执持名号至顿至圆，念念即佛不劳观想；当下圆明无余无欠，谛信不疑菩萨根机
师父 弥陀妙法音 今天
选自《阿弥陀经》归宗解第92讲
简易直捷，至顿至圆
执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。
以念念即佛故，不劳观想，不必参究，
当下圆明，无余无欠。
上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。
其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。
可谓横该八教，竖彻五时。
所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。
“念念即佛”是什么意思呢？就是当你称念南无阿弥陀佛的时候，这当念、念念，当下你就是佛。这是从哪个角度来讲呢？就是我们的心在念阿弥陀佛，阿弥陀佛就坐在我们心中，所谓“是心作佛，是心是佛”。
当我们念佛的时候，当下佛就在我们心中，叫“念念即佛”。虽然凡夫之体，但是佛住在我们心中的。如果不是这样的话，我们就念不出来这句佛号；我们只要念这句佛号，佛就不可能离开名号之外的。就像木头被火点燃了一样，木头被火点燃了，木头就是火。如果我们不被弥陀的名号所点燃，我们念不出来的。所以我们在念“南无阿弥陀佛”，就“念念即佛”。这个境界太高了，当下念佛，当下就是佛。
这是指我们的心体。有人说“我为什么没感觉到我当下是佛啊？”因为这是你第六意识的妄想、分别在起作用，你把妄想、分别当成是“我”，而六字名号那个真正的“佛我”，你根本就不认识，还在那儿想“我妄想很多啊，烦恼很多啊”，把妄想、烦恼贼当作是主人，当作是“我”，所以你才认为念佛不亲切，“好像也没觉得我有什么了不起，什么念念即佛，还不是妄想凡夫吗？”你要是真的知道念佛是我们佛性的显现，是我们佛性本来的作用，揭示了阿弥陀佛的名号，而这句名号本身就是弥陀的本体，那当然当下是“念念即佛”。
“不劳观想”，“不劳”就是不劳累，用不着费劲去观想。观想成功了，也是“汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛”，这是指我们心中观想阿弥陀佛。观想阿弥陀佛，心中能显现弥陀庄严的形象，这个也是佛坐在心中，这是有形象的。我们称念弥陀名号，即使不观想，弥陀六十万亿那由他紫金色身就在名号当中；所以不劳观想，不用费劲。
“不必参究”，也不必要参究。“参究”就是参念佛是谁。还要参念佛是谁吗？念了佛当下就是佛了，还要参是谁，这不是头上安头吗？就像在阳光底下还找灯光一样，念南无阿弥陀佛还问是谁，这还要问吗？所以参的人还是确实没有开悟。
蕅益大师在《弥陀要解》里说，参念佛是谁，就等于是拿了一块敲门砖向里面砸亲爹娘。拿敲门砖是让你敲门喊爹娘把门打开的，结果他拿了敲门砖把爹娘给砸死了。
这是什么意思呢？这里面的亲爹娘就是我们念的这声“南无阿弥陀佛”，这声阿弥陀佛就是佛的本身。参是一个话头，话头就是这块砖。参的意思是让你要了解，念的佛当下就是佛。结果我们不了解，以为另外还有佛要参，使劲参，“念佛是谁啊？”这不是拿敲门砖来砸亲爹娘吗？
这个比喻非常好，说明参究的人还不了解，不直接，拐了弯。所谓“至直捷”，当下就是，“念念即佛”。
“当下圆明，无余无欠”，圆满，光明。“明”就是破无明。“圆”就是满志愿。只要我们当下念“南无阿弥陀佛”，就是圆满大光明藏，就是佛性的圆满显现。“无余无欠”，所有的功德、修行法门都含在内，没有任何欠缺不足的。
“上上根”，普被三根，上根、中根、下根，如果上根当中再分，就是上上根、上中根、上下根，就是三辈九品。
“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域”，上上等根机的人也不能超过念佛的范围界限。好像“我的本事大，念佛太局限了，把我限制住”，不可能的，因为它至大无外，像虚空一样包含无余。又有人说：“这个境界很高，下下根的人可能就没有办法了。”下下根的人也可以“臻其域”——可以到达，像虚空一样，没有不包含的。喜马拉雅山再高，也不能跑到天外去，再低也在虚空当中，在天下面，如天普覆，没有超过的。
