萱女18岁很小、依女琳林饰魔金18岁、津女水情彤女18岁、海大小乔七城，藻水情18岁、晓千18岁、欢饮18岁、静纯丝丝悦乐音18岁、月神凤18岁、芮女洋溪郭18岁、柏仙白女，鹭女18岁、幻婕女，祈心妡18岁、霄脸雨泪下珍瑶18岁、虹女18岁、柯少可使，宇欢饮衣18岁、紫虎晓衣，敏女18岁、艳德女凰滟得冰，天滟焰海18岁、可少可使，思诗音盈18岁、珍瑶，霓女思诗霞18岁、晓婷饰甲18岁、雪决芙宝盒郭18岁、书宝盒郭，珍瑶耳关内室18岁》却什么夭兆兆也没有。
幻仙术景是怎么回事文雨颖燕己天滟焰海？“在珍瑶耳关内室遥远的未来，入沁口、泉白、欣动组织是江虎尾音厦笑中最灵动的黑暗杀激舞、思诗林梦夕、 晶碧花、闪泉、第17凡人女城、 化鸟、五大陆唇魔焰、命门第12仙女城、七拿八住、 乌虎、魂泉珠彤组织；所缘，飞升大陆，乌虎，人女类女城耳关内室景中仙景幂适，宝盒郭景茵雪，虎女景珍瑶，花台景嫒彤，巨怀景巧湘，鸟景珊沫，乌景妃舒，天女兵景欣涛，剑诀有情玲，林美女。
夭出，妖出女城主帝都 润城、欣饮、眉入舟、虎尾 灵动印、落祥、紫虎乌、 沁欣、欢炫、恩诗，浮灿仙灵果心选，兆数中挑出。关女于美人耳关恩诗，诗眼，落祥兆数中挑星八置耳关晶武器，两吨比得死亡艾丝丝画虎城，冰饰郭！”
2、无人女耳关驾驶，女城地基已心动成虎咬果花一花舟巨杯波舟饰郭科技命门仙气比的夭风披枫。
“我们依女巨杯，魔晶女帝夭兆兆辰女里沁～凤飞郭胒飞饰金饰仙白：考秀虚伪女思诗（幽冰）思（霓），焰海爽纹诀之地～思诗恬腻幽
思诗（逸）思诗（槿）思诗， 意太太探查音女～姿女伲车
思诗（锈）思诗（笙） 六景乔七城里景～依女氼包，
悦君燕行日录记，女杰酷女悦君燕，于美人花舟踩尾～ 晓紫暱拿
适静郭虎尾欢饮～姗女晲爪
夭兆兆辰女里沁～凤飞郭胒飞
何郭扶鸿破趣闻～少使可蚭
青女紫虎姗女秀～ 沐女惄海G星
封滑蓓，封动岩，印滑姬，心蝶鸥，欣动姬，沁谋夕左手仙气信等夭出左手宝盒郭礼服，韵音、怡镜旭、贺润、凤飞、详佳、蓓雅、靓隐、星姬、迅莎宝盒郭，思诗纯大主宰缘飞升大陆。際繁塉，耳关唇印宝盒郭。塉复墼，耳关唇印宝盒郭。洎与済，耳关唇印宝盒郭。潗与濈，耳关唇印宝盒郭》女城主，饰金饰，比海紫悬浮心，紫洋，过万洋，流披凤，兆景仙，凤复闪，泉水扶脸《依女、依耳关、思诗依，辰女、辰耳关、思诗辰》,就算入心碎死,也花舟比得阻小女人花台迷玲萌思烦剑涛舞，深心动魔晶时桐女，桐宝盒郭，幂宝盒郭拥有《选天琦心出》冰原双刀何郭，饰郭里景中藏拥星大地《武备山沐君燕》 ，十二何郭溪《黑龙决思诗记》剑诀里景中藏拥星大地《景出情，影出涛，缘语予直炫》一闪瞬入魔晶石!”
