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赶在春风之前拥抱你by@温初礼
现代/HE/校园+都市
推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐
江砺x闻希
小七儿上线！
今天推荐的这本小说,我从它未完结就了,终于等到完结了！而且这本前期有我喜欢的追妻火葬场这个梗哈哈哈！男主是警察,很厉害的那种,女主是服装设计师。男女主对对方都是人生第一次动心。江砺对希希说他所有的喜欢都给了她,虽然他的命是国家的是人民的,但是他能守万家灯火,也能守她。他爱她,也只会爱她。而她也在尽她的可能对他好,她爱他,她会一直爱他。砺哥和希希的故事刚刚开始,未完待续。
文案
*我守万家灯火，也想守心爱的姑娘。
1.闻希第一次去海城公安大学，就撞见刚从训练场出来的江砺。
彼时江砺穿着一件被汗水浸湿的黑色背心，肌肉结实的小臂裸露在空气中，目不斜视，浑身上下都散发着浓烈的荷尔蒙气息。
同行的室友屈起手肘撞了下他，“砺哥，那边有个妹子在看你。”
江砺抬眸，淡淡地望了闻希一眼，“有空看妹子，不如想想你的十公里负重跑怎么才能及格。”
不久后，有人看到在隔壁A大，江砺背着服装设计系的系花闻希绕操场负重跑。
他声音低沉，偏头去看伏在他背上的姑娘，心里躁得慌， “你什么时候答应做我女朋友，我就什么时候放你下来。”
2.公安大学人人都知，刑事侦查四年级的江砺不光拳头硬，脾气更是硬得不行。
但只有江砺自己知道，每每闻希窝在他怀里朝他索吻的时候，一身硬骨全部化作绕指柔。
【软甜小仙女婚纱设计师vs严苛硬汉刑警队长】
大学校园到都市/砺哥撩不到你算我输/甜到掉牙
赶在春风之前拥抱你by@温初礼
现代/HE/校园+都市
推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐
江砺x闻希
小七儿上线！
今天推荐的这本小说,我从它未完结就了,终于等到完结了！而且这本前期有我喜欢的追妻火葬场这个梗哈哈哈！男主是警察,很厉害的那种,女主是服装设计师。男女主对对方都是人生第一次动心。江砺对希希说他所有的喜欢都给了她,虽然他的命是国家的是人民的,但是他能守万家灯火,也能守她。他爱她,也只会爱她。而她也在尽她的可能对他好,她爱他,她会一直爱他。砺哥和希希的故事刚刚开始,未完待续。
文案
*我守万家灯火，也想守心爱的姑娘。
1.闻希第一次去海城公安大学，就撞见刚从训练场出来的江砺。
彼时江砺穿着一件被汗水浸湿的黑色背心，肌肉结实的小臂裸露在空气中，目不斜视，浑身上下都散发着浓烈的荷尔蒙气息。
同行的室友屈起手肘撞了下他，“砺哥，那边有个妹子在看你。”
江砺抬眸，淡淡地望了闻希一眼，“有空看妹子，不如想想你的十公里负重跑怎么才能及格。”
不久后，有人看到在隔壁A大，江砺背着服装设计系的系花闻希绕操场负重跑。
他声音低沉，偏头去看伏在他背上的姑娘，心里躁得慌， “你什么时候答应做我女朋友，我就什么时候放你下来。”
2.公安大学人人都知，刑事侦查四年级的江砺不光拳头硬，脾气更是硬得不行。
但只有江砺自己知道，每每闻希窝在他怀里朝他索吻的时候，一身硬骨全部化作绕指柔。
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大学校园到都市/砺哥撩不到你算我输/甜到掉牙
家里供不供佛像，到底有什么差别？
明华居士学佛网
na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。
经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗？其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才幻化成法身报身和化身佛的。
我们常常看到的一面二臂水月观音，在藏传佛教中称为：心性安息观自在菩萨。心性安息，意思是透过菩萨大慈大悲的精神与修行，他内心中所有的一切烦恼障、所知障都已经净化了，身心清静。
因此，如同慈悲母亲般的菩萨，能够随时倾听如儿女般众生的呼唤。大慈大悲的观世音菩萨，已经证悟了空性，空性智慧圆融的观世音菩萨获得了大自在，因而被人们又称为：自在观音。
观音，观世间的声音。六道所有一切众生，无论谁在何时何地呼唤，他都立刻听到。只要有人呼唤他的名号，持诵他的咒语，念颂他的经文，就像慈母听到儿女的呼唤般，他无时无刻不在倾听，并给予加持护佑。也因为救苦救难，广大灵感，世世代代的百姓与观音菩萨有很多感应，觉得特别灵验，所以当面临灾难时，很多人第一个想到的，就是观音菩萨。
在藏语里，“观”字是指观一切众生的所有喜怒哀乐。菩萨眼观六道众生，就像看手上的玻璃球一样，每一个众生的喜怒哀乐，正在感受什么样的苦难或快乐，只要念及观音菩萨，他都看得清清楚楚、明明白白。“音”，是听到世间所有众生呼唤的声音。
要知道，菩萨无处不在，不要以为我们在这里呼唤，观音菩萨在普陀拉圣地或其他很遥远的地方，只要一声呼唤，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心动念能想到观音菩萨，自然就能与菩萨相应，但如果你这里没有水，没有想到菩萨，就无法看到水中的月亮，无法接受到菩萨的救护。
观世音菩萨虽然随时随刻都在倾听众生的呼唤，但是无法度化没有缘分的人。
佛度有缘人，没有办法度无缘之人，就是这个意思。
这也是为什么佛弟子每天持诵观音心咒或念观音菩萨名号的原因，就是要让自己的心，一再又一再地加深与观音菩萨相互连接的缘分。
现在很多人会在家里供奉观音菩萨像，有的人看到以后，全然把自己当成证悟空性的大成就者，甚至对别人说：“你认为这佛像是佛吗？你供的观音像是菩萨吗？根本不是！那是铜，这是铁，是木头。佛在你心中，你心中没佛，就没佛。”话讲得倒是很轻松。
人人家里都有电视机，但谁知道能不能接受到电视节目呢？表面上讲，逻辑好像分得清楚，实际呢？
如果家里没有电视机，能看得到电视节目吗？同样的，家里如果没有佛菩萨的像，怎么跟佛菩萨沟通？光靠你心里有佛吗？你的心里到底能有佛多久？一天里几个小时有佛？越是说心里有佛的人，往往心里越没佛。越是说形式不重要的人，越是心里没有佛。
很多人都把“心中有佛”这句话，变成自己假装信佛的借口而已。
十年浩劫期间，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩萨像也被打坏了。很多人都感叹，这真是“泥菩萨过江自身难保”啊，觉得佛像没了，信众如何能得到保佑呢？
很简单，如果把你家里的电视机砸掉，难道电视台也被你砸掉了？
电视机没了，可以再买，电视台一直都在播放节目。
佛像没了，就算家里收不到讯号，心是最高级的接收器，只要你有虔诚心，就一定能接收到佛菩萨的慈悲加持。
所以，在那个特殊的年代，真正有信仰的人都会指着心说：“我的信仰在这儿，你能打烂我的心吗？你把佛像砸了，可以再塑啊！佛菩萨永远都在！一直在我心里！”这才是真正的心中有佛。
家里供奉佛像，是人们希望透过佛像，能够随时提醒自己，要记得佛陀的教法，时时记得反观自己的身口意，这就是接收到佛菩萨电视台的节目了，透过佛像，接收到佛菩萨的慈悲加持力了。
当有一天你觉悟、成就了，时刻都能与佛菩萨面对面的时候，家里是否供奉佛像就没什么关系了。
但我们现在还是凡夫俗子，心里杂念、妄念不断，能想到佛菩萨的时间太少太少，所以，透过佛像，就能够让我们的心不断获得诸佛菩萨，无处不在的慈悲护佑与加持。
-02-
一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。为什么？因为被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什么?