“其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概”，这句话也体现了蕅益大师的一种思想。他依据天台的教法说，如果凡夫往生没有破尘沙惑、无明惑，没有断见思烦恼，他所见的佛就是应化身的佛，所生的土就是凡圣同居土，这是天台“四土往生”的说法；如果破了见思惑，就生方便有余土；如果破了无明惑，就生实报庄严土；如果无明破尽了，就生常寂光土。
可这里他说“所感佛”，你所感现来迎接你的佛和你所生的国土，“往往胜进”，“胜进”就是会超过一般所判断的。比如见思惑没断就要生凡圣同居土，“恐怕也不一定，会超过这个”。“亦不一概”，也不是一概而论的。
这里面没有讲得太多，他有这种想法。如果以善导大师的思想，也没有这样和缓的语气，就很简单，“凡夫入报土”。
“可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。”这个持名的法门，横、竖都非常超越，大慈大悲的释迦牟尼佛彻底彰显慈悲，没有人问而自己宣说，而且在经文的末尾深深地感叹，这是难信之法！“我于五浊恶世，行此难事，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
“叹难”，就是让我们一定要相信这个法门太殊胜、太稀有了。这个法门确实难信啊，《无量寿经》说：“此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国”，我们各位能够相信，就是六十七亿不退菩萨当中的一位，你能够谛信不疑，就是大菩萨的根机。
“横该八教，竖彻五时”，佛教往往会说“横、竖”。“横”，是指横切面，就是在时间上一时平铺地展现出来，这叫作“横”。“竖”是通过时间前后的序列把它展现出来，这叫作“竖”。这里“横该八教”，就是说持名念佛的法门能够同时贯穿于一切佛法当中。
“八教”，是天台宗所立的“化法四教”和“化仪四教”。“化法”就是释迦牟尼佛说法的内容，“化仪”是释迦牟尼佛说法的方法。
“化法四教”，释迦牟尼佛说法内容的四种教：藏、通、别、圆四教（藏教、通教、别教、圆教）。“藏教”是小乘，小乘法门；“通教”是通小乘与大乘的；“别教”是特别限定于大乘，不通小乘；“圆教”是圆满的大乘：分为四个阶位。
“化仪四教”，释迦牟尼佛说法的四种形式：顿、渐、秘密、不定。“顿”，就是不经过拐弯，不由小向大，不先讲小乘法门，直接就讲大乘，像《阿弥陀经》、《观经》就不讲小乘，直接开演大乘，这是顿教。“渐”，先讲小乘，再讲大乘，先讲小乘法门，讲《阿含经》，然后引导进入大乘，这叫渐。“秘密”，就是只对机说法，当下这个根机的人才了解，别人不了解。“不定”，就是这种说法里面有多种形式。这是讲释迦牟尼佛说法的四种形态。
“八教”就代表了所有这一切。
“竖彻五时”，“五时”也是佛教的名词，释迦牟尼佛说法有五个时间段：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
首先是华严时。释迦牟尼佛成佛之后，首先讲《华严经》，是为初住以上的菩萨、破无明的大士所讲的，凡夫听不懂，没有一个凡夫参加的。因为这是佛讲他本身的境界，很高。
第二时，阿含时。讲小乘经典，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含经》的小乘教法。
第三时，方等时。
第四时，般若时。
第五时，法华涅槃时。
这是释迦牟尼佛一生四十九年讲法，在不同时间段开显了不同的法门，慢慢地，按次第深入展开，叫“五时”。
这五个时间段所讲的法门，都在持名当中透达、通彻了。何以见得是“横该八教，竖彻五时”呢？也就是从持名的利益殊胜来说的。
