种下一粒种子，收获一份希望
小小种子，落于土中
生根、发芽、开花、结果
沁出醉人的花香果香
散发生命的青春光芒
安静孕育着灿烂时光
甘甜的雨露+肥沃的土壤
耐心地等待+悉心地灌溉
用心地对待+爱心地养护
每粒种子幻化为勃勃生机
见证每一刻成长的力量
万物生长，载着期待
带来生机，带来遐想
今天收到春播种子博物馆的种子盲盒
“你有才”——生菜种子
“小清醒”——薄荷种子
“顶呱呱“——黄瓜种子
“超有范”——超级番茄种子
“大聪明”——小葱种子
种植过程、开花授粉、日常维护
每款种子包装袋有详细介绍
种菜小白瞬间get种菜的快乐
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中国视域与游子衿《薄雾》的艺术特点
杨克（中国作家协会主席团委员，中国诗歌学会会长
梅州人杰地灵，近现代以来涌现出了很多文化名人，其中包括一些著名诗人，如黄遵宪、丘逢甲、宋湘、李金发等。在某种意义上，他们都是中国诗人，而非地方意义上的梅州诗人。顺延这种逻辑来看，游子衿的诗其实是一种中国诗歌，而非简单意义上的梅州或者客家诗歌。客观地说，学界对梅州诗人的评价和宣传力度是不足的。从他们接受的精神资源来看，他们的诗具有世界性。现代主义是游子衿重要的精神资源，这意味着不能把他的诗单纯地归结为一种地方性诗歌。现代主义对中国现代诗歌的发展历程影响很大，艾青、穆旦的诗歌写作都带有这种现代主义色彩。而在艺术形式探索上走得最远的是梅州籍诗人李金发，他是中国现代诗歌史和文学史都绕不过去的一个富有开创性的诗人，这一点跟黄遵宪很相似。在某种意义上，李金发是新诗理念现代化走得最远的一个诗人，其诗歌的现代主义色彩非常强，直到今天读来仍有很多令人不懂之处。与诗歌相比，文艺界对梅州美术家的宣传也不够。一提到广东美术，艺术界肯定会讲到岭南画派。岭南画派固然是一个非常重要的画派，在中国有着举足轻重的地位，但它不过是长安画派、江浙画派等的之一。而从美术史的角度来说，林风眠（中央美院的第二任院长）的存在意义可能比岭南画派还重要，因为他代表的是中国美术的世界性影响因素所在。在中国美术史上，有两个代表性人物：一个是徐悲鸿（中央美院的第三任院长），他强调的是宏大叙事，代表了革命绘画的巨大成就，他的画呈示的是抗日等重大主题，比较写实，是中国画的主流。对中国绘画来说，徐悲鸿代表了一个方面，林风眠代表了另一方面。因为他的画代表了中国绘画与传统文化和西方文化的有机结合，他的画既有中国古典绘画的写意风格，也有西方绘画的写意风格。因此，不管是文学还是美术，梅州都是一个重镇。梅州之所以能孕育出黄遵宪、李金发、林风眠这类领军人物，与客家文化密切相关。当然，这批艺术家和诗人身上的现代性肯定与他们的留学经历密切相关。本来，像这样带有现代性的艺术家和作家，应该产生在一个大城市里，但他们产生在梅州。这与客家文化的深厚底蕴和对外来文化的吸纳密切相关。客家文化的底蕴和地位，本应令其得到客观表述和认可。这并非夸大梅州的重要性，而是强调它的客观存在，前述诗人画家，本来就能在某种层面上代表中国文化的存在面相。比如，梅州所拥有的移民文化，其实就是一种中国文化乃至世界文化。中国的国土面积比欧洲还大，我们从本省来到他省，语言、文化背景都不同，这与从阿拉伯地区跑到欧洲的移民是有共同性的。可以说，广东文学是世界文学的一部分，不能说我们仅仅写了广东诗歌。