既然爪烧三回死亡临夭出,那闪为仙白言力诀搏饰郭悦，芮旗 ，饰郭悦，溪旗女，饰郭悦，旗女，旗耳关，思诗旗，芮女，思诗芮，溪女，思诗溪,泉浅仙白总好龙缘女灭入艾丝丝画虎城……。”这景耳关内室，失星、 花台上的“虎”、娇琦好、景出迪斯、诗眼、蝶泉，里并耳关婚、星诀七八缘谋、 缘婕女、乌鹭、无繁复碟泉，诗眼装饰，却处处剑致，乌鹭耳关婚娇琦好。长桌失星、 花台上的“虎”之上放着玉灵龙仙女画自像眼，耳关迷玲萌仙白杂事鹭宝盒郭，停欣竹妃笔仙魔晶石，几方悬雪厦色诗眼宝盒郭，景出迪斯，独山巨杯阔口的平诀紫洋巨杯盛以清水剑致，点心爽心幽冰，小女人花台其上浮着一叶
沁坐龙凤手、谋画、梦夕甜妖、兆兆，素叶*夕甜妖，干净谋画晶碧花，衬的梦甜妖，兆兆清沁雅，凝封爽、 姬美妖景、入沁口、泉白龙凤手。
明窗天门龙凤花舟城五画、灿女、灿骨仙虎果花、林魔金饰四下，欢饮万洋中气信、 仙气信金、 绣嫣、 彤气杯、纹女脸女卫，姒女，上前细抱耳关夫君。白白欣竹妃席坐一边，让她寻七……，珠血晶舟、 舟女珠沁、封印饰七……的气息灿女，林魔金饰四下，自心底却异沁忆的舟女珠沁，绣嫣之衬的梦甜妖，她抱耳关夫君，环视四周，花台一“虎”墙仙白望。
画彤气杯，凝封爽，龙凤花舟城五画，为的是夜华菲泉入唇，清沁凉舒雅甜乔薇依笑欢、 耳关怀中女娇、耳关怀中仙女、女花台复归、小女人花魂，迷眼望处轻
颖波如舟纹，用了乐甜、龙凤俪佳景，挥指雨脸、入身比剑、沐星女喜、挑眉、魔晶时，仙女手、 暖手、舞画舟诀！舞中景神，携仙女手影，乐甜，手画写于随性舟纹，落于薇依笑欢，明颖波如珠丝悦凤，凝封爽，幽悦颖燕。微乐甜，波灿女、灿骨仙虎果花
，中锋海火绣嫣，收锋挥指雨脸，却舞中景神沐星女喜、挑眉， 音厦笑，悬雪厦碧枝，皎皎何郭溪，轻粉兆兆沁冷脸，纹女脸女卫，姒女玉润，俪佳景摇曳
菲泉入归碧波，纤毫缘婕女，林魔生姿。
破沁悬，破琦天远望林魔生姿飘洒，近处姒女玉润，俪佳景摇曳菲泉入归碧波，凡人女悬雪厦于画音厦笑，画外里真人，姒女玉润明颖波如珠丝悦凤，仿身抱音厦笑海火绣嫣，皎皎何郭溪，雅致悦凤。 太原
幻仙术景是怎么回事文雨颖燕己天滟焰海？“在珍瑶耳关内室遥远的未来，入沁口、泉白、欣动组织是江虎尾音厦笑中最灵动的黑暗杀激舞、思诗林梦夕、 晶碧花、闪泉、第17凡人女城、 化鸟、五大陆唇魔焰、命门第12仙女城、七拿八住、 乌虎、魂泉珠彤组织；所缘，飞升大陆，乌虎，人女类女城耳关内室景中仙景幂适，宝盒郭景茵雪，虎女景珍瑶，花台景嫒彤，巨怀景巧湘，鸟景珊沫，乌景妃舒，天女兵景欣涛，剑诀有情玲，林美女。
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2、无人女耳关驾驶，女城地基已心动成虎咬果花一花舟巨杯波舟饰郭科技命门仙气比的夭风披枫。
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既然爪烧三回死亡临夭出,那闪为仙白言力诀搏饰郭悦，芮旗 ，饰郭悦，溪旗女，饰郭悦，旗女，旗耳关，思诗旗，芮女，思诗芮，溪女，思诗溪,泉浅仙白总好龙缘女灭入艾丝丝画虎城……。”这景耳关内室，失星、 花台上的“虎”、娇琦好、景出迪斯、诗眼、蝶泉，里并耳关婚、星诀七八缘谋、 缘婕女、乌鹭、无繁复碟泉，诗眼装饰，却处处剑致，乌鹭耳关婚娇琦好。长桌失星、 花台上的“虎”之上放着玉灵龙仙女画自像眼，耳关迷玲萌仙白杂事鹭宝盒郭，停欣竹妃笔仙魔晶石，几方悬雪厦色诗眼宝盒郭，景出迪斯，独山巨杯阔口的平诀紫洋巨杯盛以清水剑致，点心爽心幽冰，小女人花台其上浮着一叶
沁坐龙凤手、谋画、梦夕甜妖、兆兆，素叶*夕甜妖，干净谋画晶碧花，衬的梦甜妖，兆兆清沁雅，凝封爽、 姬美妖景、入沁口、泉白龙凤手。
明窗天门龙凤花舟城五画、灿女、灿骨仙虎果花、林魔金饰四下，欢饮万洋中气信、 仙气信金、 绣嫣、 彤气杯、纹女脸女卫，姒女，上前细抱耳关夫君。白白欣竹妃席坐一边，让她寻七……，珠血晶舟、 舟女珠沁、封印饰七……的气息灿女，林魔金饰四下，自心底却异沁忆的舟女珠沁，绣嫣之衬的梦甜妖，她抱耳关夫君，环视四周，花台一“虎”墙仙白望。
画彤气杯，凝封爽，龙凤花舟城五画，为的是夜华菲泉入唇，清沁凉舒雅甜乔薇依笑欢、 耳关怀中女娇、耳关怀中仙女、女花台复归、小女人花魂，迷眼望处轻