师父 弥陀妙法音 今天
选自《阿弥陀经》归宗解第92讲
简易直捷，至顿至圆
执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。
以念念即佛故，不劳观想，不必参究，
当下圆明，无余无欠。
上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。
其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。
可谓横该八教，竖彻五时。
所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。
“念念即佛”是什么意思呢？就是当你称念南无阿弥陀佛的时候，这当念、念念，当下你就是佛。这是从哪个角度来讲呢？就是我们的心在念阿弥陀佛，阿弥陀佛就坐在我们心中，所谓“是心作佛，是心是佛”。
当我们念佛的时候，当下佛就在我们心中，叫“念念即佛”。虽然凡夫之体，但是佛住在我们心中的。如果不是这样的话，我们就念不出来这句佛号；我们只要念这句佛号，佛就不可能离开名号之外的。就像木头被火点燃了一样，木头被火点燃了，木头就是火。如果我们不被弥陀的名号所点燃，我们念不出来的。所以我们在念“南无阿弥陀佛”，就“念念即佛”。这个境界太高了，当下念佛，当下就是佛。
这是指我们的心体。有人说“我为什么没感觉到我当下是佛啊？”因为这是你第六意识的妄想、分别在起作用，你把妄想、分别当成是“我”，而六字名号那个真正的“佛我”，你根本就不认识，还在那儿想“我妄想很多啊，烦恼很多啊”，把妄想、烦恼贼当作是主人，当作是“我”，所以你才认为念佛不亲切，“好像也没觉得我有什么了不起，什么念念即佛，还不是妄想凡夫吗？”你要是真的知道念佛是我们佛性的显现，是我们佛性本来的作用，揭示了阿弥陀佛的名号，而这句名号本身就是弥陀的本体，那当然当下是“念念即佛”。
“不劳观想”，“不劳”就是不劳累，用不着费劲去观想。观想成功了，也是“汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛”，这是指我们心中观想阿弥陀佛。观想阿弥陀佛，心中能显现弥陀庄严的形象，这个也是佛坐在心中，这是有形象的。我们称念弥陀名号，即使不观想，弥陀六十万亿那由他紫金色身就在名号当中；所以不劳观想，不用费劲。
“不必参究”，也不必要参究。“参究”就是参念佛是谁。还要参念佛是谁吗？念了佛当下就是佛了，还要参是谁，这不是头上安头吗？就像在阳光底下还找灯光一样，念南无阿弥陀佛还问是谁，这还要问吗？所以参的人还是确实没有开悟。
蕅益大师在《弥陀要解》里说，参念佛是谁，就等于是拿了一块敲门砖向里面砸亲爹娘。拿敲门砖是让你敲门喊爹娘把门打开的，结果他拿了敲门砖把爹娘给砸死了。
这是什么意思呢？这里面的亲爹娘就是我们念的这声“南无阿弥陀佛”，这声阿弥陀佛就是佛的本身。参是一个话头，话头就是这块砖。参的意思是让你要了解，念的佛当下就是佛。结果我们不了解，以为另外还有佛要参，使劲参，“念佛是谁啊？”这不是拿敲门砖来砸亲爹娘吗？
这个比喻非常好，说明参究的人还不了解，不直接，拐了弯。所谓“至直捷”，当下就是，“念念即佛”。
“当下圆明，无余无欠”，圆满，光明。“明”就是破无明。“圆”就是满志愿。只要我们当下念“南无阿弥陀佛”，就是圆满大光明藏，就是佛性的圆满显现。“无余无欠”，所有的功德、修行法门都含在内，没有任何欠缺不足的。
“上上根”，普被三根，上根、中根、下根，如果上根当中再分，就是上上根、上中根、上下根，就是三辈九品。
“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域”，上上等根机的人也不能超过念佛的范围界限。好像“我的本事大，念佛太局限了，把我限制住”，不可能的，因为它至大无外，像虚空一样包含无余。又有人说：“这个境界很高，下下根的人可能就没有办法了。”下下根的人也可以“臻其域”——可以到达，像虚空一样，没有不包含的。喜马拉雅山再高，也不能跑到天外去，再低也在虚空当中，在天下面，如天普覆，没有超过的。
