碰,碰了也没有用,也过不了。等这个业一消,轻轻一招手就过来了,就得度了。所以纵然你有智慧,这个动止的机关在哪里,你还不能了解,了解以后,就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论,“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我上次给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”,对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了,这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。
由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“冤夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。
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“凡得时者昌,失时者亡”,时间不对,得不到机会;有同样的本事,眼光不对,机会也把握不住,只能怪你运气不好。注意哦!人生一切的境界,时间、空间这些都是条件,机会来了要知道把握,当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的,看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子,你就要把握机会了,公共汽车一停就上,找个地方就坐,没有位子,只有站在中间。能站着也不错了,不要站在那里还在埋怨,坐着的人还讨厌你。这还是好的呢!还有些人当公共汽车停下来,他差几步赶到,拼命地跑,跑得一身大汗,刚跑到,车子“噗”开走了,后面黑气喷出来,他指着那个公共汽车骂,你该死……骂了半天,还是在那里吃臭气,有什么用呢?还不如老老实实等下一部车,这就是把握时间的问题。没有时间等,你又怕坐车子难过,走路嘛,埋怨个什么呢?这就要懂得处世,懂得自己的人生,所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界,天下大事、个人事情都是一样,机会过了,你在后面赶,那没有不失败的。不晓得把握时间,对环境、机运不了解,譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好,也有人学会了电脑找不到工作的,是什么原因?要自己反省。如果跑到乡下去,见人正拿着锄头挖地,你告诉那些人我是学电脑的,来帮你好不好?他一定不要,因为不合时宜,这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功,赶时髦不一定成功,并不是说你的学问不对,是你用的时间不对,机运错了嘛!
最重要的还不止此,天下的是非是没有一定的,某一种原则,某一种道理,在某个时候、某个环境是对的,到另一个环境就不对了。就像我们这里,大家看到有人打坐,也上来参加,就是合时合地,如果你跑到别人公司两腿一盘打坐,不把你送神经病院才怪呢!因为环境不对嘛!所以是“理无常是,事无常非”,任何事都是这样,没有永远错的,就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则,你就错了。
“要之以太岁”,要就是重要,重要的就是每一年当令的太岁,大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年,所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土,要建筑,不要冲了太岁,就是戌方那个方位。时间是直的,方位是平的,等于两个架起一个十字架,假使冲了太岁,不得了,家里要出事情,所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值,权位在它的手里。譬如明年是亥年,亥年是猪年,那个猪来管事了,亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事,那你碰他一下、打他一下,就没有什么关系。
换句话说,是时令问题,所以我们算命的人讲运气好不好,运气是讲时令。一件棉袄,到冬天它就变成“太岁”了,很重要,夏天就不重要了,运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事,离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好,做人也好,不论做什么,都要把握时间与空间,这个就叫做机会,古人叫运气。时间来了,空间地区要合适,如果把握不住的话,这个机会一刹那之间就过了,永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样,像我们昨天去吃喜酒,我说你们该结婚的快结婚,把握时间,否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话,但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦,“随时动”,注意这个“时”,时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学,百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话,一切圣人教主都懂这个,“欲识佛性义,当观时节因缘”,这个时非常重要。时是什么?就是我们普通讲运气,命跟运。
