崇德
提升品德。早期儒家的《论语》《周易》等文献中都提到“崇德”的观念。儒家高度重视人的道德，而人的道德需要不断地提升和完善，这即是“崇德”的过程。人们可以通过对忠信等道德原则的坚守来修正自己的言行，以提升自身的道德修养。同时，只有不断磨炼，才能真正实现“崇德”。

子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”（《论语·颜渊》）
孔子说：“以忠信为本，改变自己的言行以合于道义，就是提高德行。”

夫《易》，圣人所以崇德而广业也。（《周易·系辞上》）
圣人通过《周易》来提高德行、光大事业。

崇德

提升品德。早期儒家的《论语》《周易》等文献中都提到“崇德”的观念。儒家高度重视人的道德，而人的道德需要不断地提升和完善，这即是“崇德”的过程。人们可以通过对忠信等道德原则的坚守来修正自己的言行，以提升自身的道德修养。同时，只有不断磨炼，才能真正实现“崇德”。

引例 ：

◎子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”（《论语·颜渊》）

孔子说：“以忠信为本，改变自己的言行以合于道义，就是提高德行。”

◎夫《易》，圣人所以崇德而广业也。（《周易·系辞上》）

圣人通过《周易》来提高德行、光大事业。

“子曰：易其至矣乎？” 一个结论先摆在前边，这是哲学性的。孔子说《易经》的学问，是世界上一切学问的顶点。“易其至矣乎”，就是到了顶点的意思，没有学问可以超过它的范围。 “夫易，圣人所以崇德而广业也！” 那么《易经》是一种什么样的学问呢？拿人生哲学来讲，我们的老祖宗，上古的圣人，拿这个《易经》象、数、理的哲学，指导我们人生的境界，推崇你的人生，崇高你伟大的德业，发展你伟大的德业——这个业并不是升官发财，而是道德的事业，使我们懂得人生伟大的价值，那就是孔子最精彩的一句话，“知崇礼卑”四个字。 “知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位而易行乎其中矣。” “知崇”，智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。“礼”者履也，履就是走路，第一步开始起步是要从最平凡的地方开始。“卑”就是卑下。目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。能如此，你这个人生一定会有成就的。不然仅有高远的理想，不晓得从最平凡、最踏实的第一步开始，便永远停留在幻想中、梦想中，不会有任何成就的。所以圣人的名言是“知崇礼卑”。比如说你要创一番事业，理想尽管很高，但着手处的第一步，要用你的智慧，踏得很低、很卑的地方，不要踏得很高。想一步登天那就完了！最后非跌死不可。 “崇效天”，所谓崇高就是像效法乾卦一样，像天那么高远，像虚空那样无量无边的伟大崇高。 “卑法地”，就是像大地一样，那么实在、那么能够担负一切。这个大地，担负了万物生命的一切，好的坏的它都包容、都担负。一个当领导的人，要特别注意这点，要能“卑法地”——容纳一切，有能够担负一切的精神。所以孔子研究《易经》，乾坤两卦最为着重，所谓“天地设位而易行乎其中矣”！ ——南怀瑾先生《易经系传别讲》