青春易逝，年華易老。淡淡哀傷，襲上心頭。
風吹哀愁不走，雨打憂傷殘留。
擡望天空清冷，寂靜故地重遊。
殘夢滯留，昨日離別縈繞心頭。
風華正茂，恰逢凋零。年少趣事，卻以消融。
朗朗書聲，猶如昨日，惶惶入耳。
濃郁離愁，卻是盛開枝頭。
聚時歡聲離時愁，把酒揮淚情長留。
相聚原以相聚憂，離別更勝離別愁。
心中愁，寄青鳥。報以送別借挽留

缘，需要一颗书香之心来恩养

葛水平

把一个人从一条路上找出来，比把他从一个人的心里找出来容易得多。一个人的心里能放很多东西，不一定能放得下一个人。一个人能够到一个人的心里落脚，是有生存背景的。它的背景不是阳光取悦你的时候，捏制一些蓬松的俯身相就。它的产生偶然性极大，但有时也不偶然，似乎带有命定的成分。这样说，一个人或一种事物的交往典型化过程，实质就是“缘”的产生。缘是肉眼看不到的东西，它在一个地方停留着，有茁壮成长的经历，你从那里经过，一个意义的生成就如同水的面貌产生了鱼，其精神的爱昧是活性的。《红楼梦》里有一句话是“识分定”，那个“分”是一种“定数”，也就是“缘”。曹雪芹先生进一步阐释说：“穷通皆有定，离合其无缘”？！人一生插过人流走，靠着顶逆的反力活着，凭借缘的定分立规，然后有聚有散。有英雄失缘之悲，有六情众友欢喜相聚之缘。缘定了，言笑过从欢乐共之，没缘分，前生有定，是争也争不来的。所以说缘还肯定证明了它的分。我最早的启蒙读物是《聊斋》，知道了人与狐之间的那种细腻的缘。便有了书生一系列故事，一系列入境的走势，也就常常滞留在书中，因暂时的柔情林林总总感怀：做女人真好。深蕴于内的柔情，形诸于外的美艳，一半为狐，一半为人，不染一星点儿世俗的烦恼。这世界，这书本，这广大的凡间，一切的一切因女人活生起来。农民书生蒲松龄可说是给了我一个好去处，让我一生结缘与书，并且无法从思想中剔除。书看多了，久了，便不知不觉地、潜意识地模拟、类推着书中的情节，于是难免做事有点形象化，就觉得有必要做点正经的、现实的、活生生的、安抚人心的、概率大的事情，就感觉与书结缘真好。当拿起笔来写一些小文章，比如，有缘合集成册。如此又有了一种干渴后的舒畅，连带起了和这个世界的感觉，觉得生命的定分终于冒出个嫩头来。缘的概念于我就是父母和姊妹、朋友和爱情，这些够成了一个生物完整的缘体，我们依从这个缘体，带齐自己的肢体出发，从一个人的身边迁居到另一个人的身边，从一个城市迁居到另一个城市，留下一行一行不同的脚印，组成一个人一生一目了然的行迹。如果说我们一生与一个人或一种事物有缘，那就是缘的养料在我们组织的隔层供养我们，我们共享着这个“分”依着一天又一天的呼吸存在。生有缘。死有缘。聚有缘。散有缘。天地万物皆朋友，这样人生似乎才有气味。但是，说起来容易，做起来就很婉约了。有些缘是我们想而不能的。比如京戏里的鲁智深在五台山闯下祸，拜别长老唱的那段《寄生草》，“漫揾英雄泪，相辞处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。——赤条条来去无牵挂……”可叹他一介武夫“哪里讨，烟雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化。”两个“缘”字连连惋惜地瞩望着鲁智深一步一回头逼近梁山。再比如某些生了暗疾的爱情，象国画里没有晕开的酒壶和牡丹的暗香，香气早了，却依旧想闻出水墨的本色，可见洒落在水墨上的眼线有多么干黄？所以说，缘来的时候要懂得珍缘惜缘，缘尽的时候也要随缘化缘，却不可以入境叫真。一入境，整个思想就跟着缘瞎跑，从这个沟里爬出，便会毫不犹豫地跌进那个坑，没有半点含糊，你就把自己搞得人不人鬼不鬼了。爱与狠，轻与重，并非毫无由来的喜好，因为“缘”的背后有我们摆脱不掉的东西——骨子里的血液和气质。与物结缘可以养人的性情，与人结缘可以充盈人的精神。佛不讲命讲因果“缘”，但世俗却把“命运”二字当成解读人生的一种误导。当风轻无力，生命幽兰绝世而去，其世间留下你生前的灵动与回忆时：绢本长卷缓缓打开，该托住和笼罩住的那种人生本色是你的善缘，而世间留下的是对你的“念缘”。有缘连接——人世才弥漫着重彩——有了喜怒哀乐。我们的缘分是做女子的缘分，这不容更改。我们的快乐是写作的快乐，也不容更改。当我们笑对阳光，露出灿烂的容颜时，因为写作站在自己的位置上已经遗弃了寂寞和悲凉的东西。在社会面前，人生只是一个短暂的现象，就像天空中一次迅疾的闪电，性别对我们来说是一种从不含糊的专制。女人的善良、端正和庄严，这善良、端正和庄严一直隐藏在男性的后面，支撑着生活，不让生活潦倒和败坏。这个世界，做写字的女人真好
​又因此，缘，需要一颗书香之心来恩养。

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生命中总有很多人，不能陪你走完一生。而是在某段时光里，带给你温暖和力量。人生的聚散离合，有时并不由我们左右。有些感情，只适合留在心里。相聚时，好好珍惜，缘散时，不必纠缠。人们越大，越喜欢把对一个人的思念，调成静音模式。你的状态就是你最好的风水，你的人品就是你最好的运气。