所以你们有许多会算八字的,要学中医针灸看病,也要懂得八字。哪个时候得的病,哪一种年龄,哪一种人,必须要到哪一天才会好,讲命的话是呆定的。有人八字非常好,命真好,但一辈子倒霉,因为不得其时嘛,不走运。
所以命跟运是两回事,运就是时。譬如这个茶杯,工厂一次做出来一万个,茶杯的命好,但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶,他不在我们都不敢动啊!同样一个茶杯买去给一个生病在床的人,接小便用的,它两个运就不同,命是一样,懂了吗?运就是时。
所以算命的道理,“命好不如运好”,不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天,孔子就讲一个字--“时”,随时而动。佛家也讲一个时,在每一本佛经开始,“一时,佛在舍卫国……”,这里告诉你,就是这个时,所以随时而动。孟子也告诉我们,“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时”,也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法,你本事再大,那个时代不属于你的,就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话,“随时动”,不是随时都要动,应该是“随、时、动”,那个时到了你就动,时不到你不能动。比如说现在还没有下课,你一个人在课堂动,走出去,大家都要看你,这就不是“随时动”。等到下课大家都走,你也就一起走了,这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”,动止之间,一进一退,对于这个时间的把握,“智不能知也”。得了道的人,他能够把握这个时,该动的时候动,该止的时候止,不会勉强,勉强是没有用的。为什么?佛都不能转定业,在定业这一段时间内你绝不能碰,碰了也没有用,也过不了。等这个业一消,轻轻一招手就过来了,就得度了。所以纵然你有智慧,这个动止的机关在哪里,你还不能了解,了解以后,就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论,“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我上次给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”,对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了,这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。
由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“冤夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。
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“凡得时者昌,失时者亡”,时间不对,得不到机会;有同样的本事,眼光不对,机会也把握不住,只能怪你运气不好。注意哦!人生一切的境界,时间、空间这些都是条件,机会来了要知道把握,当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的,看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子,你就要把握机会了,公共汽车一停就上,找个地方就坐,没有位子,只有站在中间。能站着也不错了,不要站在那里还在埋怨,坐着的人还讨厌你。这还是好的呢!还有些人当公共汽车停下来,他差几步赶到,拼命地跑,跑得一身大汗,刚跑到,车子“噗”开走了,后面黑气喷出来,他指着那个公共汽车骂,你该死……骂了半天,还是在那里吃臭气,有什么用呢?还不如老老实实等下一部车,这就是把握时间的问题。没有时间等,你又怕坐车子难过,走路嘛,埋怨个什么呢?这就要懂得处世,懂得自己的人生,所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界,天下大事、个人事情都是一样,机会过了,你在后面赶,那没有不失败的。不晓得把握时间,对环境、机运不了解,譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好,也有人学会了电脑找不到工作的,是什么原因?要自己反省。如果跑到乡下去,见人正拿着锄头挖地,你告诉那些人我是学电脑的,来帮你好不好?他一定不要,因为不合时宜,这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功,赶时髦不一定成功,并不是说你的学问不对,是你用的时间不对,机运错了嘛!
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八宅风水知识分享(燃灯子)