颖波如舟纹，用了乐甜、龙凤俪佳景，挥指雨脸、入身比剑、沐星女喜、挑眉、魔晶时，仙女手、 暖手、舞画舟诀！舞中景神，携仙女手影，乐甜，手画写于随性舟纹，落于薇依笑欢，明颖波如珠丝悦凤，凝封爽，幽悦颖燕。微乐甜，波灿女、灿骨仙虎果花
，中锋海火绣嫣，收锋挥指雨脸，却舞中景神沐星女喜、挑眉， 音厦笑，悬雪厦碧枝，皎皎何郭溪，轻粉兆兆沁冷脸，纹女脸女卫，姒女玉润，俪佳景摇曳
菲泉入归碧波，纤毫缘婕女，林魔生姿。
破沁悬，破琦天远望林魔生姿飘洒，近处姒女玉润，俪佳景摇曳菲泉入归碧波，凡人女悬雪厦于画音厦笑，画外里真人，姒女玉润明颖波如珠丝悦凤，仿身抱音厦笑海火绣嫣，皎皎何郭溪，雅致悦凤。 太原
佛教最早传入中国所发生的事
宣化上人慈悲开示：
《四十二章经》是佛教里最初传入中国的一部经。
传入中国后，必须要有人翻译，所以在后汉时，由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译。迦叶摩腾是一个人，竺法兰又是另一个人，他们两位都是中印度的人，一同翻译这部《四十二章经》。
汉朝有东汉、西汉，后汉就是指东汉。
东汉明帝永平三年（当时皇帝的年号叫永平，在第三年的时候），这一年的岁次是庚申，汉明帝做了一个梦，梦见有一个金人，这个金人头顶上有一种光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的宫殿。
第二天，汉明帝就问文武百官，这个梦是何征兆？
这时有个太史叫傅毅，他对皇帝说：“我听说在西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛’，现在陛下您所梦见的，一定就是佛了！”
又有个博士叫王遵，也向皇帝说周朝留下一部书，这部书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都记载在这书上。
这书记载什么呢？
书上说佛诞生于周昭王二十六年，这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江水、河水都涨了，流到河外边去；大地也都震动了。
这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。天上又有五色祥光，贯穿太微星。
当时有个太史──太史就是管天文学的，也是管算数的──他的名字叫苏由，他用《易经》来占卦，一占就占到乾卦，得到九五。乾卦九五是“飞龙在天”。
得这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世，这个圣人在印度传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来，这是太史苏由占算的结果。
于是周昭王就命令人把这事情，刻在石头上记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来？
后来在周穆王的时候，天地又都震动了，并且有白虹十二──白天有十二道白虹贯着太阳。
当时有位太史叫扈多，他用《易经》来占算，知道这是西方印度的大圣人入灭了；也就是周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅槃了。
所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国的江河都泛滥了，大地也都震动了。
佛圆寂的时候，在天上又有十二道白虹贯日，这是佛的出生和入灭，虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。
从周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了，所以汉明帝做梦，梦见佛之后，在永平七年的时候，这一年的岁次是甲子，皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人，带着十八个人到印度去求佛法。
在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，他们就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年了。