“其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概”，这句话也体现了蕅益大师的一种思想。他依据天台的教法说，如果凡夫往生没有破尘沙惑、无明惑，没有断见思烦恼，他所见的佛就是应化身的佛，所生的土就是凡圣同居土，这是天台“四土往生”的说法；如果破了见思惑，就生方便有余土；如果破了无明惑，就生实报庄严土；如果无明破尽了，就生常寂光土。
可这里他说“所感佛”，你所感现来迎接你的佛和你所生的国土，“往往胜进”，“胜进”就是会超过一般所判断的。比如见思惑没断就要生凡圣同居土，“恐怕也不一定，会超过这个”。“亦不一概”，也不是一概而论的。
这里面没有讲得太多，他有这种想法。如果以善导大师的思想，也没有这样和缓的语气，就很简单，“凡夫入报土”。
“可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。”这个持名的法门，横、竖都非常超越，大慈大悲的释迦牟尼佛彻底彰显慈悲，没有人问而自己宣说，而且在经文的末尾深深地感叹，这是难信之法！“我于五浊恶世，行此难事，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
“叹难”，就是让我们一定要相信这个法门太殊胜、太稀有了。这个法门确实难信啊，《无量寿经》说：“此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国”，我们各位能够相信，就是六十七亿不退菩萨当中的一位，你能够谛信不疑，就是大菩萨的根机。
“横该八教，竖彻五时”，佛教往往会说“横、竖”。“横”，是指横切面，就是在时间上一时平铺地展现出来，这叫作“横”。“竖”是通过时间前后的序列把它展现出来，这叫作“竖”。这里“横该八教”，就是说持名念佛的法门能够同时贯穿于一切佛法当中。
“八教”，是天台宗所立的“化法四教”和“化仪四教”。“化法”就是释迦牟尼佛说法的内容，“化仪”是释迦牟尼佛说法的方法。
“化法四教”，释迦牟尼佛说法内容的四种教：藏、通、别、圆四教（藏教、通教、别教、圆教）。“藏教”是小乘，小乘法门；“通教”是通小乘与大乘的；“别教”是特别限定于大乘，不通小乘；“圆教”是圆满的大乘：分为四个阶位。
“化仪四教”，释迦牟尼佛说法的四种形式：顿、渐、秘密、不定。“顿”，就是不经过拐弯，不由小向大，不先讲小乘法门，直接就讲大乘，像《阿弥陀经》、《观经》就不讲小乘，直接开演大乘，这是顿教。“渐”，先讲小乘，再讲大乘，先讲小乘法门，讲《阿含经》，然后引导进入大乘，这叫渐。“秘密”，就是只对机说法，当下这个根机的人才了解，别人不了解。“不定”，就是这种说法里面有多种形式。这是讲释迦牟尼佛说法的四种形态。
“八教”就代表了所有这一切。
“竖彻五时”，“五时”也是佛教的名词，释迦牟尼佛说法有五个时间段：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
首先是华严时。释迦牟尼佛成佛之后，首先讲《华严经》，是为初住以上的菩萨、破无明的大士所讲的，凡夫听不懂，没有一个凡夫参加的。因为这是佛讲他本身的境界，很高。
第二时，阿含时。讲小乘经典，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含经》的小乘教法。
第三时，方等时。
第四时，般若时。
第五时，法华涅槃时。
这是释迦牟尼佛一生四十九年讲法，在不同时间段开显了不同的法门，慢慢地，按次第深入展开，叫“五时”。
这五个时间段所讲的法门，都在持名当中透达、通彻了。何以见得是“横该八教，竖彻五时”呢？也就是从持名的利益殊胜来说的。
长期合作伙伴[思考]迈入第五个年头啦
最近忙着给新屋置办家用 享受二人独居时光
