# 鲁迅诞辰140年#泰戈尔访华期间，学者、作家趋之若鹜。泰戈尔生日宴会上，鲁迅看不惯徐志摩等人的做派拂袖而去，称盲目崇拜是对文学的亵渎。
……
泰戈尔，印度著名诗人、文学家，是亚洲第一位诺贝尔奖得主。民国时期兴起了泰戈尔热，许多国家都相继邀请泰戈尔去当地讲学，中国也不例外。
1924年，泰戈尔受梁启超邀请来华讲学，这在当时是一大盛事，接待阵容相当豪华，只在岸上迎接的，就有五十多位中国的学者、诗人，林徽因还上前献花，场面很是热烈。
泰戈尔到达后，徐志摩与林徽因作为随身翻译 ，陪伴左右。当晚，恰逢泰戈尔生辰，徐志摩等人为其举办了盛大的宴会，并特意排演了 泰戈尔的诗剧《齐德拉》，此次宴会聚集了中国大半个文坛的人物，鲁迅先生出于对泰戈尔的敬重，也欣然前往。
然而在宴会上，徐志摩等人极尽谄媚，不停地恭维着泰戈尔。 而在场其他人也都随声附和。鲁迅性情刚直，他想不到这些平日里道貌岸然到文人们， 竟会如此自轻。于是，鲁迅在晚宴中愤然离席。临走时说了四个字“一塌糊涂” 。
就是这件事将鲁迅先生推上风口浪尖，甚至有人说鲁迅是嫉妒泰戈尔拿了诺贝尔奖，因此对他不满。
面对种种谣言，鲁迅先生置若罔闻，从不解释。直到1934年，鲁讯写了一篇名为《骂杀与捧杀》的杂文，打脸了造谣者，其中有一段是这样写的:他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。神仙和凡人，怎能不离开？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：‘我是一个英国治下的印度人。’他自己知道得明明白白。大约他到中国来的时候，决不至于还糊涂，如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙，青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气……”
在鲁迅先生的这篇杂文里，首先是将林长民、徐志摩批判了一通，因为这两人一直跟着泰戈尔，还特意戴上了印度帽子，极尽谄媚。
鲁迅之所以抨击泰戈尔的这次访华之行，是因为他觉得徐志摩将泰戈尔“神”化了，使得大家都把他当成神一样供奉着，摆琴、烧香，追随左右。以致泰戈尔来华，似乎成了一种“愚昧”“晦气”的事。这与邀请泰戈尔来华讲学的初衷并不相符。
在这段文字里，有这样一句话“说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了”。泰戈尔前来的意义是什么？难道就是为了听到这些人的追捧，就是为了在高级的礼堂过一个隆重的生日？
都不是，他是为了更多普通的青年人而来，是为了给他们带来力量，与他们站在一起。但徐志摩等人这种神化他的行为，却恰恰是将他与普通青年的距离拉远了。
最后鲁迅对泰戈尔的评价其实也是很中肯的。他认为泰戈尔自己是很清醒的，也没有在众人的捧杀中迷失。所以当年在《马上日记之二》日记中，鲁迅说泰戈尔“莫名其妙而去”，也都是被徐志摩等人捧杀过头的结果，与泰戈尔本人并没有多大关系。但对中国某些文人的那副嘴脸，鲁迅只能用'耻为伍'来表达。
首先，与人交往当平等。像泰戈尔那是远道而来的客人，又获得了诺贝尔文学奖，来到中国大家客套一番也无可厚非。但凡事都应该掌握一个尺度，不能为了讨好他人把自己的身份拉到那么低。
鲁迅所追求的是与泰戈尔的平等交流。大家可以互换写作经验、可以为彼此讲述自己的国情和对未来的看法，这才是真正的平等相处。而不是像徐志摩等人一样，说一些没用的“溢美之词”，就以为能收获什么了不得的东西。
当年的徐志摩还有梁思成和林徽因等，都将泰戈尔奉若神明。在其看来泰戈尔到了中国，就像'文曲星下凡'一般。
文人们应该是有风骨的，可这些人的骨头的确是'有些软'。这样的人写出来的作品，肯定会趋炎附势而忘记了反抗。鲁迅先生同样敬重泰戈尔，可看到徐、林人的所作所为，是无法接受的。
其实，说鲁迅对泰戈尔之行冷嘲热讽，还不如说是对徐志摩、林长民等人的冷嘲热讽。因为鲁迅先生看不惯的就是国人的那种“谄媚”的态度，他想唤醒国人。不过，鲁迅先生的苦心，有多少人真正懂得就未可知了。
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泰戈尔，印度著名诗人、文学家，是亚洲第一位诺贝尔奖得主。民国时期兴起了泰戈尔热，许多国家都相继邀请泰戈尔去当地讲学，中国也不例外。
1924年，泰戈尔受梁启超邀请来华讲学，这在当时是一大盛事，接待阵容相当豪华，只在岸上迎接的，就有五十多位中国的学者、诗人，林徽因还上前献花，场面很是热烈。