因为他们来的时候以白马驮经，所以汉明帝就造一座白马寺，他们回来的这一年叫丁卯。
等到永平十四年五月一日，就有中国五岳山（编按：五岳山是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）的道士来障碍佛教，这就是前面讲的烧经书，结果道教的经都给烧毁了，佛教的经典没有被烧，佛的舍利就放五色的光，到空中结成好像一个伞盖似的，罩着所有的大众，大众见到这情形，就都相信佛教了。
汉朝时，佛法就传到中国了，这是佛教在中国最初的一个开始。
可是当时中国盛行的是道教，佛教传到中国时，道教有一些道士就生了妒忌心，对皇帝说：“佛教是假的，是外国的宗教，不是中国的，所以不应该令它在中国流传，要把佛教赶出去！若不把佛教赶出去，就要来比较一下。”
怎么样比较呢？
就是把佛所说的经典和道教所说的经典，放在一起用火烧。谁的经典若烧了，谁就是假的；谁的经典若烧不了，就是真的。
当时道教有一个道士叫褚善信，他是道教的首领，带着五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起，就祈祷太上老君说：“道德天尊哪！您一定要显大灵感，令我们道教的经不要烧了，让佛教的经烧了。”
当时的道士很多有神通的──有能腾云驾雾的，有能飞天遁地的，有能隐形的。隐形就是你这么看着他在前面这儿，忽然间就没有了！这么样有本事的道士都有。他能藉着遁法──奇门遁甲就逃跑了，藉着道教这种的符呀、咒呀，就有很大的神通。
可是这时候用火一烧，怎么样呢？
佛教的经典都没有烧着，都放光！佛的舍利也放五色的光，经典也放光到空中，好像太阳照耀世间似的。
而道教的经典呢？
一烧就烧着，都被火烧没有了。能腾云驾雾的，也不能腾云，也不能有神通了；能飞天的，也不能飞天了；遁地的，也不能遁地了；能隐形的，也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了，没有功效。
这时候，道教的经典都被烧了，褚善信和费叔才这些道士当场都气死了，他们这些徒弟也当场把头发剃去，有二、三百人都做了和尚。所以这是最初佛教和道教斗法，把道教斗失败了。
之后，迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空，现十八变，身上出火，身下出水；身下出火，身上出水；在虚空里走路，在虚空里躺着睡觉，在那儿现种种的神变。
当时这一班人，连皇帝也都一起信了佛教。所以这一部经是很重要的，最初佛经传到中国，就是这一部经。
恭录自《佛说四十二章经》浅释 https://t.cn/Ryh9wg5
宣化上人慈悲开示：
《四十二章经》是佛教里最初传入中国的一部经。
传入中国后，必须要有人翻译，所以在后汉时，由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译。迦叶摩腾是一个人，竺法兰又是另一个人，他们两位都是中印度的人，一同翻译这部《四十二章经》。
汉朝有东汉、西汉，后汉就是指东汉。
东汉明帝永平三年（当时皇帝的年号叫永平，在第三年的时候），这一年的岁次是庚申，汉明帝做了一个梦，梦见有一个金人，这个金人头顶上有一种光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的宫殿。
第二天，汉明帝就问文武百官，这个梦是何征兆？
这时有个太史叫傅毅，他对皇帝说：“我听说在西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛’，现在陛下您所梦见的，一定就是佛了！”
又有个博士叫王遵，也向皇帝说周朝留下一部书，这部书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都记载在这书上。
这书记载什么呢？
书上说佛诞生于周昭王二十六年，这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江水、河水都涨了，流到河外边去；大地也都震动了。
这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。天上又有五色祥光，贯穿太微星。
当时有个太史──太史就是管天文学的，也是管算数的──他的名字叫苏由，他用《易经》来占卦，一占就占到乾卦，得到九五。乾卦九五是“飞龙在天”。