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁，蚂蚁看不到船的边际。
我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。
因为看不见，所以不知道。
但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因为有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。
举一个例来说，如果虔诚念“南无阿弥陀佛”六字真言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。
净土宗初祖，慧远大师在庐山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。历代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
-03-
念南无阿弥陀佛是万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
南无阿弥陀佛！
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南 無 阿 彌 陀 佛
观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。
经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗？其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才幻化成法身报身和化身佛的。
我们常常看到的一面二臂水月观音，在藏传佛教中称为：心性安息观自在菩萨。心性安息，意思是透过菩萨大慈大悲的精神与修行，他内心中所有的一切烦恼障、所知障都已经净化了，身心清静。
因此，如同慈悲母亲般的菩萨，能够随时倾听如儿女般众生的呼唤。大慈大悲的观世音菩萨，已经证悟了空性，空性智慧圆融的观世音菩萨获得了大自在，因而被人们又称为：自在观音。
观音，观世间的声音。六道所有一切众生，无论谁在何时何地呼唤，他都立刻听到。只要有人呼唤他的名号，持诵他的咒语，念颂他的经文，就像慈母听到儿女的呼唤般，他无时无刻不在倾听，并给予加持护佑。也因为救苦救难，广大灵感，世世代代的百姓与观音菩萨有很多感应，觉得特别灵验，所以当面临灾难时，很多人第一个想到的，就是观音菩萨。
在藏语里，“观”字是指观一切众生的所有喜怒哀乐。菩萨眼观六道众生，就像看手上的玻璃球一样，每一个众生的喜怒哀乐，正在感受什么样的苦难或快乐，只要念及观音菩萨，他都看得清清楚楚、明明白白。“音”，是听到世间所有众生呼唤的声音。
要知道，菩萨无处不在，不要以为我们在这里呼唤，观音菩萨在普陀拉圣地或其他很遥远的地方，只要一声呼唤，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心动念能想到观音菩萨，自然就能与菩萨相应，但如果你这里没有水，没有想到菩萨，就无法看到水中的月亮，无法接受到菩萨的救护。
观世音菩萨虽然随时随刻都在倾听众生的呼唤，但是无法度化没有缘分的人。
佛度有缘人，没有办法度无缘之人，就是这个意思。
这也是为什么佛弟子每天持诵观音心咒或念观音菩萨名号的原因，就是要让自己的心，一再又一再地加深与观音菩萨相互连接的缘分。
现在很多人会在家里供奉观音菩萨像，有的人看到以后，全然把自己当成证悟空性的大成就者，甚至对别人说：“你认为这佛像是佛吗？你供的观音像是菩萨吗？根本不是！那是铜，这是铁，是木头。佛在你心中，你心中没佛，就没佛。”话讲得倒是很轻松。
人人家里都有电视机，但谁知道能不能接受到电视节目呢？表面上讲，逻辑好像分得清楚，实际呢？
如果家里没有电视机，能看得到电视节目吗？同样的，家里如果没有佛菩萨的像，怎么跟佛菩萨沟通？光靠你心里有佛吗？你的心里到底能有佛多久？一天里几个小时有佛？越是说心里有佛的人，往往心里越没佛。越是说形式不重要的人，越是心里没有佛。
很多人都把“心中有佛”这句话，变成自己假装信佛的借口而已。
十年浩劫期间，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩萨像也被打坏了。很多人都感叹，这真是“泥菩萨过江自身难保”啊，觉得佛像没了，信众如何能得到保佑呢？
很简单，如果把你家里的电视机砸掉，难道电视台也被你砸掉了？
电视机没了，可以再买，电视台一直都在播放节目。
佛像没了，就算家里收不到讯号，心是最高级的接收器，只要你有虔诚心，就一定能接收到佛菩萨的慈悲加持。
所以，在那个特殊的年代，真正有信仰的人都会指着心说：“我的信仰在这儿，你能打烂我的心吗？你把佛像砸了，可以再塑啊！佛菩萨永远都在！一直在我心里！”这才是真正的心中有佛。
家里供奉佛像，是人们希望透过佛像，能够随时提醒自己，要记得佛陀的教法，时时记得反观自己的身口意，这就是接收到佛菩萨电视台的节目了，透过佛像，接收到佛菩萨的慈悲加持力了。
当有一天你觉悟、成就了，时刻都能与佛菩萨面对面的时候，家里是否供奉佛像就没什么关系了。
但我们现在还是凡夫俗子，心里杂念、妄念不断，能想到佛菩萨的时间太少太少，所以，透过佛像，就能够让我们的心不断获得诸佛菩萨，无处不在的慈悲护佑与加持。
-02-
一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。为什么？因为被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什么?
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁，蚂蚁看不到船的边际。
我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。
因为看不见，所以不知道。
但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因为有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。
举一个例来说，如果虔诚念“南无阿弥陀佛”六字真言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。
净土宗初祖，慧远大师在庐山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。历代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
-03-
念南无阿弥陀佛是万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
南无阿弥陀佛！
爱情诗词100句，句句都是“我爱你”
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《 新添声杨柳枝词》
只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》
愿得一心人，白头不相离。
——卓文君《白头吟》
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
——《上邪》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
入我相思门，知我相思苦。
——李白《三 秋风词》
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词 》
一日不见兮，思之如狂。
