情深缘浅，冷暖自知
爱上一个人很难，忘记一个人更难。
你不是最优秀的那个，却是我最深爱的那个，也是我还来不及炫耀你就已不再属于我的那个，更是我从此无法触及的人。
你连离开都走得那么轻松，毫无牵挂，仿佛是逃离你欲逃已久的地狱。
有人说：“最绝情的做法不是删除，也不是拉黑，而是不删除却又从不联系。”
我们之间，就像是放风筝的人和断了线的风筝。风筝的线断了，他就可以自由自在、无拘无束地随风飘扬了，在风中它可以展现出自己的千姿百态，万种风情。他终于获得自由了，他是如此的激动。而此时在他看不到的地方，有人正在夜夜悄悄啜泣。
你已毅然决然地离开，可我还未放下，只有我还自欺欺人地认为你不理我，只是因为你在忙而已。可事实呢？或许你只是一时兴起而已，却让我“情不知所起，一往而深”。
有些人注定是要离开的，有些感情注定是有缘无分的。
如果你不曾来过，如果我们不曾相遇，如果我们未曾在一起过……也许就不会是现在这样的处境了。
奈何，这个世界上根本就没有“如果”这一说。如果世间真有如果，人生也就没那么多烦恼与遗憾了。
时过境迁，物是人非，山长水阔，人心易变。
辗转经年，我仍然无法忘记，别离的那天，前夜刚刚下过一场大雨，你说：“我们去那座山上看看呗，山上安静。”
那山，不高，其实就是一个小山丘。沿着那条泥泞的小路往上走，很快就来到了山上。我们就那样静静地待着。
你一言，我一语，偶尔相视一笑。
如果我没记错，那天你说了很多奇奇怪怪的话，但是我当时没有太在意。那天的我，也不知道是怎么回事，身体有点不舒服，大脑一片空白，处于似昏未昏的状态。
后来才知道，那些奇奇怪怪的话，是你走的前兆。
从山上下来后，我陪你去吃了一碗粉。我因为提前吃过早餐了，就一直静静地坐在旁边看着你。
原来，那根被你遗忘在餐馆的发圈，是你决定要走的痕迹。
原本想，你一直想跟我要一根发圈，我也一直没给你。那天多带了一根，正好可以给你。
可终究还是没料到，它最终竟然是属于垃圾桶的。
从我递给你的那一刻开始，它便不再是我的了。从你把它遗忘在餐桌上的那一刻开始，它就注定献身垃圾桶了。
人这一辈子，总会有那么一个人或几个人是只能藏在心底的。因为没有合适的身份去陪伴了，或是晚了一步，或是无缘相守。
有些人只看一眼，就铭记于心，无法忘却。
正如那天，她正和友人游西安，他站在西安城墙俯视着城墙外。
情深缘浅，冷暖自知
爱上一个人很难，忘记一个人更难。
你不是最优秀的那个，却是我最深爱的那个，也是我还来不及炫耀你就已不再属于我的那个，更是我从此无法触及的人。
你连离开都走得那么轻松，毫无牵挂，仿佛是逃离你欲逃已久的地狱。
有人说：“最绝情的做法不是删除，也不是拉黑，而是不删除却又从不联系。”
我们之间，就像是放风筝的人和断了线的风筝。风筝的线断了，他就可以自由自在、无拘无束地随风飘扬了，在风中它可以展现出自己的千姿百态，万种风情。他终于获得自由了，他是如此的激动。而此时在他看不到的地方，有人正在夜夜悄悄啜泣。
你已毅然决然地离开，可我还未放下，只有我还自欺欺人地认为你不理我，只是因为你在忙而已。可事实呢？或许你只是一时兴起而已，却让我“情不知所起，一往而深”。
有些人注定是要离开的，有些感情注定是有缘无分的。
如果你不曾来过，如果我们不曾相遇，如果我们未曾在一起过……也许就不会是现在这样的处境了。
奈何，这个世界上根本就没有“如果”这一说。如果世间真有如果，人生也就没那么多烦恼与遗憾了。
时过境迁，物是人非，山长水阔，人心易变。
辗转经年，我仍然无法忘记，别离的那天，前夜刚刚下过一场大雨，你说：“我们去那座山上看看呗，山上安静。”
那山，不高，其实就是一个小山丘。沿着那条泥泞的小路往上走，很快就来到了山上。我们就那样静静地待着。
你一言，我一语，偶尔相视一笑。
如果我没记错，那天你说了很多奇奇怪怪的话，但是我当时没有太在意。那天的我，也不知道是怎么回事，身体有点不舒服，大脑一片空白，处于似昏未昏的状态。
后来才知道，那些奇奇怪怪的话，是你走的前兆。
从山上下来后，我陪你去吃了一碗粉。我因为提前吃过早餐了，就一直静静地坐在旁边看着你。
原来，那根被你遗忘在餐馆的发圈，是你决定要走的痕迹。
原本想，你一直想跟我要一根发圈，我也一直没给你。那天多带了一根，正好可以给你。