得这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世，这个圣人在印度传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来，这是太史苏由占算的结果。
于是周昭王就命令人把这事情，刻在石头上记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来？
后来在周穆王的时候，天地又都震动了，并且有白虹十二──白天有十二道白虹贯着太阳。
当时有位太史叫扈多，他用《易经》来占算，知道这是西方印度的大圣人入灭了；也就是周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅槃了。
所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国的江河都泛滥了，大地也都震动了。
佛圆寂的时候，在天上又有十二道白虹贯日，这是佛的出生和入灭，虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。
从周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了，所以汉明帝做梦，梦见佛之后，在永平七年的时候，这一年的岁次是甲子，皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人，带着十八个人到印度去求佛法。
在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，他们就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年了。
因为他们来的时候以白马驮经，所以汉明帝就造一座白马寺，他们回来的这一年叫丁卯。
等到永平十四年五月一日，就有中国五岳山（编按：五岳山是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）的道士来障碍佛教，这就是前面讲的烧经书，结果道教的经都给烧毁了，佛教的经典没有被烧，佛的舍利就放五色的光，到空中结成好像一个伞盖似的，罩着所有的大众，大众见到这情形，就都相信佛教了。
汉朝时，佛法就传到中国了，这是佛教在中国最初的一个开始。
可是当时中国盛行的是道教，佛教传到中国时，道教有一些道士就生了妒忌心，对皇帝说：“佛教是假的，是外国的宗教，不是中国的，所以不应该令它在中国流传，要把佛教赶出去！若不把佛教赶出去，就要来比较一下。”
怎么样比较呢？
就是把佛所说的经典和道教所说的经典，放在一起用火烧。谁的经典若烧了，谁就是假的；谁的经典若烧不了，就是真的。
当时道教有一个道士叫褚善信，他是道教的首领，带着五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起，就祈祷太上老君说：“道德天尊哪！您一定要显大灵感，令我们道教的经不要烧了，让佛教的经烧了。”
当时的道士很多有神通的──有能腾云驾雾的，有能飞天遁地的，有能隐形的。隐形就是你这么看着他在前面这儿，忽然间就没有了！这么样有本事的道士都有。他能藉着遁法──奇门遁甲就逃跑了，藉着道教这种的符呀、咒呀，就有很大的神通。
可是这时候用火一烧，怎么样呢？
佛教的经典都没有烧着，都放光！佛的舍利也放五色的光，经典也放光到空中，好像太阳照耀世间似的。
而道教的经典呢？
一烧就烧着，都被火烧没有了。能腾云驾雾的，也不能腾云，也不能有神通了；能飞天的，也不能飞天了；遁地的，也不能遁地了；能隐形的，也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了，没有功效。
这时候，道教的经典都被烧了，褚善信和费叔才这些道士当场都气死了，他们这些徒弟也当场把头发剃去，有二、三百人都做了和尚。所以这是最初佛教和道教斗法，把道教斗失败了。
之后，迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空，现十八变，身上出火，身下出水；身下出火，身上出水；在虚空里走路，在虚空里躺着睡觉，在那儿现种种的神变。