泰戈尔到达后，徐志摩与林徽因作为随身翻译 ，陪伴左右。当晚，恰逢泰戈尔生辰，徐志摩等人为其举办了盛大的宴会，并特意排演了 泰戈尔的诗剧《齐德拉》，此次宴会聚集了中国大半个文坛的人物，鲁迅先生出于对泰戈尔的敬重，也欣然前往。
然而在宴会上，徐志摩等人极尽谄媚，不停地恭维着泰戈尔。 而在场其他人也都随声附和。鲁迅性情刚直，他想不到这些平日里道貌岸然到文人们， 竟会如此自轻。于是，鲁迅在晚宴中愤然离席。临走时说了四个字“一塌糊涂” 。
就是这件事将鲁迅先生推上风口浪尖，甚至有人说鲁迅是嫉妒泰戈尔拿了诺贝尔奖，因此对他不满。
面对种种谣言，鲁迅先生置若罔闻，从不解释。直到1934年，鲁讯写了一篇名为《骂杀与捧杀》的杂文，打脸了造谣者，其中有一段是这样写的:他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。神仙和凡人，怎能不离开？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：‘我是一个英国治下的印度人。’他自己知道得明明白白。大约他到中国来的时候，决不至于还糊涂，如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙，青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气……”
在鲁迅先生的这篇杂文里，首先是将林长民、徐志摩批判了一通，因为这两人一直跟着泰戈尔，还特意戴上了印度帽子，极尽谄媚。
鲁迅之所以抨击泰戈尔的这次访华之行，是因为他觉得徐志摩将泰戈尔“神”化了，使得大家都把他当成神一样供奉着，摆琴、烧香，追随左右。以致泰戈尔来华，似乎成了一种“愚昧”“晦气”的事。这与邀请泰戈尔来华讲学的初衷并不相符。
在这段文字里，有这样一句话“说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了”。泰戈尔前来的意义是什么？难道就是为了听到这些人的追捧，就是为了在高级的礼堂过一个隆重的生日？
都不是，他是为了更多普通的青年人而来，是为了给他们带来力量，与他们站在一起。但徐志摩等人这种神化他的行为，却恰恰是将他与普通青年的距离拉远了。
最后鲁迅对泰戈尔的评价其实也是很中肯的。他认为泰戈尔自己是很清醒的，也没有在众人的捧杀中迷失。所以当年在《马上日记之二》日记中，鲁迅说泰戈尔“莫名其妙而去”，也都是被徐志摩等人捧杀过头的结果，与泰戈尔本人并没有多大关系。但对中国某些文人的那副嘴脸，鲁迅只能用'耻为伍'来表达。
首先，与人交往当平等。像泰戈尔那是远道而来的客人，又获得了诺贝尔文学奖，来到中国大家客套一番也无可厚非。但凡事都应该掌握一个尺度，不能为了讨好他人把自己的身份拉到那么低。
鲁迅所追求的是与泰戈尔的平等交流。大家可以互换写作经验、可以为彼此讲述自己的国情和对未来的看法，这才是真正的平等相处。而不是像徐志摩等人一样，说一些没用的“溢美之词”，就以为能收获什么了不得的东西。
当年的徐志摩还有梁思成和林徽因等，都将泰戈尔奉若神明。在其看来泰戈尔到了中国，就像'文曲星下凡'一般。
文人们应该是有风骨的，可这些人的骨头的确是'有些软'。这样的人写出来的作品，肯定会趋炎附势而忘记了反抗。鲁迅先生同样敬重泰戈尔，可看到徐、林人的所作所为，是无法接受的。
其实，说鲁迅对泰戈尔之行冷嘲热讽，还不如说是对徐志摩、林长民等人的冷嘲热讽。因为鲁迅先生看不惯的就是国人的那种“谄媚”的态度，他想唤醒国人。不过，鲁迅先生的苦心，有多少人真正懂得就未可知了。
泰戈尔访华期间，学者、作家趋之若鹜。泰戈尔生日宴会上，鲁迅看不惯徐志摩icon等人的做派拂袖而去，称盲目崇拜是对文学的亵渎。
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泰戈尔，印度著名诗人、文学家，是亚洲第一位诺贝尔奖得主。民国时期兴起了泰戈尔热，许多国家都相继邀请泰戈尔去当地讲学，中国也不例外。
1924年，泰戈尔受梁启超邀请来华讲学，这在当时是一大盛事，接待阵容相当豪华，只在岸上迎接的，就有五十多位中国的学者、诗人，林徽因还上前献花，场面很是热烈。
泰戈尔到达后，徐志摩与林徽因作为随身翻译 ，陪伴左右。当晚，恰逢泰戈尔生辰，徐志摩等人为其举办了盛大的宴会，并特意排演了 泰戈尔的诗剧《齐德拉》，此次宴会聚集了中国大半个文坛的人物，鲁迅先生出于对泰戈尔的敬重，也欣然前往。