可终究还是没料到，它最终竟然是属于垃圾桶的。
从我递给你的那一刻开始，它便不再是我的了。从你把它遗忘在餐桌上的那一刻开始，它就注定献身垃圾桶了。
人这一辈子，总会有那么一个人或几个人是只能藏在心底的。因为没有合适的身份去陪伴了，或是晚了一步，或是无缘相守。
有些人只看一眼，就铭记于心，无法忘却。
正如那天，她正和友人游西安，他站在西安城墙俯视着城墙外。
他的视线随着手里的相机缓缓移动，恰巧看到了她，一眼便无法忘记。她的容貌深深刻印在他的脑海里，无论如何就是忘不了。
后来他告诉他最好的朋友：那天他在城墙上看到了一个女孩，如果有幸能再次相遇，他可能会立刻和她求婚。
后来，他确实又遇见了她。
或许命运就是这样爱捉弄人吧。当他再次遇见她的时候，她已经成了自己最好的朋友的未婚妻……
有人说：“暗恋一个人，本来就是一场预知结局的失恋。”
如果没有道破，她可以像他的朋友一样，一直陪伴在他身边。
可偏偏就是不遂人意。他知道她喜欢他，但是他一点也没有喜欢她的意思。可是他又总是在她的世界里打转。
不仅如此，他还常拿她开玩笑，有时候还让自己的好兄弟去追求她。这是何等的悲哀啊！
这是前世欠下的情债，让她今生来偿还？
如果你只是一时兴起而已，就不要去打乱别人的生活了。如果你还没做好去开始的准备，就不要急于动身。
很多事都不是一个人想做就做，想放就放的。生活如此，感情亦是如此。
顾漫说过：“向来缘浅，奈何情深，已然情深，何惧缘浅。既然琴瑟起，何以笙箫默？”
不必在意太多，不负自己，亦不负他人，就足够美好。
“一万年太久，只争朝夕。”是的，不论结局如何，我们只需珍惜眼前的一切。
很喜欢莫言先生的一句话:“在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。”
爱上一个人很难，忘记一个人更难。
你不是最优秀的那个，却是我最深爱的那个，也是我还来不及炫耀你就已不再属于我的那个，更是我从此无法触及的人。
你连离开都走得那么轻松，毫无牵挂，仿佛是逃离你欲逃已久的地狱。
有人说：“最绝情的做法不是删除，也不是拉黑，而是不删除却又从不联系。”
我们之间，就像是放风筝的人和断了线的风筝。风筝的线断了，他就可以自由自在、无拘无束地随风飘扬了，在风中它可以展现出自己的千姿百态，万种风情。他终于获得自由了，他是如此的激动。而此时在他看不到的地方，有人正在夜夜悄悄啜泣。
你已毅然决然地离开，可我还未放下，只有我还自欺欺人地认为你不理我，只是因为你在忙而已。可事实呢？或许你只是一时兴起而已，却让我“情不知所起，一往而深”。
有些人注定是要离开的，有些感情注定是有缘无分的。
如果你不曾来过，如果我们不曾相遇，如果我们未曾在一起过……也许就不会是现在这样的处境了。
奈何，这个世界上根本就没有“如果”这一说。如果世间真有如果，人生也就没那么多烦恼与遗憾了。
时过境迁，物是人非，山长水阔，人心易变。
辗转经年，我仍然无法忘记，别离的那天，前夜刚刚下过一场大雨，你说：“我们去那座山上看看呗，山上安静。”
那山，不高，其实就是一个小山丘。沿着那条泥泞的小路往上走，很快就来到了山上。我们就那样静静地待着。
你一言，我一语，偶尔相视一笑。
如果我没记错，那天你说了很多奇奇怪怪的话，但是我当时没有太在意。那天的我，也不知道是怎么回事，身体有点不舒服，大脑一片空白，处于似昏未昏的状态。
后来才知道，那些奇奇怪怪的话，是你走的前兆。
从山上下来后，我陪你去吃了一碗粉。我因为提前吃过早餐了，就一直静静地坐在旁边看着你。
原来，那根被你遗忘在餐馆的发圈，是你决定要走的痕迹。
原本想，你一直想跟我要一根发圈，我也一直没给你。那天多带了一根，正好可以给你。
可终究还是没料到，它最终竟然是属于垃圾桶的。
从我递给你的那一刻开始，它便不再是我的了。从你把它遗忘在餐桌上的那一刻开始，它就注定献身垃圾桶了。
人这一辈子，总会有那么一个人或几个人是只能藏在心底的。因为没有合适的身份去陪伴了，或是晚了一步，或是无缘相守。
有些人只看一眼，就铭记于心，无法忘却。
正如那天，她正和友人游西安，他站在西安城墙俯视着城墙外。
情深缘浅，冷暖自知
爱上一个人很难，忘记一个人更难。