当时这一班人，连皇帝也都一起信了佛教。所以这一部经是很重要的，最初佛经传到中国，就是这一部经。
恭录自《佛说四十二章经》浅释 https://t.cn/Ryh9wg5
佛在印度出世时，中国所出现的瑞相（宣化上人）
佛教最早传入中国所发生的事
宣化上人慈悲开示：
《四十二章经》是佛教里最初传入中国的一部经。
传入中国后，必须要有人翻译，所以在后汉时，由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译。迦叶摩腾是一个人，竺法兰又是另一个人，他们两位都是中印度的人，一同翻译这部《四十二章经》。
汉朝有东汉、西汉，后汉就是指东汉。
东汉明帝永平三年（当时皇帝的年号叫永平，在第三年的时候），这一年的岁次是庚申，汉明帝做了一个梦，梦见有一个金人，这个金人头顶上有一种光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的宫殿。
第二天，汉明帝就问文武百官，这个梦是何征兆？
这时有个太史叫傅毅，他对皇帝说：“我听说在西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛’，现在陛下您所梦见的，一定就是佛了！”
又有个博士叫王遵，也向皇帝说周朝留下一部书，这部书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都记载在这书上。
这书记载什么呢？
书上说佛诞生于周昭王二十六年，这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江水、河水都涨了，流到河外边去；大地也都震动了。
这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。天上又有五色祥光，贯穿太微星。
当时有个太史──太史就是管天文学的，也是管算数的──他的名字叫苏由，他用《易经》来占卦，一占就占到乾卦，得到九五。乾卦九五是“飞龙在天”。
得这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世，这个圣人在印度传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来，这是太史苏由占算的结果。
于是周昭王就命令人把这事情，刻在石头上记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来？
后来在周穆王的时候，天地又都震动了，并且有白虹十二──白天有十二道白虹贯着太阳。
当时有位太史叫扈多，他用《易经》来占算，知道这是西方印度的大圣人入灭了；也就是周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅槃了。
所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国的江河都泛滥了，大地也都震动了。
佛圆寂的时候，在天上又有十二道白虹贯日，这是佛的出生和入灭，虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。
从周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了，所以汉明帝做梦，梦见佛之后，在永平七年的时候，这一年的岁次是甲子，皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人，带着十八个人到印度去求佛法。
在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，他们就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年了。
因为他们来的时候以白马驮经，所以汉明帝就造一座白马寺，他们回来的这一年叫丁卯。
等到永平十四年五月一日，就有中国五岳山（编按：五岳山是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）的道士来障碍佛教，这就是前面讲的烧经书，结果道教的经都给烧毁了，佛教的经典没有被烧，佛的舍利就放五色的光，到空中结成好像一个伞盖似的，罩着所有的大众，大众见到这情形，就都相信佛教了。