八宅风水由唐代天文学家一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。八宅派始于港台,后传内陆。与我所在归元派的结合契机在于房屋居住或者所有者的八字的结合。虽然有些制式性的东西比较的刻板,但是具有一定的普遍性。作为宏观指导意义更大,微观则着力点不够。尤其是东四命与西四命的指导意义比批算八字后确定的阴阳五行,误差大了很多。
八宅风水如果能够结合我归元派风水,则可以粗中有细,广里乾坤,不然只能算风水学中的基础或者末学。
一、 风水学基本要领
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二属相:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
属相方位:北为鼠、南为马,西为鸡、东为兔;然后从鼠开始顺时针方向标出牛,虎越过已标出的兔,继续顺着标出龙、蛇,再越过已标出马,接着标出羊、猴,再越过已标出的鸡接着标出狗,猪,正好一圈。
十二地支方位:子为北、午为南、卯为东,酉为西;子与卯之间的东北位是丑和寅,卯与酉之间是辰和巳,午与酉之间是未和申,酉与子之间是戌和亥,十二地支顺时针方向等距分布正好绕一周。
五行相生相克:
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生大吉,同命亦吉。
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,男克女为财,女克男为殃。
五行生克制化法:
天河水,大海水不怕土,因土而成库。沙中金,剑锋金不怕火,因火而成器。
平地木不怕金,无金不得上青云。霹雳火,天上火不怕水为仇,一生衣禄近王侯。
大驿土,沙中土,路旁土三者,木来克,因木固而土成山也生育万物吉祥也。
二、八宅的八种卦象
八宅風水是按照各人的出生年份,以八卦來劃分,共分出東四命和西四命八個命卦;再以房屋所坐落的卦為宅卦,共分成東四宅和西四宅八個宅卦。依不同宅卦佈上生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星,和絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星,共有八遊星。八遊星會應不同的宅卦,以不同的次序排列於地盤八卦宮位之上。
1、八卦方位:
北为坎,南为离,西为兑,东为震。坎与震之间的东北位是艮,震与离之间的东南位是巽,离与兑之间的西南位是坤,兑与坎之间的西北位是乾。等距分布正好绕行一周。
使用時以東四命住東四宅為吉,以東四命住西四宅為不吉的原則,再以生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為吉;以絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為凶。
總而言之,東四命配東四宅,西四命就要配西四宅才為吉算,反之不吉 。
八宅风水:分别为东南西北及其夹角位。这些方位有的吉,有的不吉。需要依个人命卦而定。
2、家宅座向决定卦象:
1、坐东方的家宅是震宅,大门向西。
2、坐东南方的家宅是巽宅,大门向西北。
3、坐南方的家宅是离宅,大门向北。
4、坐西南方的家宅是坤宅,大门向东北。
5、坐西方的家宅是兑宅,大门向东。
6、坐西北方的家宅是乾宅,大门向东南。
7、坐北方的家宅是坎宅,大门向南。
8、坐东北的家宅是艮宅,大门向西南。
三、命卦的推算
在确定阳宅上述各重要方位之后,就可以鉴定吉凶效应。首先要先知道自己的“本命卦”。所谓的本命卦是依照出生年换算成八卦的代号:
1 坎 、2 坤、 3 震、 4 巽、5(男为坤、女为艮)、 6 乾、 7 兑、 8 艮、 9 离
用下面公式算出:
男命: (100-出生年)÷9 求余数/ 女命:(出生年-4)÷9 求余数。
如果余数是 1、3、4、9 是东四命;是 2、5、6、7、8是西四命。例如:1940年出生的女性40-4/9商数为四,余数视为9,9为离,故命卦为离卦。
命卦“坎、离、震、巽”属于“东四命”;命卦“乾、坤、兑、艮”属于“西四命”。凭之判断自己特定的吉凶方位,在八个方位中,每个人的命卦都有四个“好方”和“坏方”:
东四命:好方:正北、正南、正东、东南 坏方:正西、西北、西南、东北
西四命:好方:正西、西北、西南、东北 坏方:正北、正南、正东、东南
由此可以看出“东四命”和“西四命”的好方、坏方正好相反,所以易记。
命卦的四吉星和四凶星:
在一般的情况下,只要根据一个人命卦的好坏方位,就可以选择对自己有利的阳宅住家,若要再进一步来判断,那就需要懂得每一个方位与自己命卦相生相克所显示出的不同含意,这点也不难,首先要认识“四吉星”和“四凶星”。
四吉星:生气、天医、延年、伏位
四凶星:绝命、五鬼、六煞、祸害
四吉星:
生气,是每一个人第一吉利的位向,是精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。所以是每一个人最有利的方向,能健康快乐长寿。此方位不能作为浴室或厕所。
天医,是每一个人第二吉利的位向,特别关系健康方面的问题。此方位的房间可以借自然的力量改善体质,延年益寿,并能使治疗药物发挥更大的效力。
延年,是每一个人第三吉利的位向,也是延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用,并且促进感情的滋长、婚姻和谐,使家庭美满。
