姥爷跟我说：能用钱解决的事都不叫事；
姥姥跟我说：以后不管走多远，都不要忘记回家的路；
老爸跟我说：放心，有老爸在。老爸陪着你；
老妈跟我说：不管你做什么选择老妈都支持你；
小姨跟我说：你去飞吧，有我们那；
刘姨跟我说：自己口袋里的钱才是自己的，自己挣的钱才是自己的；
闺蜜跟我说：安心工作，孩子这边有我们；
男闺蜜跟我说：好好的，记得有我在！家里有什么事直接给我打电话；
老弟跟我说：姐，你必须坚强，你现在是又要做妈妈还要当爸爸；
我对自己说：加油，亲爱的自己！慢慢来，不着急。一切都会好起来的！
姥姥跟我说：以后不管走多远，都不要忘记回家的路；
老爸跟我说：放心，有老爸在。老爸陪着你；
老妈跟我说：不管你做什么选择老妈都支持你；
小姨跟我说：你去飞吧，有我们那；
刘姨跟我说：自己口袋里的钱才是自己的，自己挣的钱才是自己的；
闺蜜跟我说：安心工作，孩子这边有我们；
男闺蜜跟我说：好好的，记得有我在！家里有什么事直接给我打电话；
老弟跟我说：姐，你必须坚强，你现在是又要做妈妈还要当爸爸；
我对自己说：加油，亲爱的自己！慢慢来，不着急。一切都会好起来的！
三杯空城
月华流转
扁舟摇曳入夜
木浆拂水吱呀响
七月既望
孤舟上掬一捧水
又回桃园黛瓦粉墙
第一杯 在南行古道上饯别
风沙模糊的岁月
肴核即尽无人再洗盏换杯
城中灯也以渐灭
再一次举杯
与耳边的清风静默道别
快飞吧 追逐着月光 扬起断肠之人的衣袂
故时少年时 在灯火阑珊处挑灯回望
后街的残雪 巷中的冰冷
这城 早已经空
琵琶声起
间关莺语花底滑
流泻入江心惨白月光
眼中溢满今夕酉时残阳
仍未消失的余光
撑一把 红纸伞
青石板过雨街
青苔斑驳了砖墙
腐朽木门虚掩无人叩响
随春雨潜入夜的冥想
若是有一日忘却了
重重繁华与你容颜
两鬓霜之时
孤舟上
抱月而久久长眠
也一并忘却
为何会 为少年时湿衣衫
却回身 用故时
槐花酒再添一盏
最后这一杯
若是能
拂去你一生的风尘
余下的年华
停止漂泊吧
在这座空城留下
添酒回灯
转轴拨弦诉尽一生衷肠
后街的夏风
巷中的熙攘
这城 华灯初上
仍如两小无猜时
执子之手踏斜阳归
梦醒时干涸的泪水
在皱纹罅隙凝结
汇成河 慢慢淌
与你归来的跫音一同回响 https://t.cn/R0QvGSf
月华流转
扁舟摇曳入夜
木浆拂水吱呀响
七月既望
孤舟上掬一捧水
又回桃园黛瓦粉墙
第一杯 在南行古道上饯别
风沙模糊的岁月
肴核即尽无人再洗盏换杯
城中灯也以渐灭
再一次举杯
与耳边的清风静默道别
快飞吧 追逐着月光 扬起断肠之人的衣袂
故时少年时 在灯火阑珊处挑灯回望
后街的残雪 巷中的冰冷
这城 早已经空
琵琶声起
间关莺语花底滑
流泻入江心惨白月光
眼中溢满今夕酉时残阳
仍未消失的余光
撑一把 红纸伞
青石板过雨街
青苔斑驳了砖墙
腐朽木门虚掩无人叩响
随春雨潜入夜的冥想
若是有一日忘却了
重重繁华与你容颜
两鬓霜之时
孤舟上
抱月而久久长眠
也一并忘却
为何会 为少年时湿衣衫
却回身 用故时
槐花酒再添一盏
最后这一杯
若是能
拂去你一生的风尘
余下的年华
停止漂泊吧
在这座空城留下
添酒回灯
转轴拨弦诉尽一生衷肠
后街的夏风
巷中的熙攘
这城 华灯初上
仍如两小无猜时
执子之手踏斜阳归
梦醒时干涸的泪水
在皱纹罅隙凝结
汇成河 慢慢淌
与你归来的跫音一同回响 https://t.cn/R0QvGSf
成佛的诀窍(9) 打坐似有大风吃起......