然而在宴会上，徐志摩等人极尽谄媚，不停地恭维着泰戈尔。 而在场其他人也都随声附和。鲁迅性情刚直，他想不到这些平日里道貌岸然到文人们， 竟会如此自轻。于是，鲁迅在晚宴中愤然离席。临走时说了四个字“一塌糊涂” 。
就是这件事将鲁迅先生推上风口浪尖，甚至有人说鲁迅是嫉妒泰戈尔拿了诺贝尔奖，因此对他不满。
面对种种谣言，鲁迅先生置若罔闻，从不解释。直到1934年，鲁讯写了一篇名为《骂杀与捧杀》的杂文，打脸了造谣者，其中有一段是这样写的:他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。神仙和凡人，怎能不离开？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：‘我是一个英国治下的印度人。’他自己知道得明明白白。大约他到中国来的时候，决不至于还糊涂，如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙，青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气……”
在鲁迅先生的这篇杂文里，首先是将林长民、徐志摩批判了一通，因为这两人一直跟着泰戈尔，还特意戴上了印度帽子，极尽谄媚。
鲁迅之所以抨击泰戈尔的这次访华之行，是因为他觉得徐志摩将泰戈尔“神”化了，使得大家都把他当成神一样供奉着，摆琴、烧香，追随左右。以致泰戈尔来华，似乎成了一种“愚昧”“晦气”的事。这与邀请泰戈尔来华讲学的初衷并不相符。
在这段文字里，有这样一句话“说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了”。泰戈尔前来的意义是什么？难道就是为了听到这些人的追捧，就是为了在高级的礼堂过一个隆重的生日？
都不是，他是为了更多普通的青年人而来，是为了给他们带来力量，与他们站在一起。但徐志摩等人这种神化他的行为，却恰恰是将他与普通青年的距离拉远了。
最后鲁迅对泰戈尔的评价其实也是很中肯的。他认为泰戈尔自己是很清醒的，也没有在众人的捧杀中迷失。所以当年在《马上日记之二》日记中，鲁迅说泰戈尔“莫名其妙而去”，也都是被徐志摩等人捧杀过头的结果，与泰戈尔本人并没有多大关系。但对中国某些文人的那副嘴脸，鲁迅只能用'耻为伍'来表达。
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鲁迅所追求的是与泰戈尔的平等交流。大家可以互换写作经验、可以为彼此讲述自己的国情和对未来的看法，这才是真正的平等相处。而不是像徐志摩等人一样，说一些没用的“溢美之词”，就以为能收获什么了不得的东西。
当年的徐志摩还有梁思成和林徽因等，都将泰戈尔奉若神明。在其看来泰戈尔到了中国，就像'文曲星下凡'一般。
文人们应该是有风骨的，可这些人的骨头的确是'有些软'。这样的人写出来的作品，肯定会趋炎附势而忘记了反抗。鲁迅先生同样敬重泰戈尔，可看到徐、林人的所作所为，是无法接受的。
其实，说鲁迅对泰戈尔之行冷嘲热讽，还不如说是对徐志摩、林长民等人的冷嘲热讽。因为鲁迅先生看不惯的就是国人的那种“谄媚”的态度，他想唤醒国人。不过，鲁迅先生的苦心，有多少人真正懂得就未可知了。
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泰戈尔，印度著名诗人、文学家，是亚洲第一位诺贝尔奖得主。民国时期兴起了泰戈尔热，许多国家都相继邀请泰戈尔去当地讲学，中国也不例外。
1924年，泰戈尔受梁启超邀请来华讲学，这在当时是一大盛事，接待阵容相当豪华，只在岸上迎接的，就有五十多位中国的学者、诗人，林徽因还上前献花，场面很是热烈。
泰戈尔到达后，徐志摩与林徽因作为随身翻译 ，陪伴左右。当晚，恰逢泰戈尔生辰，徐志摩等人为其举办了盛大的宴会，并特意排演了 泰戈尔的诗剧《齐德拉》，此次宴会聚集了中国大半个文坛的人物，鲁迅先生出于对泰戈尔的敬重，也欣然前往。
然而在宴会上，徐志摩等人极尽谄媚，不停地恭维着泰戈尔。 而在场其他人也都随声附和。鲁迅性情刚直，他想不到这些平日里道貌岸然到文人们， 竟会如此自轻。于是，鲁迅在晚宴中愤然离席。临走时说了四个字“一塌糊涂” 。
就是这件事将鲁迅先生推上风口浪尖，甚至有人说鲁迅是嫉妒泰戈尔拿了诺贝尔奖，因此对他不满。
