【煎熬】理性的说，这是一次心理战，谁能撑到最后，就是一个亮点！等待是一场舆论站，持久战！谁也不知道明天，后天会是怎么样？但相信困境过后就是一道明媚的阳光。只盼这场困境早日过去，生活回归正常，工作回归忙碌，闲下的时间已让人变得秃废，迷茫，一无所处！这样的煎熬就是一种精神肉体上的折磨。

佛历•十二因缘～

缘起，也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛自修自证得到的真理。
其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。
佛教将世间一切因果扩至三世因果，即可解释关于社会中，同类不相应现象，将一切串联其中，以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死的心灵寄托。
依照缘起说，人的生命过程，可分为彼此相互作用、互为因果的十二个环节，这十二个环节是：
（1）无明：人与生俱来的蒙昧无知。
（2）行：由无知而引起的各种欲望和意志。
（3）识：由欲望意志引起的人的精神统一体。
（4）名色：由识引起的人的精神和肉体。
（5）六处：指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心）。（6）触：指感觉器官与外界事物的接触。
（7）受：通过接触而引起的苦乐感觉。
（8）爱：由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心。
（9）取：由贪爱而产生的追求和执着之意。
（10）有：因追求和执着而造成的生死环境。
（11）生：有了生的环境就有生命的产生。
（12）老死：有生就必有衰老和死亡。

～～～～～～～～～～～～～～
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
                                     ———虚云法师

—————————————————————
—————————————————————
由上十二因缘的推演归结为：一无生两仪，两仪生四像，四像生世间万物，便有了我们所看到的、看不到的，三界六道，人、鬼、神、佛等等众生。
所以从我们最末端的众生存在形态，修行只是净化我们的思维意识，还原本真，由无限数归一，再由一回归到无有的形态，那就是—涅槃（不生不死，永生永死，念起便生，念灭便无）！

引用｛悟•空～
我与空处来，还与空处去，无生，亦无死。
念起便生，念灭便空，生死由我心，何惧累世业。
佛心犹如烛，燃尽债清空，归于大千世，隐没出苍穹！

———2019.12.20演霞｝ https://t.cn/R2Wxpm9

Vaillant指出：“防御可能改变一个人对以下某些或全部领域的感知：自己、他人、思想或情感。”我们是怎么认识自己的？无外乎对自己的言行进行反思。我们所凭借的“言行”很可能是防御之后的结果。在这些“结果”的基础上进行反思，必然会偏离真实的自己。例如，一位已婚的来访者总是日思夜想另一位异性——这心理过程被来访者意识到了，来访者觉得这意味着对那位异性的爱并且深信不疑。“如果不是爱，为什么整天整夜地想她呢？”来访者自己也疑惑。来访者真实的心理是什么呢？每时每刻的爱可以防御恨，来访者对那位异性的愤怒和恨。每时每刻的爱可以防御内疚、自责，来访者对那位异性的海誓山盟不是谎言，来访者是一个说话算数的、有担当、善良非恶意的人。每时每刻的爱可以防御空虚感、虚无感，意识之中总要有个事情在吧？如果没了这个“每时每刻的爱”，那来访者精神上会变的空洞无物，一无所依。每时每刻的爱还可以防御来访者自己不良的家庭关系、来访者自己的整合不良，等等。还有一点值得说，如果来访者真的遇到“真爱”，大可以离婚去追求这位异性。可来访者很明确地知道“我和她没有未来……但总是想她……”由此可见，“每时每刻的爱”这种防御是以制造新问题为代价来掩盖旧问题的。
【一千零一个早晨·四百一十六】