问：经常出现不知什么力量把手印强行分开，在一座上出现几次，如何制止？
答：那还是气的震动。你手震开是气的震动，那不要紧，再结起来。发生了，气机发动了震动开了，那也不要紧，再结起来。还有不要怕，怕什么？头爆裂，会有哇，这个感觉，气往上“彭”头要爆开：“哎呦！”不要往起抱，不要去抱头，不要怕，头真爆开倒好。不要怕他不会死，死是我们身体坏，佛性永远不死，所以不要怕。是有这样感觉，气足了“彭”爆了，头都爆了，不要怕。一怕：“哎呦，不好！”那坏了，这个念头一闪它就不爆了。它就退回来了。所以变化的时侯不要害怕。看见什么恶境界，就是凶猛的护法神或者是佛的愤怒身金刚，也不要怕。看见什么凶猛的野兽也不要怕，都不可得，不要睬。看见善境界佛菩萨现身也不要怕。有的时侯我们坐得好佛会来加持我们，但是不可求啊，不可求，说的比方，这是比方：“佛来了，送一个大宝贝给你，你去一接这个宝贝，“乒”一炸，好，把你身心世界都炸空了，就是佛力的加持。你正好拿了，正好一接，一接就炸了，接炸身心世界都空荡了没有了，这些会来。但是这是可遇而不可求，不好要求，坐在座上：“哎呦，来吧，来吧。”不行不行！
问：接手印沉，没法提起是怎么回事？
答：那也不要紧，那是我们八触的一触，就是沉重，重。不要紧，重，有轻有重。这身体很轻，飘起来了飞起来了。有大有小，放大缩小这都有。麻麻的身体，痒痒的，这样变化都有，都不睬，都是好现象，不睬。
问：入定后是不是就醒不过来？
答：没有的话，入定后你现在还做不到要醒不过来，你定的时间都可能不会长。就是要长的时间，要经过几次入灭受想定时，才能长。不是一下子能做到的，要经过几次灭受想定。灭受想定也不是顶长，顶长是长到一天两天。慢慢就可以再长，一个星期啦十几天啦，半个月一个月啦。那以后可一下子长过去了，一下子长多少年都不可能。是灭受想定，那个定不好，入那个定是死定，死水不藏龙，不起作用，没用处。所以我们说这个定是活泼泼的，在境界上能起大用的，对境不粘着，那个定才是真定。所以六祖大师说的很清爽：“定不是坐在那里不动，定是对境不迷惑。”你看说的很清爽。不是坐在那里不动，入定了，这个不是定。出定有入定，这个定不是真定。禅宗有公案“女子入定“，一个女子在释迦佛边上入定了。文殊菩萨走来一看，“哎呦，这个女子不像话，怎么坐在佛边上入定了，把她拉出定。”他在面前给这个女子弹指，不出定。文殊菩萨神通很大呀，把她举上三十三天，不出定。把你打入十八层地狱，也不出定。女子定很深，释迦佛说：“你不能叫她出定啊！下方有个罔明菩萨，能叫她出定。”正说着话，下方的罔明菩萨来了。“哎，你来得正好，你叫这女子出定。”罔明菩萨在女子面前一弹指，“噢！”这个女子出定了。这个公案，请问大家呀，文殊菩萨是七佛之师，七尊佛的师父啊。到释迦佛那尊出世是第七尊佛，前面有六尊佛，所以七佛之师。为什么不能叫这女子出定啊？而小小的下方罔明菩萨能够叫这女子出定啊？是什么缘故啊？大家说说看什么缘故。就是说不能起知见，我们任何人不能起知见。文殊菩萨第一个起知见了：“这女子在佛的面前入定啊，不应该不应该。”这个知见不能起。文殊菩萨是代表大智慧的，叫大智文殊菩萨。