——司马相如《凤求凰 》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
怕相思，已相思，
轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——俞彦《长相思·折花枝》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——秦观《八六子·倚危亭》
落花人独立，微雨燕双飞。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
闻君有两意，故来相决绝。
——卓文君《白头吟》
生当复来归，死当长相思。
——苏武《留别妻》
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。
——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
——李白《怨情》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
——《西洲曲》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
相思相见知何日？此时此夜难为情！
——李白《三五七言 / 秋风词》
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
欲把相思说似谁，浅情人不知。
——晏几道《长相思·长相思》
酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
——刘禹锡《杨柳枝》
相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。
——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
相思了无益，悔当初相见。
——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。
——晏殊《玉楼春·春恨》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武《留别妻》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌《寄人》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
愿为西南风，长逝入君怀。
——曹植《明月上高楼》
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
——袁枚《马嵬》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐《夜雨寄北》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄《闺怨》
情人怨遥夜，竟夕起相思。
——张九龄《望月怀远》
山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
——李煜《长相思·一重山》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——李白《长相思·其一》
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
当君怀归日，是妾断肠时。
——李白《春思》
相思相望不相亲，天为谁春。
——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
思君如流水，何有穷已时。
——徐干《室思》
花落花开自有时，总赖东君主。
——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
一寸相思千万绪。人间没个安排处。
——李冠《蝶恋花·春暮》
君为女萝草，妾作菟丝花。
——李白《古意》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张籍水部 》
谁料同心结不成，翻就相思结。
——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
感君缠绵意，系在红罗襦。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
——武则天《如意娘》
殷勤花下同携手。更尽杯中酒。
美人不用敛蛾眉。
——叶梦得《虞美人》
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
恨君不似江楼月，
南北东西，南北东西，
只有相随无别离。
——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
皑如山上雪，皎若云间月。
——卓文君《白头吟》
梅花雪，梨花月，总相思。
——张惠言《相见欢·年年负却花期》
君若清路尘，妾若浊水泥。
——曹植《明月上高楼》
两鬓可怜青，只为相思老。
——晏几道《生查子·关山魂梦长》
相思似海深，旧事如天远。
——乐婉《卜算子·答施》
一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
——元稹《遣悲怀三首·其二》
若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
——鱼玄机《闺怨》
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼诗三首》
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，
想君思我锦衾寒。
——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
四月十七，正是去年今日，别君时。
——韦庄《女冠子·四月十七》
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。
——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
——苏轼《贺新郎·夏景》
青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·子衿》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
天与短因缘，聚散常容易。
——晏几道《生查子·狂花顷刻香》
怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。
——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
——白居易《长恨歌》
别后不知君远近。触目凄凉多少闷。
——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子·新月曲如眉》
流水便随春远，行云终与谁同。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《 新添声杨柳枝词》
只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》
愿得一心人，白头不相离。
——卓文君《白头吟》
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
——《上邪》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