我们写的是中国诗歌。改革开放在广东率先发轫，它所带来的社会变迁及文化对接，是中国文学中比较主流的一部分，代表了中国40多年的历史进程。从世界文学的角度来说，这种城市化进程是全世界作家必须共同面对的一个话题。所以谈论梅州文学、客家文学或游子衿的诗集《薄雾》，可以用更开阔的背景和眼界来加以探究，而不能仅局限于客家文化视域。或者说，由于在用汉语进行写作，所以“大家”的写作都是中国写作的一部分，而梅州诗人的写作其实应该置于这样的大背景、大格局之下。近几十年间，梅州诗歌活动非常活跃，比如梅州的射门诗社就是一个值得关注的诗歌社团。游子衿原系射门诗社的一员。射门诗社是20世纪80年代广东比较活跃的几个地方诗社之一，当时还有韶关的五月诗社、湛江的红土诗社等。在这几个诗社里，射门诗社比五月诗社和红土诗社的现代性更强一些。这并非贬低后者，写作没有哪种风格是最佳的，每种作品都有它的优点，并非只有一种风格是对的。游子衿的诗虽然可以归类为客家诗歌，是本土文化的一部分，但是其现代性特征比较明显。这种现代性跟前辈、传统都有密切关联性。显而易见，谈文学必须谈传统。客观地讲，不能说林风眠的绘画比别人的绘画，如写实的绘画，与中国传统更远，因为他带有更大的写意性、个人化感受，这使得他的绘画其实与传统更为密切。游子衿是客家文学领域比较有代表性的诗人之一，其诗里有本土文化—客家文化的元素，但具有现代性的意味，这一点在《薄雾》和《时光书简》中都体现得比较明显。第二，游子衿的诗坚持书写原在世界、原在事物和表达着原在情感。这跟笔者的写作风格有点相反。清代赵翼在《论诗》中说：“诗文随世运，无日不趋新。”笔者写作比较趋新，新出的诗集中连多维空间都写进去了。又如，笔者在去年《诗刊》第一期发表的《云端交响曲》中写了暗物质等高科技元素。关于诗歌的含义，《随园诗话》说：诗是词言。诗字是言字旁一个“寺”，即手持什东西的持，这意味着诗歌是把一个时代的某种东西留存下来。笔者写诗歌，试图把一个时代的东西留存下来得比较多。但游子衿的诗不同，这体现了另外一种风格。关于诗歌，还有一种说法：诗是寺庙的语言。诗字里有个“寺”，而寺庙语言注重表达了人们的精神感受。笔者的诗中新的词语、意象比较多，但是游子衿的诗歌写作代表的是另一种方向，代表了一种对“原在”的坚守。这肯定也是对的。这就像对世界的两种理解方式，无论是“太阳每天都是新的”还是“日光之下无新事”，都是对的。世界变化纷纭，但是有一些原在的事物没有变化，如日月水火山石田土，自古代到今天都没有发生什么根本性变化。游子衿的诗，从笔者阅读的感受来说，他写的是那种比较恒定、不太变化的东西。以《薄雾》为例：“这个世界已经被使用得/非常陈旧，许多人在死前/使用过它，许多事情在结束前/使用过它。在青山蓊郁时/万马奔腾时，时代的曙光呈现时/虚无使用过它。在靠近大海的地方/贫穷使用过它。它已经陈旧得/像时间一样毫无新意，但爱/还在使用着它，像薄雾刚刚升起/向四周弥散……像明天，你我将遇见”。这首诗写得非常好，他表达的就是那些陈旧的事物，在今天的生活里依然存在，就是说今天我们的知识、周围虽然都在更新，比如说我们用的电脑、手机等，但我们的基本情感、喜怒哀乐等基本感受跟古人相比，并没有发生根本性改变，只是这些感受得以生成的原因可能有所不同。