最平凡的爱莫过于我需要你的时候你在身边[心]
四年来 彼此为对方改变了许多 现在我一有情绪你就会格外注意 知道我生气的点 会提前给我打预防针 而我知道你的懒劲 也做到睁一只眼闭一只眼
清晨 你喊我给你做早饭 也用光盘行动证明我的厨艺
中午 两个人逛街扛着大包小包家用回家
下午 你累得躺我身上睡着了
晚上 催着你冲凉才能上床睡觉
这应该就是幸福生活该有的样子[哈哈]
未来的生活 你负责赚钱养家 我负责赚钱做饭拖地洗衣服生娃养娃照顾你和孩子的衣食[黑线]家务平摊得了
最近忙着给新屋置办家用 享受二人独居时光
最平凡的爱莫过于我需要你的时候你在身边[心]
四年来 彼此为对方改变了许多 现在我一有情绪你就会格外注意 知道我生气的点 会提前给我打预防针 而我知道你的懒劲 也做到睁一只眼闭一只眼
清晨 你喊我给你做早饭 也用光盘行动证明我的厨艺
中午 两个人逛街扛着大包小包家用回家
下午 你累得躺我身上睡着了
晚上 催着你冲凉才能上床睡觉
这应该就是幸福生活该有的样子[哈哈]
未来的生活 你负责赚钱养家 我负责赚钱做饭拖地洗衣服生娃养娃照顾你和孩子的衣食[黑线]家务平摊得了
《支教第三天》
今天正式上课了，然后作为班主任也不用一直待在教室里面，围着小孩子转，但是不围着小孩子转，心里又不踏实。我今天买了花露水，一股作气，买了三瓶，但是买回来才发现三瓶好像都不是六神的，难怪我说我去上厕所，喷这个花露水都没用呢。
今天放学的时候去了，去给大家买冰可乐，然后走出去一条直道，就发现了一个新的特别近的，然后东西还挺全的超市，就挺开心的。我买了一罐可乐，吃了两只冰淇淋。
和小孩们的关系要更近一点了吧，我还找小孩谈话了呢！但是跟他们交流的时候，有时候也会觉得有很累的感觉，不是说觉得他们很麻烦，而是怕说什么让他们失望了。毕竟我没有他们那么多童真，反馈的信息很无聊的话，如果我是小孩子我也会觉得没劲。
《支教第四天》
今天头不疼了，但是嗓子破了哈哈哈，说话有点好笑。
今天上午有点迷糊，我以为我是第四节课，其实是第三节课，啥都没准备，临时上阵，就带咱们班学生玩了个小游戏来学单词。但是特别特别糗的是，我把mouth写成了mouse。讲的时候隐隐觉得有点不对，但是没多想。还是下课之后曲姐来和我说我才知道。矮！准备得不够充分就来给小孩们上课是不负责任的表现！
今天田亚峰还生我气了，因为我把他气球给收了。指着我说“马上！把我的东西还给我！不然，你就死定了！”然后对着我把拳头捏紧。真二。还叫我渣女。，让我们走的时候，去四楼的舞台，给他们唱《北京东路的日子》，还要吉他弹唱。
《支教第五天》
我终于又有时间来更新我的支教日记了。因为明天周日没有课，然后有很多时间做别的事情。
之前总想往宿舍跑，吹着空调休息会儿。现在是心甘情愿待在教学楼的办公室守着小孩，希望他们有事我能第一时间知道和处理。
今天是周六，是咱们的活动日，我想着活动日带他们好好玩玩，但是带孩子玩儿一天，真的太累了。第一次活动日，我就长了很多的教训。比如说真的不能给他们太多的自主权，容易出矛盾。有一些事情关乎集体意愿的，能够班主任做决定的，就要班主任做决定。但是看着孩子们玩的很开心，我就觉得很开心。
今天真的太闹腾了，但是也很开心！真的每天都会有同学出矛盾，每天都会喊同学到办公室帮他们调解，教他们道理。虽然有时候说了他们也听不懂，或者说他们根本就没听进去，但是他们也愿意在你面前点头配合你，而且我觉得你知道你跟小孩儿们讲事情的时候，你真的有一种在治愈自己的感觉。就是感觉自己是个有用的人……吗？还不知道怎么形容，我还没好好想过。但是今天也有让我很生气的时候。我们班上有一个同学，他今天真的很反常，特别过分。莫名其妙就欺负同学，然后我们玩游戏的时候，他还打扰我们玩游戏的秩序，就挺闹的。然后跟他讲什么都没有办法，但之前其实我们是比较好的朋友，我真的没有想到会这个样子。挺失望也挺束手无措的。我不想要让他伤心失望，但是我今天真的不想理他。
