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《人道酬诚》

文/京博国学

人道，即人生之道，是每个人应该遵循的准则、规范。

《易·系辞下》中言：“有天道焉，有人道焉。”

经过儒家的不断修饰，人道一词被赋予了更高的人文含义。

《中庸》里讲：诚之者，人之道。

诚，成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。

具体就是要做到诚身，以至诚立身行事，先学做人，后学做事；

诚言，说话要真诚，以诚待人，以诚行事，不说谎，不失信；

诚心，真心诚意地对待工作，襟怀坦白，光明磊落；

诚孝，以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食无缺，心宽康泰，自己做事做人要端正，父母有了错，也要婉转的指出来，这样才能不妄为人。

如果一个人不诚，失去了别人对自己的信任，就失去了比千金还宝贵的东西。

第八十一章 右契（治国）
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​译文（帛书版）

调解深重的怨恨，必然还有余留的怨恨；用德来报答恩怨，这怎能算是妥善的处理办法呢？

所以执契约的欠债人，不要去怨念责怪他人。有德行的人订立契约各自守信；无德行的人横征暴敛索取无度。上天不偏向任何人，只是经常降福和保佑遵循天道的人。

解析

这是整部《道德经》帛书版最后一章，传世王本顺序略有不同。我做的这一章的译文，比较特殊了，几乎所有的注释都与我做的不同，甚至是相反的意义，下面我来做详细解析。

在前面六十三章中有一句“报怨以德”，我当时有做解析，这句话与当时上下文不符，应属于错简。错简在这里：和大怨，必有余怨，报怨以德，焉可以为善？

很多人对老子误解，把报怨以德做为老子的思想，是大错特错了。《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”可见，孔子也从来没有提倡过以德报怨，他与老子的思想是统一的。

下一句也很有争议，传世王本做了极大的修改，把“是以执右契”修改为“是以圣人执左契”。后世的争议就在于左和右的含义。远古左为吉右为凶。契指的是订立的契约，古代以竹木简为契约，分左右两片，债权人执左片，欠债人执右片。所以这句话的含义是，你作为欠债人，是不应该有怨责之心的，别人又凭什么减免你的债务呢？王本修改成圣人做为债权人，也不去追债。以彰显圣人宽博之心。这本身就不符合人道了，欠债还钱天经地义。

人做任何事，都应符合天道，不能我弱我有理。天道无亲恒与善人，这里的“善人”，几乎大部分注家都译为善良的人，格局太小了。别人欠钱，做了不妥当之事，你不去追责，就是善良之人么？这根本不符合老子道法自然的中心思想。“善人”，指的是善于遵循大道之人。老子的“报怨以德，焉可以为善？“、孔子的“以德报怨，何以报德？”，是思想统一的，圣人之间方可惺惺相惜啊！

原来这就是天道

老子说：“天网恢恢，疏而不失。”

自然万物都要遵循天道的规律，若是逆天而行，必定会受到老天的惩罚，给自己带来祸事。

人在做，天在看，世间之事，凡有果，必有因。

人与人相处，亦是如此。

在生命的长河中，你做过的每件事，你说过的每句话，终会回到自己身上。

人最顶级的修养，是尊重与自己不同的人。

无论身份地位有多高，尊重都是不可或缺的。

因为尊重，不仅能给人体面，更能护人尊严。

身份高不盛气凌人，身份低也不自卑怯懦。

你敬人，人才敬你。你尊重我的感受，我也愿意替你考量。

平等相待，互相尊重，才是为人处世的最高境界。

常言道：“爱出者爱返，福往者福来。”

尊重人者，必有人敬；得人心者，好运常伴。
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