当下社会日新月异、突飞猛进，这种变化肯定是需要的，笔者个人写作有点未来主义倾向，并觉得这种变化是美好的，但是这个变化确实给“我”和“我们”带来了某种浮躁、动荡不安和焦虑，但是游子衿的诗在对一种原在事物进行表达，他写得很沉静、平和，宛如静水流深。他的诗祥和、淡然、自然，这一点继承了中国诗歌和西方诗歌的优秀传统。可以想见，在焦虑动荡、浮躁不安的时代里，当你晚上安静地读一首诗时，就如同安静地读一个人，你的心理会自然而然地安定下来。比如在《等火车》一诗中，游子衿说这个城市是他睡着的地方，火车从城市中间穿过，河水冲刷出两岸农田和青山，他写等火车写得非常宁静和安宁。有趣的是，笔者在2020年也写了一首叫《火车，火车》的诗，写笔者小时候第一次坐火车，非常兴奋，在火车的声音里听到了各种生命的感觉，然后笔者隐喻革命是历史前进的火车头，而这里的“火车”代表了一种革命和往前冲的精神。这就体现了不同的写作角度，我还写了曾经学生放假乘闷罐车，如今高铁。第2，游子衿的诗里有一种哀婉、惆怅的情绪。诗歌可以表达各种情绪，像李白的浪漫，苏东坡“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放，但游子衿的诗比较感伤，比较哀婉，这也是比较传统的一种写作和抒情方式。中国古典诗歌里很少有那种绝对的否定和肯定逻辑，它一般表达的是“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的感伤情绪，而非明确立场，如批判战争的反动、错误等。游子衿的诗非常有特点，批评界可以给他进行一下命名。如果没有一个命名，就不知道它们最显著的特征是什么。当然，这个命名也不一定对，比如山药蛋派不等于山药蛋，朦胧诗未必一定朦胧，北岛、顾城、多多、舒婷都认为自己的诗不是“朦胧诗”，他们是“今天派”，但命名肯定是有必要的，命名与时代精神密切相关。游子衿在抒写比较原在的人、物、事，但它们实际上还是时代的一个部分。在时代变化之中，我们要把这个时代的另一个层面表达出来，我们希望在这种快速变化之中有某种慢生活的东西，梅州生活节奏比深圳慢得多，所以完全可以在梅州表达这种慢生活的情绪。换言之，对游子衿的诗作进行命名，这不但有利于其诗作的传播，还是对其诗作的一种肯定，更表征了将其诗作化为“中国诗歌”一部分的必要性。
杨克（中国作家协会主席团委员，中国诗歌学会会长
梅州人杰地灵，近现代以来涌现出了很多文化名人，其中包括一些著名诗人，如黄遵宪、丘逢甲、宋湘、李金发等。在某种意义上，他们都是中国诗人，而非地方意义上的梅州诗人。顺延这种逻辑来看，游子衿的诗其实是一种中国诗歌，而非简单意义上的梅州或者客家诗歌。客观地说，学界对梅州诗人的评价和宣传力度是不足的。从他们接受的精神资源来看，他们的诗具有世界性。现代主义是游子衿重要的精神资源，这意味着不能把他的诗单纯地归结为一种地方性诗歌。现代主义对中国现代诗歌的发展历程影响很大，艾青、穆旦的诗歌写作都带有这种现代主义色彩。而在艺术形式探索上走得最远的是梅州籍诗人李金发，他是中国现代诗歌史和文学史都绕不过去的一个富有开创性的诗人，这一点跟黄遵宪很相似。在某种意义上，李金发是新诗理念现代化走得最远的一个诗人，其诗歌的现代主义色彩非常强，直到今天读来仍有很多令人不懂之处。与诗歌相比，文艺界对梅州美术家的宣传也不够。一提到广东美术，艺术界肯定会讲到岭南画派。岭南画派固然是一个非常重要的画派，在中国有着举足轻重的地位，但它不过是长安画派、江浙画派等的之一。