#想见你# “only if you asked to see me, our meeting would be meaningful to me.”男主刻在对戒上的话，是这场灵魂时间旅行的核心密钥。刚看时，我还嫌弃过剧名的庸俗、头2集的平平无奇、男主又是恋爱脑的设定……然而不久，我便和所有剧粉一样，臣服于这“鬼斧神工”的烧脑剧情、人物身份的分离聚合、上头的伍佰旧曲……原来，一切“事”出有因。喜欢编剧在最后对人物命运升华的那种仪式感：做自己就好，不必太多期待。舍了，失去了，掏空了，但也终于打破了这个闭环的命运。当“环”变成“线”的时候，未来或有各种可能，但不变的依然是想见你，想再一次遇见你。舍得、爱、信念……有些佛家的意味在里头。编剧也应该比较相信缘分：注定相遇的一定会相遇、注定相爱终究还会相爱。最终彩蛋里，换成女主给男主庆生，那一句“#生日快乐 子维哥# ”，想必戳到了很多剧粉的心……包括我在内。就当是另一个时空的新开始。有心的好故事。
用一加7Pro作为主力机数日后简单跟大家分享一下体验
首先你不得不说的是这款手机是一加有史以来综合人气最高的手机，无论国内国外，甚至在某音上被誉为网红手机。为什么？
从外观上来看，这是一部接近完美的手机，高颜值的后盖设计，握持感手感都是一流水准，厚度重量虽然参数上不算好看，但是实际体验是非常棒的，当然这得益于双曲面3D玻璃设计。机身正面采用升降前置摄像头设计，因此屏占比特别高，观感颜值吊打各种水滴屏刘海屏打孔屏手机。我对升降设计本身比较热衷。毕竟炫酷之于又隐藏了前摄大大增加了屏占比同时正面完整度以及美感又能实现一流观感水准。
屏幕参数方面就足以吊打无数厂商了，甚至一些方面比S10+强，当然说秒杀碾压还是太庸俗。观感一流，90Hz高刷新率实际体验也非常棒。曲面屏手机本身显得就是高贵大气一些，视觉上操作上也很棒。但是依然有小部分不喜欢曲屏，曲屏劝退。
拍照方面，感觉大家问得最多了，因为没有10倍变焦导致被另外两款手机对比，如果单从变焦来说3倍肯定赶不上10倍。如果硬要这么比确实不够完美，但是可以预想的是，如果Pro下半年还有升级版，那么10倍变焦就是囊中之物[二哈]然后我本人对于这款手机的拍照大概是一个中等评价，不过相比前代进步明显[doge]
续航方面：理论上2k+90Hz刷新率+6.67英寸的屏幕，我感觉续航肯定不会很好的，甚至会翻车。但是实际体验呢却是属于中等水准。简而言之就是说似乎不差，但又没有特别好[笑而不语]4000毫安电池的加持以及Warp闪充又能大大增强续航及充电体验。所以在续航环节打85分以上是可以的。
线性马达：安卓主流旗舰前三水准，很难得一加也开始重视线性马达了。总之90分以上的体验[威武]
最后聊聊系统：一加的系统一直都是接近原生安卓的体验，功能不算多，但是保证了绝对的轻快流畅。这的确是需要适应的一个系统，就单说主页上滑的应用抽屉操作就让很多普通安卓用户头疼了，机哥一开始也不适应啊不过这几天用下来之后反而觉得很爽[笑而不语]
一加7Pro如果100分满分，我觉得至少可以打95分的，至少他身上没有让我讨厌让我深感不适之处。处处皆好确实值得种草[doge]
首先你不得不说的是这款手机是一加有史以来综合人气最高的手机，无论国内国外，甚至在某音上被誉为网红手机。为什么？
从外观上来看，这是一部接近完美的手机，高颜值的后盖设计，握持感手感都是一流水准，厚度重量虽然参数上不算好看，但是实际体验是非常棒的，当然这得益于双曲面3D玻璃设计。机身正面采用升降前置摄像头设计，因此屏占比特别高，观感颜值吊打各种水滴屏刘海屏打孔屏手机。我对升降设计本身比较热衷。毕竟炫酷之于又隐藏了前摄大大增加了屏占比同时正面完整度以及美感又能实现一流观感水准。
屏幕参数方面就足以吊打无数厂商了，甚至一些方面比S10+强，当然说秒杀碾压还是太庸俗。观感一流，90Hz高刷新率实际体验也非常棒。曲面屏手机本身显得就是高贵大气一些，视觉上操作上也很棒。但是依然有小部分不喜欢曲屏，曲屏劝退。
拍照方面，感觉大家问得最多了，因为没有10倍变焦导致被另外两款手机对比，如果单从变焦来说3倍肯定赶不上10倍。如果硬要这么比确实不够完美，但是可以预想的是，如果Pro下半年还有升级版，那么10倍变焦就是囊中之物[二哈]然后我本人对于这款手机的拍照大概是一个中等评价，不过相比前代进步明显[doge]
续航方面：理论上2k+90Hz刷新率+6.67英寸的屏幕，我感觉续航肯定不会很好的，甚至会翻车。但是实际体验呢却是属于中等水准。简而言之就是说似乎不差，但又没有特别好[笑而不语]4000毫安电池的加持以及Warp闪充又能大大增强续航及充电体验。所以在续航环节打85分以上是可以的。
线性马达：安卓主流旗舰前三水准，很难得一加也开始重视线性马达了。总之90分以上的体验[威武]
最后聊聊系统：一加的系统一直都是接近原生安卓的体验，功能不算多，但是保证了绝对的轻快流畅。这的确是需要适应的一个系统，就单说主页上滑的应用抽屉操作就让很多普通安卓用户头疼了，机哥一开始也不适应啊不过这几天用下来之后反而觉得很爽[笑而不语]
一加7Pro如果100分满分，我觉得至少可以打95分的，至少他身上没有让我讨厌让我深感不适之处。处处皆好确实值得种草[doge]
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归，李白的道教情怀！
黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。
——李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》
壹
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。
并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”，一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想保留此现世，而此现世终归于无常上 。他刚说着：“百年三万六千日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”（《襄阳歌》）说得多末高兴！
然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”，虚无了！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 ，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（《梦游天姥吟留别》）从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 又如他作的《古风》：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。