入我相思门，知我相思苦。
——李白《三 秋风词》
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词 》
一日不见兮，思之如狂。
——司马相如《凤求凰 》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
怕相思，已相思，
轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——俞彦《长相思·折花枝》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——秦观《八六子·倚危亭》
落花人独立，微雨燕双飞。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
闻君有两意，故来相决绝。
——卓文君《白头吟》
生当复来归，死当长相思。
——苏武《留别妻》
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。
——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
——李白《怨情》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
——《西洲曲》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
相思相见知何日？此时此夜难为情！
——李白《三五七言 / 秋风词》
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
欲把相思说似谁，浅情人不知。
——晏几道《长相思·长相思》
酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
——刘禹锡《杨柳枝》
相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。
——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
相思了无益，悔当初相见。
——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。
——晏殊《玉楼春·春恨》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武《留别妻》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌《寄人》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
愿为西南风，长逝入君怀。
——曹植《明月上高楼》
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
——袁枚《马嵬》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐《夜雨寄北》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄《闺怨》
情人怨遥夜，竟夕起相思。
——张九龄《望月怀远》
山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
——李煜《长相思·一重山》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——李白《长相思·其一》
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
当君怀归日，是妾断肠时。
——李白《春思》
相思相望不相亲，天为谁春。
——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
思君如流水，何有穷已时。
——徐干《室思》
花落花开自有时，总赖东君主。
——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
一寸相思千万绪。人间没个安排处。
——李冠《蝶恋花·春暮》
君为女萝草，妾作菟丝花。
——李白《古意》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张籍水部 》
谁料同心结不成，翻就相思结。
——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
感君缠绵意，系在红罗襦。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
——武则天《如意娘》
殷勤花下同携手。更尽杯中酒。
美人不用敛蛾眉。
——叶梦得《虞美人》
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
恨君不似江楼月，
南北东西，南北东西，
只有相随无别离。
——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
皑如山上雪，皎若云间月。
——卓文君《白头吟》
梅花雪，梨花月，总相思。
——张惠言《相见欢·年年负却花期》
君若清路尘，妾若浊水泥。
——曹植《明月上高楼》
两鬓可怜青，只为相思老。
——晏几道《生查子·关山魂梦长》
相思似海深，旧事如天远。
——乐婉《卜算子·答施》
一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
——元稹《遣悲怀三首·其二》
若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
——鱼玄机《闺怨》
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼诗三首》
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，
想君思我锦衾寒。
——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
四月十七，正是去年今日，别君时。
——韦庄《女冠子·四月十七》
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。
——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
——苏轼《贺新郎·夏景》
青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·子衿》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
天与短因缘，聚散常容易。
——晏几道《生查子·狂花顷刻香》
怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。
——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
——白居易《长恨歌》
别后不知君远近。触目凄凉多少闷。
——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子·新月曲如眉》
流水便随春远，行云终与谁同。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
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