我们班的小孩真的很乖，虽然有很皮很闹的时候，但是基本都是懂事听话的。我很爱我的小孩。
和大家就是在到达蕲春之后一瞬间熟悉起来的，大家马上进入状态，马上就结成一个团体。今天和张蓉还在说，我有时候很恍惚，真的美觉得我们是一个学校的，因为以前真的没见过。但是在这个地方，做着同一件事情，我们立马熟悉得几乎没有尴尬。每天吃晚饭的时候我们都特别热情地分享所见所闻，大家工作的时候也都互相理解配合。很开心也很幸运能够和这样好的小伙伴一起支教。说的好官方啊！但是懂的人都懂。
我昨天晚上去检查教室锁门的时候，看着空空的三年级一班，我就已经开始想念。
今天正式上课了，然后作为班主任也不用一直待在教室里面，围着小孩子转，但是不围着小孩子转，心里又不踏实。我今天买了花露水，一股作气，买了三瓶，但是买回来才发现三瓶好像都不是六神的，难怪我说我去上厕所，喷这个花露水都没用呢。
今天放学的时候去了，去给大家买冰可乐，然后走出去一条直道，就发现了一个新的特别近的，然后东西还挺全的超市，就挺开心的。我买了一罐可乐，吃了两只冰淇淋。
和小孩们的关系要更近一点了吧，我还找小孩谈话了呢！但是跟他们交流的时候，有时候也会觉得有很累的感觉，不是说觉得他们很麻烦，而是怕说什么让他们失望了。毕竟我没有他们那么多童真，反馈的信息很无聊的话，如果我是小孩子我也会觉得没劲。
《支教第四天》
今天头不疼了，但是嗓子破了哈哈哈，说话有点好笑。
今天上午有点迷糊，我以为我是第四节课，其实是第三节课，啥都没准备，临时上阵，就带咱们班学生玩了个小游戏来学单词。但是特别特别糗的是，我把mouth写成了mouse。讲的时候隐隐觉得有点不对，但是没多想。还是下课之后曲姐来和我说我才知道。矮！准备得不够充分就来给小孩们上课是不负责任的表现！
今天田亚峰还生我气了，因为我把他气球给收了。指着我说“马上！把我的东西还给我！不然，你就死定了！”然后对着我把拳头捏紧。真二。还叫我渣女。，让我们走的时候，去四楼的舞台，给他们唱《北京东路的日子》，还要吉他弹唱。
《支教第五天》
我终于又有时间来更新我的支教日记了。因为明天周日没有课，然后有很多时间做别的事情。
之前总想往宿舍跑，吹着空调休息会儿。现在是心甘情愿待在教学楼的办公室守着小孩，希望他们有事我能第一时间知道和处理。
今天是周六，是咱们的活动日，我想着活动日带他们好好玩玩，但是带孩子玩儿一天，真的太累了。第一次活动日，我就长了很多的教训。比如说真的不能给他们太多的自主权，容易出矛盾。有一些事情关乎集体意愿的，能够班主任做决定的，就要班主任做决定。但是看着孩子们玩的很开心，我就觉得很开心。
今天真的太闹腾了，但是也很开心！真的每天都会有同学出矛盾，每天都会喊同学到办公室帮他们调解，教他们道理。虽然有时候说了他们也听不懂，或者说他们根本就没听进去，但是他们也愿意在你面前点头配合你，而且我觉得你知道你跟小孩儿们讲事情的时候，你真的有一种在治愈自己的感觉。就是感觉自己是个有用的人……吗？还不知道怎么形容，我还没好好想过。但是今天也有让我很生气的时候。我们班上有一个同学，他今天真的很反常，特别过分。莫名其妙就欺负同学，然后我们玩游戏的时候，他还打扰我们玩游戏的秩序，就挺闹的。然后跟他讲什么都没有办法，但之前其实我们是比较好的朋友，我真的没有想到会这个样子。挺失望也挺束手无措的。我不想要让他伤心失望，但是我今天真的不想理他。
我们班的小孩真的很乖，虽然有很皮很闹的时候，但是基本都是懂事听话的。我很爱我的小孩。
和大家就是在到达蕲春之后一瞬间熟悉起来的，大家马上进入状态，马上就结成一个团体。今天和张蓉还在说，我有时候很恍惚，真的美觉得我们是一个学校的，因为以前真的没见过。但是在这个地方，做着同一件事情，我们立马熟悉得几乎没有尴尬。每天吃晚饭的时候我们都特别热情地分享所见所闻，大家工作的时候也都互相理解配合。很开心也很幸运能够和这样好的小伙伴一起支教。说的好官方啊！但是懂的人都懂。
我昨天晚上去检查教室锁门的时候，看着空空的三年级一班，我就已经开始想念。
✋热门推荐