第十二回 母害不嗔存感恩
济公活佛 登台
圣示：世人知恩报本乃人性之显露，于我们有恩之人当涌泉以报，何况之于双亲。亲恩似天，昊天罔极，永生难以回报，不管父、母亲对你（妳）如何？总是以诚，以孝对之，不可无礼或出言顶撞。即便父母有错误之处，当婉言以劝之，不可性急言激，则不但撕裂亲子之情，亦使尔犯不孝之罪也，勉之。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！今日好累，可否休息一次。
济佛曰：为师知你辛劳，可边走边谈好了。（此时济佛手中佛扇一搧，八爪护法金龙现于空中，金光炫耀，神态昂扬，冉冉而降。师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速，向今夜之参访地出发。）
济佛曰：为师知你劳累于圣事，少有休息，有时亦甚为不忍，但圣命难违，只得带你灵游着书，为师可赐你仙丹乙粒，助尔之元神光彩，可服之。
童生曰：叩谢活佛师尊慈悲。服下之后果觉神清气爽，真不可思议，谢谢恩师！
济佛曰：哪儿的话，师徒连心，汝为大道，为众生奔波劳苦，为师岂有不照顾于你之理？惟盼贤徒于忙碌之余，亦应注意身体之保养也。
童生曰：徒儿感谢恩师一番美言鼓励，定当尊师命而为。喔！对了，恩师啊！周四我在午供时，突闻一阵浓郁之香味，久久不散，真是令人难忘啊！
济佛曰：哈！哈！全真诸子，在你及王生初美诵经带领之下，经声悠扬，感动诸天仙佛菩萨，一起下凡接受供养故耳。
童生曰：原来如此，又天香菩萨身上之香味，真令人难忘，敢问恩师，菩萨夙世修何善因，得以身香扑鼻？
济佛曰：哈！哈！无他，唯勤念佛号耳。
童生曰：这么神奇，就光念佛号即可得如此之善报，真不可思议啊！
济佛曰：然也，只要众生努力念佛，身上自然会散发出一股清香之气味，念之愈深，则味道愈浓郁也，汝身上不是也有一股淡淡之清香吗？
童生曰：有之，因徒儿努力念佛、礼佛、拜佛、诵经、礼忏之关，得之。
济佛曰：不错，汝之用心精进，足为众生之表率与榜样也。（就在济佛师徒谈论间，八爪护法金龙已至三官大帝府，已见仙吏出来迎接，师徒下了金龙之后，随仙吏之引导入内，见殿上坐着三位帝王，威严中带着慈祥，正向济佛及童生微笑着。）
尧帝、舜帝、禹帝齐曰：欢迎济佛及台疆南天直辖全真堂全笔童生至府中参访着书。
济佛曰：不敢当，不敢当，老衲带劣徒前来叨扰，有罪之处，还望宽宥。
舜帝曰：童生有问题可直接提问题可也。
童生曰：蚁生在此参拜三官大帝圣驾，能有此幸，亲见三官大帝之圣颜，真乃蚁生之福。敢问舜帝，在您当时尚在人间之时行孝，有大象及飞禽助耕，尧帝又将娥皇、女英二位女儿嫁与您为妻。虽弟弟象与后母想加害于您，但您却一点嗔恨心也没有，反而更加孝顺后母，后来终于感动后母及弟象。蚁生每拜读圣帝之孝顺事迹，每每感动至涕泪悲泣。
舜帝曰：哈！哈！吾之所做，乃出于内心至诚之孝，不存怨恨及嗔怒之心，唯『以德报怨』，因怨恨只会引来更多之怨恨与报复。吾深知此点，故在几次后母及弟象欲加害于我之时，我皆坦然面对并不逃避，反倒心存感恩之心，或许是『天公疼憨人吧！』不但没命丧黄泉，反倒成就吾之道果，此也是我当初没想到之事也。
童生曰：现今之世人，每遇父母说他（她）二句，就顶嘴或是负气离家出走，或者不与父母讲话。这还好，有者逆子甚而殴父殴母，打得父母遍体鳞伤，此等逆子甚至有因气愤而弒亲者，令人闻之不胜唏嘘也。
济佛曰：然也，众生若见今日灵游着书，童生与舜帝对谈之话能反省改过者，奉无极皇母大天尊之圣谕，准赦其无知之罪，但盼能将功补过，努力孝顺父母，则不受刀山、油锅之刑也。可，今日就此结束，吾徒拜别三官大帝，随为师回去吧！（此时济佛师徒拜别三官大帝，上了金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
济公活佛 登台
