可能是看到圈友说：“性别就是原罪，我们都活在原罪之中，而历史性的对于原罪的清洗不仅仅需要被压迫者的觉醒，更需要身处特权之中的人对自身原罪的反叛。”
于是不可避免地想到《复活》，我想到精神的觉醒，当初读这本书的一切想法又回到我脑子里，我是多么清楚自己对聂赫留朵夫第一次找玛丝洛娃留下自我感动的泪水时的厌恶痛恨，又是多么记得自己为他曾经的真心，为他往复的觉醒，为他精神的人站起来而深受感动。
唐山的事情，这两天听到了看见了很多很多观点，透过现象看本质，有人为女性发声，有人为自己开脱，有人比起事件本身更在乎受到了挤压，有人精致利己，有人反思自我。想也没想，不同阶段的聂赫留朵夫就自动代入了。我突然反应过来有些聂赫留朵夫们怎么会在乎女性的撕裂呢，因为总是沉浸在自我感动与认可里，所以是无法看见另一个群体身上的裂痕的。有些聂赫留朵夫们是怎样在压迫与利己之间犹豫不定，端水也很疲惫，最后用一些勉强的认同、摇摆不定的朋友圈来回复我们的一切问题。当然我看见小部分聂赫留朵夫们成为后期精神的他了，他们对原罪觉醒并反叛，和女性拥有不言而喻的默契与尊重。
可是觉醒的聂赫留朵夫太少，太少了，少得一只手也不需要就数得过来，少得必须得一个个记着并留念，我和我的女性朋友甚至不敢把明明没那么觉醒的人剔除在外，因为好怕一眨眼就谁也不剩。
可是我们有那么多个玛丝洛娃。
不得不承认，我和朋友身边最多的还是依然沉浸在自我感动中，依旧在同类中寻求认可，他们不听不看群体的呼喊，还要对着吐一口口水，把裂痕刻得更深。
所以产生了图中的发言，某种程度上我很知足，我知道朋友和我都是一样的红色小鱼，只是又不免感到悲伤，因为大环境让我无法忽视自己的怪异与不合群，无论是被群嘲也好，还是被当成小丑也好，红色小鱼知道错不在她，但环境之下除了低头忍耐别无他法。
很多人说最不喜欢托尔斯泰的《复活》，我恰恰最爱这本，也因此爱上本书的作者。因为深知改变很难，觉醒很难，甚至很痛，但聂赫留朵夫实现了，托尔斯泰成功了，好像我又看到那么一点希望。那就是不同阶段的聂赫留朵夫们总会觉醒，总可以杜绝冷漠和懦弱，总能感受到得利和挤压。
我相信精神的人一定存在，就像我相信我们总能找到属于自己的红色鱼群。 可你起码让我先看到。

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「Ebonny Munro」
Ebonny Munro 是一位悉尼配饰设计师。她的设计有着一种温和的反叛让人联想到过去在苏格兰高地边缘的寒冷山洞里的生活。Ebonny所关注的一切都与当代人类居住的未来“野蛮”生活相去甚远。相反，她认为尼安德特人和黑暗时代的世界背景更讨人喜欢。在她的作品中，你会发现皮革和盔甲、宝石和装饰品与钢盾和镶钉的十字架粘合在一起的交集。 Ebonny 是把我做的所有东西重新加工成新的东西，在作品中有她对考古的热爱、她的生活，同时也有寻找自我的理解。

编辑: E

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当时我看《在路上》的时候，觉得“文化价值大于文学价值。”整本书都让我觉得这群人过得太混乱对自己的人生太不负责任，文学性上几乎是流水账，当然也有当时的文化背景下，信仰丧失，反叛一切，不能否认有时候心底也会泛起对他们肆意妄为对打破墨守陈规的丝丝羡慕，当我们想要追寻世俗上的成功时，就已经失败了。

金斯堡写凯鲁亚克让我想再次尝试一下。

五月最后一天，继续吃堡。[打call]