而从美术史的角度来说，林风眠（中央美院的第二任院长）的存在意义可能比岭南画派还重要，因为他代表的是中国美术的世界性影响因素所在。在中国美术史上，有两个代表性人物：一个是徐悲鸿（中央美院的第三任院长），他强调的是宏大叙事，代表了革命绘画的巨大成就，他的画呈示的是抗日等重大主题，比较写实，是中国画的主流。对中国绘画来说，徐悲鸿代表了一个方面，林风眠代表了另一方面。因为他的画代表了中国绘画与传统文化和西方文化的有机结合，他的画既有中国古典绘画的写意风格，也有西方绘画的写意风格。因此，不管是文学还是美术，梅州都是一个重镇。梅州之所以能孕育出黄遵宪、李金发、林风眠这类领军人物，与客家文化密切相关。当然，这批艺术家和诗人身上的现代性肯定与他们的留学经历密切相关。本来，像这样带有现代性的艺术家和作家，应该产生在一个大城市里，但他们产生在梅州。这与客家文化的深厚底蕴和对外来文化的吸纳密切相关。客家文化的底蕴和地位，本应令其得到客观表述和认可。这并非夸大梅州的重要性，而是强调它的客观存在，前述诗人画家，本来就能在某种层面上代表中国文化的存在面相。比如，梅州所拥有的移民文化，其实就是一种中国文化乃至世界文化。中国的国土面积比欧洲还大，我们从本省来到他省，语言、文化背景都不同，这与从阿拉伯地区跑到欧洲的移民是有共同性的。可以说，广东文学是世界文学的一部分，不能说我们仅仅写了广东诗歌。我们写的是中国诗歌。改革开放在广东率先发轫，它所带来的社会变迁及文化对接，是中国文学中比较主流的一部分，代表了中国40多年的历史进程。从世界文学的角度来说，这种城市化进程是全世界作家必须共同面对的一个话题。所以谈论梅州文学、客家文学或游子衿的诗集《薄雾》，可以用更开阔的背景和眼界来加以探究，而不能仅局限于客家文化视域。或者说，由于在用汉语进行写作，所以“大家”的写作都是中国写作的一部分，而梅州诗人的写作其实应该置于这样的大背景、大格局之下。近几十年间，梅州诗歌活动非常活跃，比如梅州的射门诗社就是一个值得关注的诗歌社团。游子衿原系射门诗社的一员。射门诗社是20世纪80年代广东比较活跃的几个地方诗社之一，当时还有韶关的五月诗社、湛江的红土诗社等。在这几个诗社里，射门诗社比五月诗社和红土诗社的现代性更强一些。这并非贬低后者，写作没有哪种风格是最佳的，每种作品都有它的优点，并非只有一种风格是对的。游子衿的诗虽然可以归类为客家诗歌，是本土文化的一部分，但是其现代性特征比较明显。这种现代性跟前辈、传统都有密切关联性。显而易见，谈文学必须谈传统。客观地讲，不能说林风眠的绘画比别人的绘画，如写实的绘画，与中国传统更远，因为他带有更大的写意性、个人化感受，这使得他的绘画其实与传统更为密切。游子衿是客家文学领域比较有代表性的诗人之一，其诗里有本土文化—客家文化的元素，但具有现代性的意味，这一点在《薄雾》和《时光书简》中都体现得比较明显。第二，游子衿的诗坚持书写原在世界、原在事物和表达着原在情感。这跟笔者的写作风格有点相反。清代赵翼在《论诗》中说：“诗文随世运，无日不趋新。”笔者写作比较趋新，新出的诗集中连多维空间都写进去了。又如，笔者在去年《诗刊》第一期发表的《云端交响曲》中写了暗物质等高科技元素。关于诗歌的含义，《随园诗话》说：诗是词言。诗字是言字旁一个“寺”，即手持什东西的持，这意味着诗歌是把一个时代的某种东西留存下来。笔者写诗歌，试图把一个时代的东西留存下来得比较多。