#观世音菩萨闻思修[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#

【大通智胜如来：】

「大」是表我们的本来面目，就是「一心三藏」；

「通」是表它的特征，圆融、圆满、圆通；

「智」是指它的妙用，它的报身功德；

「智」就是「一切种智」，既包括根本智，又包括方便智；方便智由根本智而启用，所以当下就是根本智；

「胜」是形容「大通智」的殊胜无比。

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「通」是表它的特征，圆融、圆满、圆通；

「智」是指它的妙用，它的报身功德；

「智」就是「一切种智」，既包括根本智，又包括方便智；方便智由根本智而启用，所以当下就是根本智；

「胜」是形容「大通智」的殊胜无比。

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愣严经之25位圣者证圆通#（11）阿难尊者以及大衆承受佛陀不厌其详的开示。同时诸佛也证明过应从六根下手,佛世尊又以偈颂来解释解除结缚须依次第,六解一亡的道理。阿难及大众对于佛陀以上种种的开示,六根解脱.由是而最后得到无生法忍的「慧觉圆通」.“慧觉”就是照根性的妙智,“圆通”就是证无生法忍的妙理,不像以前那种狭劣无知,已经了解得非常清楚,不会再有疑问迷惑!故曰：「得无疑惑」。佛开示四科七大皆如来藏,阿难已开悟,成就闻慧；今復开示以不生灭为本修因,成就思慧；闻思二慧,经已通达,虽未真修实证,但六解一亡,舒结伦次,已决定明了,得无疑惑。故阿难及大众因感激之馀,于是大家都同时合起了双掌,大家都重新的行礼如仪,然后又向佛陀请示说：我们这次听到佛陀的这一席话,「身心皎然,快得无碍」正正是述所得之益.前佛破妄显真,(即卷二)【阿难及诸大众,闻佛示诲,身心泰然】及(卷三)【阿难及诸大众,蒙佛如来微妙开示,身心荡然,得熏罣碍】;再说七大圆融周遍,本皆如来藏性(即卷四)【阿难及诸大众,闻佛示诲,疑惑销除,心悟实相,身意轻安,得未曾有】;今佛世尊教以从根解结,又得「身心皎然,快得无碍」.‘皎然’就是心眼开明,照了无碍之意,‘快’为畅快,‘无碍’则为明白通达.虽然是如此,但是「虽復悟知,一六亡义,然犹未达圆通本根」.阿难尊者曾在前面回答过佛陀说:如果六根六结通通解除,则已经没有那一个结是第一,那一个结是第六,那麽,尚且不能名为一个结,何况第六结的名?焉有成立的道理?可见得,他已悟知一六亡义.虽巳了解一六解脱的义理,犹未知从那一根用功,可以得六解耶!

未完待续！（意通）