面对种种谣言，鲁迅先生置若罔闻，从不解释。直到1934年，鲁讯写了一篇名为《骂杀与捧杀》的杂文，打脸了造谣者，其中有一段是这样写的:他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。神仙和凡人，怎能不离开？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：‘我是一个英国治下的印度人。’他自己知道得明明白白。大约他到中国来的时候，决不至于还糊涂，如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙，青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气……”
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鲁迅之所以抨击泰戈尔的这次访华之行，是因为他觉得徐志摩将泰戈尔“神”化了，使得大家都把他当成神一样供奉着，摆琴、烧香，追随左右。以致泰戈尔来华，似乎成了一种“愚昧”“晦气”的事。这与邀请泰戈尔来华讲学的初衷并不相符。
在这段文字里，有这样一句话“说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了”。泰戈尔前来的意义是什么？难道就是为了听到这些人的追捧，就是为了在高级的礼堂过一个隆重的生日？
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最后鲁迅对泰戈尔的评价其实也是很中肯的。他认为泰戈尔自己是很清醒的，也没有在众人的捧杀中迷失。所以当年在《马上日记之二》日记中，鲁迅说泰戈尔“莫名其妙而去”，也都是被徐志摩等人捧杀过头的结果，与泰戈尔本人并没有多大关系。但对中国某些文人的那副嘴脸，鲁迅只能用'耻为伍'来表达。
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鲁迅所追求的是与泰戈尔的平等交流。大家可以互换写作经验、可以为彼此讲述自己的国情和对未来的看法，这才是真正的平等相处。而不是像徐志摩等人一样，说一些没用的“溢美之词”，就以为能收获什么了不得的东西。
当年的徐志摩还有梁思成和林徽因等，都将泰戈尔奉若神明。在其看来泰戈尔到了中国，就像'文曲星下凡'一般。
文人们应该是有风骨的，可这些人的骨头的确是'有些软'。这样的人写出来的作品，肯定会趋炎附势而忘记了反抗。鲁迅先生同样敬重泰戈尔，可看到徐、林人的所作所为，是无法接受的。
其实，说鲁迅对泰戈尔之行冷嘲热讽，还不如说是对徐志摩、林长民等人的冷嘲热讽。因为鲁迅先生看不惯的就是国人的那种“谄媚”的态度，他想唤醒国人。不过，鲁迅先生的苦心，有多少人真正懂得就未可知了。
泰戈尔访华期间，学者、作家趋之若鹜。泰戈尔生日宴会上，鲁迅看不惯徐志摩等人的做派拂袖而去，称盲目崇拜是对文学的亵渎。
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泰戈尔，印度著名诗人、文学家，是亚洲第一位诺贝尔奖得主。民国时期兴起了泰戈尔热，许多国家都相继邀请泰戈尔去当地讲学，中国也不例外。
1924年，泰戈尔受梁启超邀请来华讲学，这在当时是一大盛事，接待阵容那是相当豪华，只在岸上迎接的，就有五十多位中国的学者、诗人，林徽因还上前献花，场面很是热烈。
泰戈尔到达后，徐志摩与林徽因作为随身翻译 ，陪伴左右。当晚，恰逢泰戈尔生辰，徐志摩等人为其举办了盛大的宴会，并特意排演了 泰戈尔的诗剧《齐德拉》，此次宴会聚集了中国大半个文坛的人物，鲁迅先生出于对泰戈尔的敬重，也欣然前往。
然而在宴会上，徐志摩等人极尽谄媚，不停地恭维着泰戈尔。 而在场其他人也都随声附和。鲁迅性情刚直，他想不到这些平日里道貌岸然到文人们， 竟会如此自轻。于是，鲁迅在晚宴中愤然离席。临走时说了四个字“一塌糊涂” 。
就是这件事将鲁迅先生推上风口浪尖，甚至有人说鲁迅是嫉妒泰戈尔拿了诺贝尔奖，因此对他不满。
面对种种谣言，鲁迅先生置若罔闻，从不解释。直到1934年，鲁讯写了一篇名为《骂杀与捧杀》的杂文，打脸了造谣者，其中有一段是这样写的:他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。神仙和凡人，怎能不离开？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：‘我是一个英国治下的印度人。’他自己知道得明明白白。大约他到中国来的时候，决不至于还糊涂，如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙，青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气……”