但游子衿的诗不同，这体现了另外一种风格。关于诗歌，还有一种说法：诗是寺庙的语言。诗字里有个“寺”，而寺庙语言注重表达了人们的精神感受。笔者的诗中新的词语、意象比较多，但是游子衿的诗歌写作代表的是另一种方向，代表了一种对“原在”的坚守。这肯定也是对的。这就像对世界的两种理解方式，无论是“太阳每天都是新的”还是“日光之下无新事”，都是对的。世界变化纷纭，但是有一些原在的事物没有变化，如日月水火山石田土，自古代到今天都没有发生什么根本性变化。游子衿的诗，从笔者阅读的感受来说，他写的是那种比较恒定、不太变化的东西。以《薄雾》为例：“这个世界已经被使用得/非常陈旧，许多人在死前/使用过它，许多事情在结束前/使用过它。在青山蓊郁时/万马奔腾时，时代的曙光呈现时/虚无使用过它。在靠近大海的地方/贫穷使用过它。它已经陈旧得/像时间一样毫无新意，但爱/还在使用着它，像薄雾刚刚升起/向四周弥散……像明天，你我将遇见”。这首诗写得非常好，他表达的就是那些陈旧的事物，在今天的生活里依然存在，就是说今天我们的知识、周围虽然都在更新，比如说我们用的电脑、手机等，但我们的基本情感、喜怒哀乐等基本感受跟古人相比，并没有发生根本性改变，只是这些感受得以生成的原因可能有所不同。当下社会日新月异、突飞猛进，这种变化肯定是需要的，笔者个人写作有点未来主义倾向，并觉得这种变化是美好的，但是这个变化确实给“我”和“我们”带来了某种浮躁、动荡不安和焦虑，但是游子衿的诗在对一种原在事物进行表达，他写得很沉静、平和，宛如静水流深。他的诗祥和、淡然、自然，这一点继承了中国诗歌和西方诗歌的优秀传统。可以想见，在焦虑动荡、浮躁不安的时代里，当你晚上安静地读一首诗时，就如同安静地读一个人，你的心理会自然而然地安定下来。比如在《等火车》一诗中，游子衿说这个城市是他睡着的地方，火车从城市中间穿过，河水冲刷出两岸农田和青山，他写等火车写得非常宁静和安宁。有趣的是，笔者在2020年也写了一首叫《火车，火车》的诗，写笔者小时候第一次坐火车，非常兴奋，在火车的声音里听到了各种生命的感觉，然后笔者隐喻革命是历史前进的火车头，而这里的“火车”代表了一种革命和往前冲的精神。这就体现了不同的写作角度，我还写了曾经学生放假乘闷罐车，如今高铁。第2，游子衿的诗里有一种哀婉、惆怅的情绪。诗歌可以表达各种情绪，像李白的浪漫，苏东坡“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放，但游子衿的诗比较感伤，比较哀婉，这也是比较传统的一种写作和抒情方式。中国古典诗歌里很少有那种绝对的否定和肯定逻辑，它一般表达的是“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的感伤情绪，而非明确立场，如批判战争的反动、错误等。游子衿的诗非常有特点，批评界可以给他进行一下命名。如果没有一个命名，就不知道它们最显著的特征是什么。当然，这个命名也不一定对，比如山药蛋派不等于山药蛋，朦胧诗未必一定朦胧，北岛、顾城、多多、舒婷都认为自己的诗不是“朦胧诗”，他们是“今天派”，但命名肯定是有必要的，命名与时代精神密切相关。游子衿在抒写比较原在的人、物、事，但它们实际上还是时代的一个部分。在时代变化之中，我们要把这个时代的另一个层面表达出来，我们希望在这种快速变化之中有某种慢生活的东西，梅州生活节奏比深圳慢得多，所以完全可以在梅州表达这种慢生活的情绪。换言之，对游子衿的诗作进行命名，这不但有利于其诗作的传播，还是对其诗作的一种肯定，更表征了将其诗作化为“中国诗歌”一部分的必要性。