圣示：世人知恩报本乃人性之显露，于我们有恩之人当涌泉以报，何况之于双亲。亲恩似天，昊天罔极，永生难以回报，不管父、母亲对你（妳）如何？总是以诚，以孝对之，不可无礼或出言顶撞。即便父母有错误之处，当婉言以劝之，不可性急言激，则不但撕裂亲子之情，亦使尔犯不孝之罪也，勉之。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！今日好累，可否休息一次。
济佛曰：为师知你辛劳，可边走边谈好了。（此时济佛手中佛扇一搧，八爪护法金龙现于空中，金光炫耀，神态昂扬，冉冉而降。师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速，向今夜之参访地出发。）
济佛曰：为师知你劳累于圣事，少有休息，有时亦甚为不忍，但圣命难违，只得带你灵游着书，为师可赐你仙丹乙粒，助尔之元神光彩，可服之。
童生曰：叩谢活佛师尊慈悲。服下之后果觉神清气爽，真不可思议，谢谢恩师！
济佛曰：哪儿的话，师徒连心，汝为大道，为众生奔波劳苦，为师岂有不照顾于你之理？惟盼贤徒于忙碌之余，亦应注意身体之保养也。
童生曰：徒儿感谢恩师一番美言鼓励，定当尊师命而为。喔！对了，恩师啊！周四我在午供时，突闻一阵浓郁之香味，久久不散，真是令人难忘啊！
济佛曰：哈！哈！全真诸子，在你及王生初美诵经带领之下，经声悠扬，感动诸天仙佛菩萨，一起下凡接受供养故耳。
童生曰：原来如此，又天香菩萨身上之香味，真令人难忘，敢问恩师，菩萨夙世修何善因，得以身香扑鼻？
济佛曰：哈！哈！无他，唯勤念佛号耳。
童生曰：这么神奇，就光念佛号即可得如此之善报，真不可思议啊！
济佛曰：然也，只要众生努力念佛，身上自然会散发出一股清香之气味，念之愈深，则味道愈浓郁也，汝身上不是也有一股淡淡之清香吗？
童生曰：有之，因徒儿努力念佛、礼佛、拜佛、诵经、礼忏之关，得之。
济佛曰：不错，汝之用心精进，足为众生之表率与榜样也。（就在济佛师徒谈论间，八爪护法金龙已至三官大帝府，已见仙吏出来迎接，师徒下了金龙之后，随仙吏之引导入内，见殿上坐着三位帝王，威严中带着慈祥，正向济佛及童生微笑着。）
尧帝、舜帝、禹帝齐曰：欢迎济佛及台疆南天直辖全真堂全笔童生至府中参访着书。
济佛曰：不敢当，不敢当，老衲带劣徒前来叨扰，有罪之处，还望宽宥。
舜帝曰：童生有问题可直接提问题可也。
童生曰：蚁生在此参拜三官大帝圣驾，能有此幸，亲见三官大帝之圣颜，真乃蚁生之福。敢问舜帝，在您当时尚在人间之时行孝，有大象及飞禽助耕，尧帝又将娥皇、女英二位女儿嫁与您为妻。虽弟弟象与后母想加害于您，但您却一点嗔恨心也没有，反而更加孝顺后母，后来终于感动后母及弟象。蚁生每拜读圣帝之孝顺事迹，每每感动至涕泪悲泣。
舜帝曰：哈！哈！吾之所做，乃出于内心至诚之孝，不存怨恨及嗔怒之心，唯『以德报怨』，因怨恨只会引来更多之怨恨与报复。吾深知此点，故在几次后母及弟象欲加害于我之时，我皆坦然面对并不逃避，反倒心存感恩之心，或许是『天公疼憨人吧！』不但没命丧黄泉，反倒成就吾之道果，此也是我当初没想到之事也。
童生曰：现今之世人，每遇父母说他（她）二句，就顶嘴或是负气离家出走，或者不与父母讲话。这还好，有者逆子甚而殴父殴母，打得父母遍体鳞伤，此等逆子甚至有因气愤而弒亲者，令人闻之不胜唏嘘也。
济佛曰：然也，众生若见今日灵游着书，童生与舜帝对谈之话能反省改过者，奉无极皇母大天尊之圣谕，准赦其无知之罪，但盼能将功补过，努力孝顺父母，则不受刀山、油锅之刑也。可，今日就此结束，吾徒拜别三官大帝，随为师回去吧！（此时济佛师徒拜别三官大帝，上了金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
第十一回七十二贤子路孝
济公活佛 登台
圣示：古之人孝亲，并不止口体之养，其内心恭敬虔诚无比也，不但父母亲在世晨昏定省，如周文王、周武王之孝属此。甚者，于亲殁后亦常存孝思，缅怀先人，此乃孝之进一层，属纯孝也。老衲见今之世人，不孝于亲者多，又常见为人子女者对父母大声喝斥，骂三字经，甚至殴打年迈之双亲有之，此举猪狗不如，亦枉为人也，希能有犯此言行者，能早日省悟之，以免悔之晚也。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去也！（此时济佛口念真言，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！