在鲁迅先生的这篇杂文里，首先是将林长民、徐志摩批判了一通，因为这两人一直跟着泰戈尔，还特意戴上了印度帽子，极尽谄媚。
鲁迅之所以抨击泰戈尔的这次访华之行，是因为他觉得徐志摩将泰戈尔“神”化了，使得大家都把他当成神一样供奉着，摆琴、烧香，追随左右。以致泰戈尔来华，似乎成了一种“愚昧”“晦气”的事。这与邀请泰戈尔来华讲学的初衷并不相符。
在这段文字里，有这样一句话“说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了”。泰戈尔前来的意义是什么？难道就是为了听到这些人的追捧，就是为了在高级的礼堂过一个隆重的生日？
都不是，他是为了更多普通的青年人而来，是为了给他们带来力量，与他们站在一起。但徐志摩等人这种神化他的行为，却恰恰是将他与普通青年的距离拉远了。
最后鲁迅对泰戈尔的评价其实也是很中肯的。他认为泰戈尔自己是很清醒的，也没有在众人的捧杀中迷失。所以当年在《马上日记之二》日记中，鲁迅说泰戈尔“莫名其妙而去”，也都是被徐志摩等人捧杀过头的结果，与泰戈尔本人并没有多大关系。但对中国某些文人的那副嘴脸，鲁迅只能用'耻为伍'来表达。
首先，与人交往当平等。像泰戈尔那是远道而来的客人，又获得了诺贝尔文学奖，来到中国大家客套一番也无可厚非。但凡事都应该掌握一个尺度，不能为了讨好他人把自己的身份拉到那么低。
鲁迅所追求的是与泰戈尔的平等交流。大家可以互换写作经验、可以为彼此讲述自己的国情和对未来的看法，这才是真正的平等相处。而不是像徐志摩等人一样，说一些没用的“溢美之词”，就以为能收获什么了不得的东西。
当年的徐志摩还有梁思成和林徽因等，都将泰戈尔奉若神明。在其看来泰戈尔到了中国，就像'文曲星下凡'一般。
文人们应该是有风骨的，可这些人的骨头的确是'有些软'。这样的人写出来的作品，肯定会趋炎附势而忘记了反抗。鲁迅先生同样敬重泰戈尔，可看到徐、林人的所作所为，是无法接受的。
其实，说鲁迅对泰戈尔之行冷嘲热讽，还不如说是对徐志摩、林长民等人的冷嘲热讽。因为鲁迅先生看不惯的就是国人的那种“谄媚”的态度，他想唤醒国人。不过，鲁迅先生的苦心，有多少人真正懂得就未可知了。（来源：焦伯陵）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
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泰戈尔，印度著名诗人、文学家，是亚洲第一位诺贝尔奖得主。民国时期兴起了泰戈尔热，许多国家都相继邀请泰戈尔去当地讲学，中国也不例外。
1924年，泰戈尔受梁启超邀请来华讲学，这在当时是一大盛事，接待阵容那是相当豪华，只在岸上迎接的，就有五十多位中国的学者、诗人，林徽因还上前献花，场面很是热烈。
泰戈尔到达后，徐志摩与林徽因作为随身翻译 ，陪伴左右。当晚，恰逢泰戈尔生辰，徐志摩等人为其举办了盛大的宴会，并特意排演了 泰戈尔的诗剧《齐德拉》，此次宴会聚集了中国大半个文坛的人物，鲁迅先生出于对泰戈尔的敬重，也欣然前往。
然而在宴会上，徐志摩等人极尽谄媚，不停地恭维着泰戈尔。 而在场其他人也都随声附和。鲁迅性情刚直，他想不到这些平日里道貌岸然到文人们， 竟会如此自轻。于是，鲁迅在晚宴中愤然离席。临走时说了四个字“一塌糊涂” 。
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面对种种谣言，鲁迅先生置若罔闻，从不解释。直到1934年，鲁讯写了一篇名为《骂杀与捧杀》的杂文，打脸了造谣者，其中有一段是这样写的:他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。神仙和凡人，怎能不离开？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：‘我是一个英国治下的印度人。’他自己知道得明明白白。大约他到中国来的时候，决不至于还糊涂，如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙，青年们对于他是不至于如此隔膜的。现在可是老大的晦气……”
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