【《命理精要》多婚和独身的命局】
夫妻间矛盾严重，导致生离死别多婚或独身。
1、夫妻宫逢穿，夫妻宫穿了夫妻星的那个字，必离婚，或配偶死亡。
2、夫妻宫多现、杂现时，如再有夫妻星多现，多数会离婚。
乾造：丙申甲午戊子甲寅 妻星子水落在配偶宫，好婚姻的标志，妻宫妻子居住，表示妻子贤德。配偶宫需要安静，午火冲子水，午胜子败，生离死别的婚姻组合。
3、夫妻宫落夫妻星时，不喜他合，包括六合、暗合，一合就容易合走了，离婚者居多。
4、八字中如遇比劫争夫，或比劫争妻，配偶会有第三者问题，再遇配偶宫被坏，必然离婚。
坤造：乙丑癸未己巳丁卯己土日元生于炎炎盛夏，火旺土燥，木五行为丈夫，木生火旺为忌神，乙木盘根在未，墓也在未，丑未冲，夫星墓门是打开的，逢墓忌邀，这是很明显的克夫信号。
5、坐支夫妻宫的夫妻星得位时看偏正，男命正财为正星，偏财为偏星，女命正官为正星，七杀为偏星。偏星可以制，正星不可以制。正星受制，婚姻易出问题。
6、因夫妻宫被坏而离婚者，看坏它的东西，有几个就是几次婚姻；因夫妻星多现而离婚者，有几个夫妻星几次婚姻。
7、两次婚姻口诀：两夫（妻）宫，一夫（妻）星合（三合、六合、暗合都是）。
坤造：己未甲戌甲子戊辰 甲木日元以辛金为夫，天干不见庚辛金，地支戌中伏藏有辛金夫星，一旦天干透出庚辛金就容易出现男友。辛金在戌月深秋季节，金五行强旺有力是必然的，辛金有力量，但是未戌相刑造成土旺埋金，辛金也就不容易出现。恋爱主要靠亲朋好友介绍。命局夫星辛金就出现一次，自然就是一次婚姻，甲己相合，说明本人很羡慕别人的老公有本事。2004年甲申，甲木坐在了申金上，甲木是日元，坐申金就是有了男友，申子辰合了水局，有了同居关系，就是结婚的标志，实际宴请亲朋是在2007年。2020年庚子，庚金带着子水出现，庚金直接就住进了配偶宫，出现了情人。辛丑年，正官出现，子丑合，老公自然强势合住了配偶宫，丑戌未三刑代表夫星这一方，子水是配偶宫，就形成夫星克配偶宫，主要有个子丑合，夫星力量大，情人必须靠边站了。
秘诀：女命天干不现夫星，地支伏藏夫星的，一旦流年出现官杀，就容易出现情人，官杀带着配偶宫出现的，很容易同居偷情做暧昧之事。
坤造：乙卯壬午丙申癸巳 丙火日元生午火月，日元当令而旺，容易反克丈夫。天干官杀混杂，明显的二次婚姻或者多次婚姻。1996年丙子，壬水强旺，申子相合，这一年结婚。丙戌大运，丙火强旺，午戌合火，自身强旺，反克夫主，丈夫凶险信号，甲午年丈夫得癌症，乙未年手术，丙申年往生。后半生癸水夫星，巳申合婚姻好，进入丁亥运，就是旺夫好运。
坤造：甲戌丙子辛未庚寅 2018年戊戌年，戌未相刑有了恋爱。丙火为男友，丙辛相合，感情投缘。但是丙火坐子水，丙火受克严重。癸酉大运，庚子年与丙子月柱天克地冲，男友突发疾病死亡。
独身命包括三种情况：
其一是一生独身，且没有性伙伴；其二是有性伙伴，但一生不结婚；其三是有过短暂婚史，但最后独身过一生。
独身命的夫妻宫大概分四种类型：
1夫妻宫与子女宫占比劫禄神或者印，而夫妻星不易进入；比劫禄神对男命肯定伤妻的，对女命也是耗官杀，如旺则反克了！印夺食，在子女宫难有子女，也就是没婚可能性很大！