伏位,也就是一个人的本命从吉方,可以利用这吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向、床向、灶向,都是对自己有利。以伏位作卧室及床向,有利于生男。
四凶星:
绝命,是每一个人最不吉的位向。以阴克阳,影响健康、不孕破财及易发生意外灾祸。
五鬼,是每一个人第二凶祸的位向,以阳克阳、以阴克阴,易遭窃、火灾、患病、诉讼。
六煞,是每一个人第三凶祸的位向。
祸害,是每一个人第四凶祸的位向,五行相克。容易结仇、纠纷、破财、疾病。
八宅风水学是研究命卦与方位的关系,从而吉的保留,凶的更改,保家庭平安吉祥。按顺时针转,根据八卦方位五行关系,巽门气口为木气。其它方位的排布:
到离位遇火,火木相生为吉,是“天医”的位置。
到坤位遇土,土木相克为凶,是“五鬼”的位置。
到兑位遇金,木金相克为凶,是“六煞”的位置。
到乾位遇金,金木相克为凶,是“祸害”的位置。
到坎位遇水,木水相生为吉,是“生气”的位置。
到艮位遇土,木土相克为凶,是“绝命”的位置。
到震位遇木,木木相合为吉,是“延年”的位置。
东四宅,是水木相生。特点是在东四方位,随便选其中哪个方位,都是吉位。
西四宅,是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位,都是吉位。
其中延年所在的方位便是桃花位。不同的家宅成员,由于命卦有别,故各人的桃花位也有异。震命的延年在东南方;巽命的延年在东方;坎命的延年在南方;离命的延年在北方;乾命的延年在西南方;坤命的延年在西北方;兑命的延年在东北方;艮命的延年在西方。
在选择吉凶时,不能只论男主人不论女主人。方法离不开阳宅三要,以男为主的,把两吉给男,一吉给女;以女为主的,把两吉给女,一吉给男。男女各有凶吉,两者才容易平衡。例如:男的为巽卦,在外工作。女的为坤卦,是家庭主妇。则可把门定在坎方生气位,让男的积极向外发展;把房定在震方延年位,以增强其社会关系;把灶安排在艮方,居女主人的天医方,以保证一家人的饮食健康,也适合主妇的位置。
四、八卦家庭相生相克解释:
延年:凡“夫妻正配”都是延年。就是说,乾和坤赶到一起一定是延年。
生气:主要特点是异性相生或相比。乾门,兑位是生气,金金相比,少女对老父。
天医:特点是同性相生或相比。例如:坤门,兑位是天医,老母对少女。
绝命:特点是异性相克。例如:乾门,离位是绝命,金被火克,老父女儿、老母儿子。
五鬼:特点是同性相克。老父长子,老母长女。
六煞:特点是同性相克。老父次子,老母次子。
祸害:特点是异性相克。老父长女,老母长子,中男少女,少男中女。
八宅风水由唐代天文学家一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。八宅派始于港台,后传内陆。与我所在归元派的结合契机在于房屋居住或者所有者的八字的结合。虽然有些制式性的东西比较的刻板,但是具有一定的普遍性。作为宏观指导意义更大,微观则着力点不够。尤其是东四命与西四命的指导意义比批算八字后确定的阴阳五行,误差大了很多。
八宅风水如果能够结合我归元派风水,则可以粗中有细,广里乾坤,不然只能算风水学中的基础或者末学。
一、 风水学基本要领
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二属相:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
属相方位:北为鼠、南为马,西为鸡、东为兔;然后从鼠开始顺时针方向标出牛,虎越过已标出的兔,继续顺着标出龙、蛇,再越过已标出马,接着标出羊、猴,再越过已标出的鸡接着标出狗,猪,正好一圈。
十二地支方位:子为北、午为南、卯为东,酉为西;子与卯之间的东北位是丑和寅,卯与酉之间是辰和巳,午与酉之间是未和申,酉与子之间是戌和亥,十二地支顺时针方向等距分布正好绕一周。
五行相生相克:
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生大吉,同命亦吉。
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,男克女为财,女克男为殃。
五行生克制化法:
天河水,大海水不怕土,因土而成库。沙中金,剑锋金不怕火,因火而成器。
平地木不怕金,无金不得上青云。霹雳火,天上火不怕水为仇,一生衣禄近王侯。
大驿土,沙中土,路旁土三者,木来克,因木固而土成山也生育万物吉祥也。
二、八宅的八种卦象
八宅風水是按照各人的出生年份,以八卦來劃分,共分出東四命和西四命八個命卦;再以房屋所坐落的卦為宅卦,共分成東四宅和西四宅八個宅卦。依不同宅卦佈上生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星,和絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星,共有八遊星。八遊星會應不同的宅卦,以不同的次序排列於地盤八卦宮位之上。
1、八卦方位:
北为坎,南为离,西为兑,东为震。坎与震之间的东北位是艮,震与离之间的东南位是巽,离与兑之间的西南位是坤,兑与坎之间的西北位是乾。等距分布正好绕行一周。
使用時以東四命住東四宅為吉,以東四命住西四宅為不吉的原則,再以生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為吉;以絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為凶。