你不是最优秀的那个，却是我最深爱的那个，也是我还来不及炫耀你就已不再属于我的那个，更是我从此无法触及的人。
你连离开都走得那么轻松，毫无牵挂，仿佛是逃离你欲逃已久的地狱。
有人说：“最绝情的做法不是删除，也不是拉黑，而是不删除却又从不联系。”
我们之间，就像是放风筝的人和断了线的风筝。风筝的线断了，他就可以自由自在、无拘无束地随风飘扬了，在风中它可以展现出自己的千姿百态，万种风情。他终于获得自由了，他是如此的激动。而此时在他看不到的地方，有人正在夜夜悄悄啜泣。
你已毅然决然地离开，可我还未放下，只有我还自欺欺人地认为你不理我，只是因为你在忙而已。可事实呢？或许你只是一时兴起而已，却让我“情不知所起，一往而深”。
有些人注定是要离开的，有些感情注定是有缘无分的。
如果你不曾来过，如果我们不曾相遇，如果我们未曾在一起过……也许就不会是现在这样的处境了。
奈何，这个世界上根本就没有“如果”这一说。如果世间真有如果，人生也就没那么多烦恼与遗憾了。
时过境迁，物是人非，山长水阔，人心易变。
辗转经年，我仍然无法忘记，别离的那天，前夜刚刚下过一场大雨，你说：“我们去那座山上看看呗，山上安静。”
那山，不高，其实就是一个小山丘。沿着那条泥泞的小路往上走，很快就来到了山上。我们就那样静静地待着。
你一言，我一语，偶尔相视一笑。
如果我没记错，那天你说了很多奇奇怪怪的话，但是我当时没有太在意。那天的我，也不知道是怎么回事，身体有点不舒服，大脑一片空白，处于似昏未昏的状态。
后来才知道，那些奇奇怪怪的话，是你走的前兆。
从山上下来后，我陪你去吃了一碗粉。我因为提前吃过早餐了，就一直静静地坐在旁边看着你。
原来，那根被你遗忘在餐馆的发圈，是你决定要走的痕迹。
原本想，你一直想跟我要一根发圈，我也一直没给你。那天多带了一根，正好可以给你。
可终究还是没料到，它最终竟然是属于垃圾桶的。
从我递给你的那一刻开始，它便不再是我的了。从你把它遗忘在餐桌上的那一刻开始，它就注定献身垃圾桶了。
人这一辈子，总会有那么一个人或几个人是只能藏在心底的。因为没有合适的身份去陪伴了，或是晚了一步，或是无缘相守。
有些人只看一眼，就铭记于心，无法忘却。
正如那天，她正和友人游西安，他站在西安城墙俯视着城墙外。
他的视线随着手里的相机缓缓移动，恰巧看到了她，一眼便无法忘记。她的容貌深深刻印在他的脑海里，无论如何就是忘不了。
后来他告诉他最好的朋友：那天他在城墙上看到了一个女孩，如果有幸能再次相遇，他可能会立刻和她求婚。
后来，他确实又遇见了她。
或许命运就是这样爱捉弄人吧。当他再次遇见她的时候，她已经成了自己最好的朋友的未婚妻……
有人说：“暗恋一个人，本来就是一场预知结局的失恋。”
如果没有道破，她可以像他的朋友一样，一直陪伴在他身边。
可偏偏就是不遂人意。他知道她喜欢他，但是他一点也没有喜欢她的意思。可是他又总是在她的世界里打转。
不仅如此，他还常拿她开玩笑，有时候还让自己的好兄弟去追求她。这是何等的悲哀啊！
这是前世欠下的情债，让她今生来偿还？
如果你只是一时兴起而已，就不要去打乱别人的生活了。如果你还没做好去开始的准备，就不要急于动身。
很多事都不是一个人想做就做，想放就放的。生活如此，感情亦是如此。
顾漫说过：“向来缘浅，奈何情深，已然情深，何惧缘浅。既然琴瑟起，何以笙箫默？”
不必在意太多，不负自己，亦不负他人，就足够美好。
“一万年太久，只争朝夕。”是的，不论结局如何，我们只需珍惜眼前的一切。
很喜欢莫言先生的一句话:“在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。”
#阳光信用[超话]#1#阳光信用# 1#日行一善# 随缘，不是给平庸找个借口，而是为生活觅个出口。随缘，是一种心态。你不是如来，翻手为云覆手为雨。你只是个凡人，总有一些人事在你的掌控之外。随缘者，凡事尽力，问心无愧，拿得起，放得下。生活，求的是心安，快乐。不曾努力过，心不安;该放放不下，不快乐。懂得随缘，就能轻松地追求生活。
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
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