2、夫妻宫落制夫妻星之星，然而制之不成，夫妻星反坏了夫妻宫；夫妻星是人，夫妻宫是家，家里坐着个管人的，但又管不住，人就不会进家，独身！
3、夫妻宫占夫妻星之墓，无刑冲克破者也易独身；家里是人的墓库，墓又不开，人进不去！成不了婚，干与支同损财伤妻或夫。
乾造：己未己丑戊辰戊戍一定要开库才有婚！开库有天干钥匙原理，地支代开原理，都可以代为开库，不一定非要来直冲！
4、夫妻宫落夫妻星之正星，但出现偏星干挠，也容易独身。这种应属于水中捞月结构。
坤造：癸丑乙丑壬子乙巳壬水生丑月，北方水旺，子丑相合，水旺土寒凝，日元强旺，又是刃地，反克夫主，戊辰大运，戊土夫星显露，2006年丙戌年结婚，戊子年闹离婚就很凶，事实上婚姻破裂，直到2014年离婚成功，目前独居。
坤造：乙丑丙戌壬午乙巳 地支丑戌午巳中伏臧戊己土，明显官杀混杂，又是伤官两头挂。日元壬水弱，被官杀强烈克制，自己胆小，惧怕婚姻。很容易遭到男士欺负的情况。
女命离婚再嫁断语
纯杀、纯官遇库，必配贵夫；杀强（偏官无制）官弱，离婚再嫁。天干露出杀、官，地支无杀、官，临死绝之地，为绝夫气，找不到丈夫。
女命羊刃加伤官，克夫再嫁；命中无财，丈夫死得快；日坐羊刃，丈夫死得晚。
偏印夺食，伤官多或重，生离死别，克夫克子；偏印夺食，尤其在时柱，破祖墓，孩子不死及残，或者坐牢，或者没有造化；
官星入墓，岁运又临官星入墓，克夫，夫亡或离婚；如偏正杂处，可能离婚；如只有官或者杀，又带官墓（水是官辰是墓、火是官戌是墓、金是官丑是墓、木是官未是墓），又到大运流年官星入墓，丈夫必死。
日刃（丙午、壬子、丁巳、癸亥、戊午、己巳）逢偏官或月叠伤官、两个伤官以上，不做二房即出家。如：丙午、壬子、丁巳、癸亥最主要；官、杀空亡，又遭刑冲，比劫重叠，多嫁不休。
夫妻间矛盾严重，导致生离死别多婚或独身。
1、夫妻宫逢穿，夫妻宫穿了夫妻星的那个字，必离婚，或配偶死亡。
2、夫妻宫多现、杂现时，如再有夫妻星多现，多数会离婚。
乾造：丙申甲午戊子甲寅 妻星子水落在配偶宫，好婚姻的标志，妻宫妻子居住，表示妻子贤德。配偶宫需要安静，午火冲子水，午胜子败，生离死别的婚姻组合。
3、夫妻宫落夫妻星时，不喜他合，包括六合、暗合，一合就容易合走了，离婚者居多。
4、八字中如遇比劫争夫，或比劫争妻，配偶会有第三者问题，再遇配偶宫被坏，必然离婚。
坤造：乙丑癸未己巳丁卯己土日元生于炎炎盛夏，火旺土燥，木五行为丈夫，木生火旺为忌神，乙木盘根在未，墓也在未，丑未冲，夫星墓门是打开的，逢墓忌邀，这是很明显的克夫信号。
5、坐支夫妻宫的夫妻星得位时看偏正，男命正财为正星，偏财为偏星，女命正官为正星，七杀为偏星。偏星可以制，正星不可以制。正星受制，婚姻易出问题。
6、因夫妻宫被坏而离婚者，看坏它的东西，有几个就是几次婚姻；因夫妻星多现而离婚者，有几个夫妻星几次婚姻。
7、两次婚姻口诀：两夫（妻）宫，一夫（妻）星合（三合、六合、暗合都是）。
坤造：己未甲戌甲子戊辰 甲木日元以辛金为夫，天干不见庚辛金，地支戌中伏藏有辛金夫星，一旦天干透出庚辛金就容易出现男友。辛金在戌月深秋季节，金五行强旺有力是必然的，辛金有力量，但是未戌相刑造成土旺埋金，辛金也就不容易出现。恋爱主要靠亲朋好友介绍。命局夫星辛金就出现一次，自然就是一次婚姻，甲己相合，说明本人很羡慕别人的老公有本事。2004年甲申，甲木坐在了申金上，甲木是日元，坐申金就是有了男友，申子辰合了水局，有了同居关系，就是结婚的标志，实际宴请亲朋是在2007年。2020年庚子，庚金带着子水出现，庚金直接就住进了配偶宫，出现了情人。辛丑年，正官出现，子丑合，老公自然强势合住了配偶宫，丑戌未三刑代表夫星这一方，子水是配偶宫，就形成夫星克配偶宫，主要有个子丑合，夫星力量大，情人必须靠边站了。