济佛曰：贤徒免礼，可出发，边走边谈好了。
童生曰：徒儿遵命！（此时济佛以佛扇一搧，八爪护法金龙腾空而现，金光闪耀，令人睁不开双眼。师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速向今夜之参访地出发。）
童生曰：恩师啊！世人对双亲之孝，比不上父母加于子女之爱。常见小孩子哭闹、悲伤，父母即嘘寒问暖，关怀备至，但有多少老菩萨身体有病痛，在床褥间翻来覆去、辗转难眠、痛苦难奈，却无人闻问，相较之下，可谓天壤之别。
济佛曰：然也，这也是吾师徒俩之所以要出访三界着书，取案证以唤醒世人之因也。
童生曰：方才恩师所言，父母在世时能尽心孝养父母，晨昏定省；父母殁后，亦能孝思永存，此乃真孝也，徒儿亦表赞同。曾有一善信问徒儿，父母过世之后，该如何继续尽孝呢？可否请活佛师尊开示。
济佛曰：可。父母若已往生，则己当努力修行、念佛，广行阴功积德，并以功德回向予双亲，则可言孝也。
童生曰：怎么说？
济佛曰：因双亲在世时，为抚养我们长大，颇多造业。如三餐饮食，如非素食，则杀业偏造，加上不知修行、行善，以了脱轮回，故多沉沦地府，无法出苦，然子女却多不知。故须己身修行、行善，以回向先人，拔其出离九幽之苦，方可言孝也。
童生曰：恩师说得很好，道理解析亦明，希世人能奉而行之，以报父恩母德也。（就在济佛师徒谈论间，八爪护法金龙已飞至大成至圣先师府，只见孔圣及七十二贤已列队欢迎济佛师徒。）
孔子曰：欢迎济佛及南天直辖全真堂正鸾生童生明清来访，请随吾入内殿休息、品茗。
七十二贤齐生曰：恭迎济佛佛驾，及欢迎童生来访。
济佛曰：不敢当，免礼！免礼！可带路。（此时孔圣及七十二贤及济佛师徒一行人入内殿，品茶已，七十二贤分坐两旁。）
济佛曰：今夜老衲带劣徒来此，乃为参访孝证，想访问子路夫子，未知可否？
孔子曰：济佛您辛苦了，为了救渡群迷，不惜奔波三界，可谓辛且苦矣！可唤子路出列，由南天直辖全真堂正鸾全笔童生访问之可也。（此时七十二贤中，站出一位身材俊挺，颇有武将之风的文生，至济佛跟前，向济佛参拜，并与童生寒喧，然后坐在童生之旁。）
童生曰：今夜能目睹子路夫子之庐山真面目，真乃蚁生之荣幸，敢问子路夫子您证道之因由？
子路曰：可简单言之。吾姓仲名由，表字就叫子路，乃周朝人。父母在世之时，因家境贫穷，三餐不继，勉强只能至山中采些藜啊！藿啊！等野菜回家给父母吃。为让父母有饭吃，吾上山砍材，背至百里外，换了白米驮背回家，以奉养父母，不以为苦，数十年如一日。及至父母双亡，在埋葬父母之后，在墓旁搭一茅草屋守孝三年，始南下周游列国。至楚国，楚王见吾才能可称，遂聘吾为官。自从当大官后，每次外出，随从之车有百部，所领之谷米有万钟之多，坐的垫褥层层迭迭，饮食则满桌佳肴，但吾不以为喜，反倒怀念父母在世时，承欢膝下，与父母吃些藜啊！藿啊！等野菜，并至百里外负米以养亲，此乃令吾怀念者也。吾在世尽孝，为臣尽忠，故殁后位证七十二贤。
孔子曰：贤哉子路！父母在世尽人子之孝，亲殁亦能怀孝思之心，真孝也。
童生曰：好感人喔！跟子路夫子比起来，现在之人要孝顺父母太容易了，再不好好行孝，真是枉为人子。
济佛曰：然也，世人当效法子路夫子之精神，好好孝养，并常怀孝思，可，今夜可至此，回堂去吧！（此时济佛师徒拜别孔圣及七十二贤，上了八爪金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
济公活佛 登台