贰
倘若想起“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去，“良辰竟何许，大运有沦忽”，李白是有道教信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚 无而更现世，也是一种反应，所以又有“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼” （《梁园吟》）的话。
然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙。
你看：“容颜若飞电，时景如飘风。草绿霜已白，日西月复东。华鬓不耐秋，飘然成衰蓬。古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫 。不及广成子，乘云驾轻鸿。”（《古风》）便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来。
叁
他曾经说：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴。……铭骨传其语，竦身已雷灭。仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以想象吧，这是一种什么况味！
然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说：“石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”
那末，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那末，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传。试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒 殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵌崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道。寄于人而侔于天，哀哉”（《故翰林学士李君墓志》 ）了。
他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么......
黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归。
——李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》
壹
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。
并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”，一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想保留此现世，而此现世终归于无常上 。他刚说着：“百年三万六千日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”（《襄阳歌》）说得多末高兴！
然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”，虚无了！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 ，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（《梦游天姥吟留别》）从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 又如他作的《古风》：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。
贰
倘若想起“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去，“良辰竟何许，大运有沦忽”，李白是有道教信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚 无而更现世，也是一种反应，所以又有“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼” （《梁园吟》）的话。
然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙。
你看：“容颜若飞电，时景如飘风。草绿霜已白，日西月复东。华鬓不耐秋，飘然成衰蓬。古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫 。不及广成子，乘云驾轻鸿。”（《古风》）便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来。
叁
他曾经说：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴。……铭骨传其语，竦身已雷灭。仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以想象吧，这是一种什么况味！
然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说：“石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”
那末，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那末，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传。试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒 殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵌崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道。寄于人而侔于天，哀哉”（《故翰林学士李君墓志》 ）了。
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