还有大愿地藏王菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨。文殊菩萨是代表大智慧的。大智慧不能起知见。“罔明”什么意思啊？罔者不可得，一切聪明智慧不可得。所以不要有这种知见，一弹指就出定了。所以说我们不要用小聪明啊，把你的聪明打掉。孔夫子去见老子问道。看孔夫子多虚心啊，向老子问道，我们这里有功高我慢的：“噢，我了不起，不去问他。”孔夫子没有这样的见解。老子说：“掊击尔智。”把你聪明智慧都打掉。掊击就是打，尔就是你，你的智慧打掉。聪明智慧打掉，世智才聪要不得。我们要证到“世智才聪”小聪明都不需要，都放掉。心空空的，你才证成大道。所以大慧杲祖师颂这个公案：“入定有出定，是定非真定。”入定能出定，这个定不是真定啊。真定没有出入的，大定无出入，无时不在定。所以这个定啊，不是坐在那里不动就是定，它是对境不动摇不迷惑才是真定。不是入定出定是定，是无时不在定才是真定。你不要怕，不会醒不过来，你不要入那个定不要怕。（问：如果被别人摇一下，身体就坏了吗？动哪里哪里就会坏死了吗？）你入了定也不怕，也不要摇你，你真正入定了，引磬在边上一敲你就出定了。也不要捅你也不要摇你，用不着摇，摇你也不会坏死，不要怕。你现在未雨绸缪，还没下雨先隐避好了。还没入定，就想出定了。
问：打座时似有大风吹得要飞起来怎么办？
答：那就飞吧，不要紧。就飞，一切随缘，随自然，没关系不要怕，跌不下来，跌不死。因为你身体不飘，是你意识飘。身体还是在，不要怕，没事。
----摘自元音老人《佛法修证心要》
问：经常出现不知什么力量把手印强行分开，在一座上出现几次，如何制止？
答：那还是气的震动。你手震开是气的震动，那不要紧，再结起来。发生了，气机发动了震动开了，那也不要紧，再结起来。还有不要怕，怕什么？头爆裂，会有哇，这个感觉，气往上“彭”头要爆开：“哎呦！”不要往起抱，不要去抱头，不要怕，头真爆开倒好。不要怕他不会死，死是我们身体坏，佛性永远不死，所以不要怕。是有这样感觉，气足了“彭”爆了，头都爆了，不要怕。一怕：“哎呦，不好！”那坏了，这个念头一闪它就不爆了。它就退回来了。所以变化的时侯不要害怕。看见什么恶境界，就是凶猛的护法神或者是佛的愤怒身金刚，也不要怕。看见什么凶猛的野兽也不要怕，都不可得，不要睬。看见善境界佛菩萨现身也不要怕。有的时侯我们坐得好佛会来加持我们，但是不可求啊，不可求，说的比方，这是比方：“佛来了，送一个大宝贝给你，你去一接这个宝贝，“乒”一炸，好，把你身心世界都炸空了，就是佛力的加持。你正好拿了，正好一接，一接就炸了，接炸身心世界都空荡了没有了，这些会来。但是这是可遇而不可求，不好要求，坐在座上：“哎呦，来吧，来吧。”不行不行！
问：接手印沉，没法提起是怎么回事？
答：那也不要紧，那是我们八触的一触，就是沉重，重。不要紧，重，有轻有重。这身体很轻，飘起来了飞起来了。有大有小，放大缩小这都有。麻麻的身体，痒痒的，这样变化都有，都不睬，都是好现象，不睬。
问：入定后是不是就醒不过来？