圣示：古之人孝亲，并不止口体之养，其内心恭敬虔诚无比也，不但父母亲在世晨昏定省，如周文王、周武王之孝属此。甚者，于亲殁后亦常存孝思，缅怀先人，此乃孝之进一层，属纯孝也。老衲见今之世人，不孝于亲者多，又常见为人子女者对父母大声喝斥，骂三字经，甚至殴打年迈之双亲有之，此举猪狗不如，亦枉为人也，希能有犯此言行者，能早日省悟之，以免悔之晚也。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去也！（此时济佛口念真言，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！
济佛曰：贤徒免礼，可出发，边走边谈好了。
童生曰：徒儿遵命！（此时济佛以佛扇一搧，八爪护法金龙腾空而现，金光闪耀，令人睁不开双眼。师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速向今夜之参访地出发。）
童生曰：恩师啊！世人对双亲之孝，比不上父母加于子女之爱。常见小孩子哭闹、悲伤，父母即嘘寒问暖，关怀备至，但有多少老菩萨身体有病痛，在床褥间翻来覆去、辗转难眠、痛苦难奈，却无人闻问，相较之下，可谓天壤之别。
济佛曰：然也，这也是吾师徒俩之所以要出访三界着书，取案证以唤醒世人之因也。
童生曰：方才恩师所言，父母在世时能尽心孝养父母，晨昏定省；父母殁后，亦能孝思永存，此乃真孝也，徒儿亦表赞同。曾有一善信问徒儿，父母过世之后，该如何继续尽孝呢？可否请活佛师尊开示。
济佛曰：可。父母若已往生，则己当努力修行、念佛，广行阴功积德，并以功德回向予双亲，则可言孝也。
童生曰：怎么说？
济佛曰：因双亲在世时，为抚养我们长大，颇多造业。如三餐饮食，如非素食，则杀业偏造，加上不知修行、行善，以了脱轮回，故多沉沦地府，无法出苦，然子女却多不知。故须己身修行、行善，以回向先人，拔其出离九幽之苦，方可言孝也。
童生曰：恩师说得很好，道理解析亦明，希世人能奉而行之，以报父恩母德也。（就在济佛师徒谈论间，八爪护法金龙已飞至大成至圣先师府，只见孔圣及七十二贤已列队欢迎济佛师徒。）
孔子曰：欢迎济佛及南天直辖全真堂正鸾生童生明清来访，请随吾入内殿休息、品茗。
七十二贤齐生曰：恭迎济佛佛驾，及欢迎童生来访。
济佛曰：不敢当，免礼！免礼！可带路。（此时孔圣及七十二贤及济佛师徒一行人入内殿，品茶已，七十二贤分坐两旁。）
济佛曰：今夜老衲带劣徒来此，乃为参访孝证，想访问子路夫子，未知可否？
孔子曰：济佛您辛苦了，为了救渡群迷，不惜奔波三界，可谓辛且苦矣！可唤子路出列，由南天直辖全真堂正鸾全笔童生访问之可也。（此时七十二贤中，站出一位身材俊挺，颇有武将之风的文生，至济佛跟前，向济佛参拜，并与童生寒喧，然后坐在童生之旁。）
童生曰：今夜能目睹子路夫子之庐山真面目，真乃蚁生之荣幸，敢问子路夫子您证道之因由？
子路曰：可简单言之。吾姓仲名由，表字就叫子路，乃周朝人。父母在世之时，因家境贫穷，三餐不继，勉强只能至山中采些藜啊！藿啊！等野菜回家给父母吃。为让父母有饭吃，吾上山砍材，背至百里外，换了白米驮背回家，以奉养父母，不以为苦，数十年如一日。及至父母双亡，在埋葬父母之后，在墓旁搭一茅草屋守孝三年，始南下周游列国。至楚国，楚王见吾才能可称，遂聘吾为官。自从当大官后，每次外出，随从之车有百部，所领之谷米有万钟之多，坐的垫褥层层迭迭，饮食则满桌佳肴，但吾不以为喜，反倒怀念父母在世时，承欢膝下，与父母吃些藜啊！藿啊！等野菜，并至百里外负米以养亲，此乃令吾怀念者也。吾在世尽孝，为臣尽忠，故殁后位证七十二贤。
孔子曰：贤哉子路！父母在世尽人子之孝，亲殁亦能怀孝思之心，真孝也。
童生曰：好感人喔！跟子路夫子比起来，现在之人要孝顺父母太容易了，再不好好行孝，真是枉为人子。
济佛曰：然也，世人当效法子路夫子之精神，好好孝养，并常怀孝思，可，今夜可至此，回堂去吧！（此时济佛师徒拜别孔圣及七十二贤，上了八爪金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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