秘诀：女命天干不现夫星，地支伏藏夫星的，一旦流年出现官杀，就容易出现情人，官杀带着配偶宫出现的，很容易同居偷情做暧昧之事。
坤造：乙卯壬午丙申癸巳 丙火日元生午火月，日元当令而旺，容易反克丈夫。天干官杀混杂，明显的二次婚姻或者多次婚姻。1996年丙子，壬水强旺，申子相合，这一年结婚。丙戌大运，丙火强旺，午戌合火，自身强旺，反克夫主，丈夫凶险信号，甲午年丈夫得癌症，乙未年手术，丙申年往生。后半生癸水夫星，巳申合婚姻好，进入丁亥运，就是旺夫好运。
坤造：甲戌丙子辛未庚寅 2018年戊戌年，戌未相刑有了恋爱。丙火为男友，丙辛相合，感情投缘。但是丙火坐子水，丙火受克严重。癸酉大运，庚子年与丙子月柱天克地冲，男友突发疾病死亡。
独身命包括三种情况：
其一是一生独身，且没有性伙伴；其二是有性伙伴，但一生不结婚；其三是有过短暂婚史，但最后独身过一生。
独身命的夫妻宫大概分四种类型：
1夫妻宫与子女宫占比劫禄神或者印，而夫妻星不易进入；比劫禄神对男命肯定伤妻的，对女命也是耗官杀，如旺则反克了！印夺食，在子女宫难有子女，也就是没婚可能性很大！
2、夫妻宫落制夫妻星之星，然而制之不成，夫妻星反坏了夫妻宫；夫妻星是人，夫妻宫是家，家里坐着个管人的，但又管不住，人就不会进家，独身！
3、夫妻宫占夫妻星之墓，无刑冲克破者也易独身；家里是人的墓库，墓又不开，人进不去！成不了婚，干与支同损财伤妻或夫。
乾造：己未己丑戊辰戊戍一定要开库才有婚！开库有天干钥匙原理，地支代开原理，都可以代为开库，不一定非要来直冲！
4、夫妻宫落夫妻星之正星，但出现偏星干挠，也容易独身。这种应属于水中捞月结构。
坤造：癸丑乙丑壬子乙巳壬水生丑月，北方水旺，子丑相合，水旺土寒凝，日元强旺，又是刃地，反克夫主，戊辰大运，戊土夫星显露，2006年丙戌年结婚，戊子年闹离婚就很凶，事实上婚姻破裂，直到2014年离婚成功，目前独居。
坤造：乙丑丙戌壬午乙巳 地支丑戌午巳中伏臧戊己土，明显官杀混杂，又是伤官两头挂。日元壬水弱，被官杀强烈克制，自己胆小，惧怕婚姻。很容易遭到男士欺负的情况。
女命离婚再嫁断语
纯杀、纯官遇库，必配贵夫；杀强（偏官无制）官弱，离婚再嫁。天干露出杀、官，地支无杀、官，临死绝之地，为绝夫气，找不到丈夫。
女命羊刃加伤官，克夫再嫁；命中无财，丈夫死得快；日坐羊刃，丈夫死得晚。
偏印夺食，伤官多或重，生离死别，克夫克子；偏印夺食，尤其在时柱，破祖墓，孩子不死及残，或者坐牢，或者没有造化；
官星入墓，岁运又临官星入墓，克夫，夫亡或离婚；如偏正杂处，可能离婚；如只有官或者杀，又带官墓（水是官辰是墓、火是官戌是墓、金是官丑是墓、木是官未是墓），又到大运流年官星入墓，丈夫必死。
日刃（丙午、壬子、丁巳、癸亥、戊午、己巳）逢偏官或月叠伤官、两个伤官以上，不做二房即出家。如：丙午、壬子、丁巳、癸亥最主要；官、杀空亡，又遭刑冲，比劫重叠，多嫁不休。
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