有疾菩萨应该怎么样调伏其心呢？

「不住其中，亦复不住不调伏心。」

……现在的青年人有许多的毛病，经常身体不好，都是自己心造的，心理病。你能够调伏其心，不会生心理病的。如何「不住其中」，此心不在病中，很难的。如果你有个头痛牙痛的，你能空得掉吗？做不到的话你学佛都是空话，自欺欺人。佛学是非常实际的东西，你用不上还搞这个东西，不是浪费时间吗？

如说完全「不住其中」是了不起，真解脱了，真达到空了吗？不是的，还是要用一点功夫的，要住在调伏其心。这是菩萨行，但还没有成佛。你纵然随时可以把心拿掉，空了，跟病脱离关系，但你不用一点功夫，不用一点定力，是做不到的，所以还是在用心中。不住其中，还是在用心中，「亦复不住不调伏心」，反过来讲，这个时候还是在调伏其心，还要用力用功，才能做到与病脱离关系。理由在哪里？#健康#

——南怀瑾老师讲述《花雨天维摩说法•连载》

有疾菩萨应该怎么样调伏其心呢？

「不住其中，亦复不住不调伏心。」

……现在的青年人有许多的毛病，经常身体不好，都是自己心造的，心理病。你能够调伏其心，不会生心理病的。如何「不住其中」，此心不在病中，很难的。如果你有个头痛牙痛的，你能空得掉吗？做不到的话你学佛都是空话，自欺欺人。佛学是非常实际的东西，你用不上还搞这个东西，不是浪费时间吗？

如说完全「不住其中」是了不起，真解脱了，真达到空了吗？不是的，还是要用一点功夫的，要住在调伏其心。这是菩萨行，但还没有成佛。你纵然随时可以把心拿掉，空了，跟病脱离关系，但你不用一点功夫，不用一点定力，是做不到的，所以还是在用心中。不住其中，还是在用心中，「亦复不住不调伏心」，反过来讲，这个时候还是在调伏其心，还要用力用功，才能做到与病脱离关系。理由在哪里？#健康#

——南怀瑾老师讲述《花雨天维摩说法•连载》

白岩松说：“为什么别人越来越不把你当回事。因为你实在太好说话。”
虽然有的残忍，但是事实，别人对你有许多坏毛病，都是你惯的。不要信善可制恶，以德报怨。连孔子都说以德报怨，何以报德。
做人要学会拒绝，烂好人最终只是无用之人，甚至恶的人。因为你满足一次，却不能永远满足；满足一个人，却不能满足所有人。一次不满足，你就是恶人。