我深信一切皆有因果，善有善报，恶有恶报，间或未报，乃是时期未到，故偶遇恶人憎我、妒我、谤我，甚至害我，我都不愿以牙还牙，以齿还齿；我想“自作孽，不可逭”，有自然因果存在，何用我去害他？我只可怜他的业障深重，善根浅薄，惭愧我无德感他，无法救他！而况害他，终致自他俱害，不害他，或可使他改过自新。看见他人阴谋害人，我也常以此意相劝。
—— —— 茗山老和尚·语录

婴灵的前身，想要往生人道，经过了千劫百难的修行，才可以集齐的福报，得以和现世的父母结得善缘，转而为胎，以得人身。
可惜现在人受种种因素的影响，肆意流产或被迫终止妊娠，让小小的胎儿断送了投胎做人的机会，白白累积了千百的福报，沦落为了小小的怨灵。
同时自己身上的业力深重、你只有消除业障改变磁场，做多了功德，积累了福报，好运和财运才会来找你！这些​因果报应婴‮怨灵‬气业障如影随形，你求神拜佛也无济于事。世人犯错实属难免，能够发自内心忏悔及时给宝宝做功‮超德‬度也是化解婴​灵‮父对‬母的怨念。
正所谓万般带不走，唯有业随身，诚心超度是能为他做的最后一件事。

【关于放生＿ 教并不倡导大肆放生】

首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。

其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。

比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。

再次，道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。

放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。

放生要注意生态平衡，不能把一些生物放入不适宜的环境中破坏其他生灵性命。

相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。