答：没有的话，入定后你现在还做不到要醒不过来，你定的时间都可能不会长。就是要长的时间，要经过几次入灭受想定时，才能长。不是一下子能做到的，要经过几次灭受想定。灭受想定也不是顶长，顶长是长到一天两天。慢慢就可以再长，一个星期啦十几天啦，半个月一个月啦。那以后可一下子长过去了，一下子长多少年都不可能。是灭受想定，那个定不好，入那个定是死定，死水不藏龙，不起作用，没用处。所以我们说这个定是活泼泼的，在境界上能起大用的，对境不粘着，那个定才是真定。所以六祖大师说的很清爽：“定不是坐在那里不动，定是对境不迷惑。”你看说的很清爽。不是坐在那里不动，入定了，这个不是定。出定有入定，这个定不是真定。禅宗有公案“女子入定“，一个女子在释迦佛边上入定了。文殊菩萨走来一看，“哎呦，这个女子不像话，怎么坐在佛边上入定了，把她拉出定。”他在面前给这个女子弹指，不出定。文殊菩萨神通很大呀，把她举上三十三天，不出定。把你打入十八层地狱，也不出定。女子定很深，释迦佛说：“你不能叫她出定啊！下方有个罔明菩萨，能叫她出定。”正说着话，下方的罔明菩萨来了。“哎，你来得正好，你叫这女子出定。”罔明菩萨在女子面前一弹指，“噢！”这个女子出定了。这个公案，请问大家呀，文殊菩萨是七佛之师，七尊佛的师父啊。到释迦佛那尊出世是第七尊佛，前面有六尊佛，所以七佛之师。为什么不能叫这女子出定啊？而小小的下方罔明菩萨能够叫这女子出定啊？是什么缘故啊？大家说说看什么缘故。就是说不能起知见，我们任何人不能起知见。文殊菩萨第一个起知见了：“这女子在佛的面前入定啊，不应该不应该。”这个知见不能起。文殊菩萨是代表大智慧的，叫大智文殊菩萨。还有大愿地藏王菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨。文殊菩萨是代表大智慧的。大智慧不能起知见。“罔明”什么意思啊？罔者不可得，一切聪明智慧不可得。所以不要有这种知见，一弹指就出定了。所以说我们不要用小聪明啊，把你的聪明打掉。孔夫子去见老子问道。看孔夫子多虚心啊，向老子问道，我们这里有功高我慢的：“噢，我了不起，不去问他。”孔夫子没有这样的见解。老子说：“掊击尔智。”把你聪明智慧都打掉。掊击就是打，尔就是你，你的智慧打掉。聪明智慧打掉，世智才聪要不得。我们要证到“世智才聪”小聪明都不需要，都放掉。心空空的，你才证成大道。所以大慧杲祖师颂这个公案：“入定有出定，是定非真定。”入定能出定，这个定不是真定啊。真定没有出入的，大定无出入，无时不在定。所以这个定啊，不是坐在那里不动就是定，它是对境不动摇不迷惑才是真定。不是入定出定是定，是无时不在定才是真定。你不要怕，不会醒不过来，你不要入那个定不要怕。（问：如果被别人摇一下，身体就坏了吗？动哪里哪里就会坏死了吗？）你入了定也不怕，也不要摇你，你真正入定了，引磬在边上一敲你就出定了。也不要捅你也不要摇你，用不着摇，摇你也不会坏死，不要怕。你现在未雨绸缪，还没下雨先隐避好了。还没入定，就想出定了。
问：打座时似有大风吹得要飞起来怎么办？
答：那就飞吧，不要紧。就飞，一切随缘，随自然，没关系不要怕，跌不下来，跌不死。因为你身体不飘，是你意识飘。身体还是在，不要怕，没事。
----摘自元音老人《佛法修证心要》
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