柄谷行人《日本现代文学起源》里“儿童的发现”一章，提及弗洛伊德以结构主义因果律了解病情，就上溯幼儿年期探析受到的伤害，其理论后来被用来保护童年，这样反而可能会造成以后的精神疾病。想到现在成年人都要过六一，虽不能说疾病，至少反映他们童年太爽了。曹文轩等作家觉得儿童文学里要表现苦难，就是防止童年太爽了。哈哈。

#图书推荐#

《读我的欲望！拉康与历史主义者的对抗》【定价78元】

本书是美国重要的文化理论家、拉康派批评家琼•柯普洁第一本专著，她运用拉康精神分析理论，从电影、哲学、文学、摄影等多个角度，对弥散在人文领域中普遍的“福柯幽灵”发起了雄辩的声讨。拉康和福柯虽同被视为从结构主义—后结构主义思潮中涌现出的关键人物，但他们思想中的隐含分歧却将我们导向对诸多文化现象截然不同的理解与反思。

在书中，作者不仅尝试为精神分析重新夺回对“性”“凝视”等重要理论问题的解释权，澄清语言和主体之间的辩证关系，还将展示精神分析对历史的独特见解：“主体是没有满足历史需求的历史产物。”作者主张，文化批评的使命在于读懂欲望，即文化表述中那些无法言说的部分。

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#看电影过六一##电影过昭关#《过昭关》记述了一个类似农村、城镇小学中的一篇记叙文的故事，城里大人忙，暑假把孩子放到农村老家交给老人照看，作文题目是《暑假的一天》或者《最难忘的一件事》。

北方的农村池塘边的榕树不太常见，多以杨柳为主。一条柏油马路一侧是小河，一侧是农田，易于灌溉，也成为电影镜头中的风景。

这样的故事不分时代和地域，不同的是各自独特的风景。法国导演费利普·弥勒曾经拍摄过一部《蝴蝶》，后来在中国拍摄了一部《夜莺》，都涉及到爷爷一辈的心愿和孙辈的奇遇。

算起来巴西导演沃尔特·塞勒斯的《中央车站》和北野武的《菊次郎的夏天》也属于这样的故事，不同的是国外这几部电影中的爷孙关系没有从血缘角度出发。

我们也有一部非血缘关系的爷孙故事，那就是《孙子从美国来》。在国外工作的儿子和外国媳妇重组家庭，带一个外国孙子回来，把爷爷搞得手足无措。

老与少、城与乡、中与西、善于恶，这些结构主义的类型元素在这些电影中被充分展示出来，构成了基本矛盾，也最终在情感中得到和解。

说到这儿，不得不提一部“反其道而行之”的德国电影，蒂尔·施威格导演的《脑中蜜》。10岁的孙女和患有阿尔兹海默症的祖父的旅程，公路之上，祖父越来越“低幼”，而孙女越来越“成熟”，到最后身份都置换了。

爱的故事永远在路上上演，只要心中存有那一份童真和善良。