總而言之,東四命配東四宅,西四命就要配西四宅才為吉算,反之不吉 。
八宅风水:分别为东南西北及其夹角位。这些方位有的吉,有的不吉。需要依个人命卦而定。
2、家宅座向决定卦象:
1、坐东方的家宅是震宅,大门向西。
2、坐东南方的家宅是巽宅,大门向西北。
3、坐南方的家宅是离宅,大门向北。
4、坐西南方的家宅是坤宅,大门向东北。
5、坐西方的家宅是兑宅,大门向东。
6、坐西北方的家宅是乾宅,大门向东南。
7、坐北方的家宅是坎宅,大门向南。
8、坐东北的家宅是艮宅,大门向西南。
三、命卦的推算
在确定阳宅上述各重要方位之后,就可以鉴定吉凶效应。首先要先知道自己的“本命卦”。所谓的本命卦是依照出生年换算成八卦的代号:
1 坎 、2 坤、 3 震、 4 巽、5(男为坤、女为艮)、 6 乾、 7 兑、 8 艮、 9 离
用下面公式算出:
男命: (100-出生年)÷9 求余数/ 女命:(出生年-4)÷9 求余数。
如果余数是 1、3、4、9 是东四命;是 2、5、6、7、8是西四命。例如:1940年出生的女性40-4/9商数为四,余数视为9,9为离,故命卦为离卦。
命卦“坎、离、震、巽”属于“东四命”;命卦“乾、坤、兑、艮”属于“西四命”。凭之判断自己特定的吉凶方位,在八个方位中,每个人的命卦都有四个“好方”和“坏方”:
东四命:好方:正北、正南、正东、东南 坏方:正西、西北、西南、东北
西四命:好方:正西、西北、西南、东北 坏方:正北、正南、正东、东南
由此可以看出“东四命”和“西四命”的好方、坏方正好相反,所以易记。
命卦的四吉星和四凶星:
在一般的情况下,只要根据一个人命卦的好坏方位,就可以选择对自己有利的阳宅住家,若要再进一步来判断,那就需要懂得每一个方位与自己命卦相生相克所显示出的不同含意,这点也不难,首先要认识“四吉星”和“四凶星”。
四吉星:生气、天医、延年、伏位
四凶星:绝命、五鬼、六煞、祸害
四吉星:
生气,是每一个人第一吉利的位向,是精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。所以是每一个人最有利的方向,能健康快乐长寿。此方位不能作为浴室或厕所。
天医,是每一个人第二吉利的位向,特别关系健康方面的问题。此方位的房间可以借自然的力量改善体质,延年益寿,并能使治疗药物发挥更大的效力。
延年,是每一个人第三吉利的位向,也是延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用,并且促进感情的滋长、婚姻和谐,使家庭美满。
伏位,也就是一个人的本命从吉方,可以利用这吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向、床向、灶向,都是对自己有利。以伏位作卧室及床向,有利于生男。
四凶星:
绝命,是每一个人最不吉的位向。以阴克阳,影响健康、不孕破财及易发生意外灾祸。
五鬼,是每一个人第二凶祸的位向,以阳克阳、以阴克阴,易遭窃、火灾、患病、诉讼。
六煞,是每一个人第三凶祸的位向。
祸害,是每一个人第四凶祸的位向,五行相克。容易结仇、纠纷、破财、疾病。
八宅风水学是研究命卦与方位的关系,从而吉的保留,凶的更改,保家庭平安吉祥。按顺时针转,根据八卦方位五行关系,巽门气口为木气。其它方位的排布:
到离位遇火,火木相生为吉,是“天医”的位置。
到坤位遇土,土木相克为凶,是“五鬼”的位置。
到兑位遇金,木金相克为凶,是“六煞”的位置。
到乾位遇金,金木相克为凶,是“祸害”的位置。
到坎位遇水,木水相生为吉,是“生气”的位置。
到艮位遇土,木土相克为凶,是“绝命”的位置。
到震位遇木,木木相合为吉,是“延年”的位置。
东四宅,是水木相生。特点是在东四方位,随便选其中哪个方位,都是吉位。
西四宅,是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位,都是吉位。
其中延年所在的方位便是桃花位。不同的家宅成员,由于命卦有别,故各人的桃花位也有异。震命的延年在东南方;巽命的延年在东方;坎命的延年在南方;离命的延年在北方;乾命的延年在西南方;坤命的延年在西北方;兑命的延年在东北方;艮命的延年在西方。
在选择吉凶时,不能只论男主人不论女主人。方法离不开阳宅三要,以男为主的,把两吉给男,一吉给女;以女为主的,把两吉给女,一吉给男。男女各有凶吉,两者才容易平衡。例如:男的为巽卦,在外工作。女的为坤卦,是家庭主妇。则可把门定在坎方生气位,让男的积极向外发展;把房定在震方延年位,以增强其社会关系;把灶安排在艮方,居女主人的天医方,以保证一家人的饮食健康,也适合主妇的位置。
四、八卦家庭相生相克解释:
延年:凡“夫妻正配”都是延年。就是说,乾和坤赶到一起一定是延年。
生气:主要特点是异性相生或相比。乾门,兑位是生气,金金相比,少女对老父。
天医:特点是同性相生或相比。例如:坤门,兑位是天医,老母对少女。
绝命:特点是异性相克。例如:乾门,离位是绝命,金被火克,老父女儿、老母儿子。
五鬼:特点是同性相克。老父长子,老母长女。
六煞:特点是同性相克。老父次子,老母次子。
祸害:特点是异性相克。老父长女,老母长子,中男少女,少男中女。
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