汉朝时，佛法就传到中国了，这是佛教在中国最初的一个开始。
可是当时中国盛行的是道教，佛教传到中国时，道教有一些道士就生了妒忌心，对皇帝说：“佛教是假的，是外国的宗教，不是中国的，所以不应该令它在中国流传，要把佛教赶出去！若不把佛教赶出去，就要来比较一下。”
怎么样比较呢？
就是把佛所说的经典和道教所说的经典，放在一起用火烧。谁的经典若烧了，谁就是假的；谁的经典若烧不了，就是真的。
当时道教有一个道士叫褚善信，他是道教的首领，带着五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起，就祈祷太上老君说：“道德天尊哪！您一定要显大灵感，令我们道教的经不要烧了，让佛教的经烧了。”
当时的道士很多有神通的──有能腾云驾雾的，有能飞天遁地的，有能隐形的。隐形就是你这么看着他在前面这儿，忽然间就没有了！这么样有本事的道士都有。他能藉着遁法──奇门遁甲就逃跑了，藉着道教这种的符呀、咒呀，就有很大的神通。
可是这时候用火一烧，怎么样呢？
佛教的经典都没有烧着，都放光！佛的舍利也放五色的光，经典也放光到空中，好像太阳照耀世间似的。
而道教的经典呢？
一烧就烧着，都被火烧没有了。能腾云驾雾的，也不能腾云，也不能有神通了；能飞天的，也不能飞天了；遁地的，也不能遁地了；能隐形的，也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了，没有功效。
这时候，道教的经典都被烧了，褚善信和费叔才这些道士当场都气死了，他们这些徒弟也当场把头发剃去，有二、三百人都做了和尚。所以这是最初佛教和道教斗法，把道教斗失败了。
之后，迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空，现十八变，身上出火，身下出水；身下出火，身上出水；在虚空里走路，在虚空里躺着睡觉，在那儿现种种的神变。
当时这一班人，连皇帝也都一起信了佛教。所以这一部经是很重要的，最初佛经传到中国，就是这一部经。
恭录自《佛说四十二章经》浅释
佛教最早传入中国所发生的事
宣化上人慈悲开示：
《四十二章经》是佛教里最初传入中国的一部经。
传入中国后，必须要有人翻译，所以在后汉时，由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译。迦叶摩腾是一个人，竺法兰又是另一个人，他们两位都是中印度的人，一同翻译这部《四十二章经》。
汉朝有东汉、西汉，后汉就是指东汉。
东汉明帝永平三年（当时皇帝的年号叫永平，在第三年的时候），这一年的岁次是庚申，汉明帝做了一个梦，梦见有一个金人，这个金人头顶上有一种光，这光是一种圆的光。他从空中飞来，飞到汉明帝所住的宫殿。
第二天，汉明帝就问文武百官，这个梦是何征兆？
这时有个太史叫傅毅，他对皇帝说：“我听说在西印度有一种神，一般人给这个神起个名字叫‘佛’，现在陛下您所梦见的，一定就是佛了！”
又有个博士叫王遵，也向皇帝说周朝留下一部书，这部书叫《异记》，有什么奇怪特异的事情，都记载在这书上。
这书记载什么呢？
书上说佛诞生于周昭王二十六年，这一年叫甲寅。这时候江河泛溢，江水、河水都涨了，流到河外边去；大地也都震动了。
这是佛出生的时候，有江河泛溢，大地震动的瑞相。天上又有五色祥光，贯穿太微星。
当时有个太史──太史就是管天文学的，也是管算数的──他的名字叫苏由，他用《易经》来占卦，一占就占到乾卦，得到九五。乾卦九五是“飞龙在天”。
得这一卦，他就知道这是西方有大圣人出世，这个圣人在印度传一种教法，这种教法在一千年以后，就会传到中国来，这是太史苏由占算的结果。
于是周昭王就命令人把这事情，刻在石头上记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来？
后来在周穆王的时候，天地又都震动了，并且有白虹十二──白天有十二道白虹贯着太阳。
当时有位太史叫扈多，他用《易经》来占算，知道这是西方印度的大圣人入灭了；也就是周昭王二十六年，岁次甲寅出生的大圣人，现在入涅槃了。
所以佛出世，这不是偶然的。佛在印度出世，中国的江河都泛滥了，大地也都震动了。
佛圆寂的时候，在天上又有十二道白虹贯日，这是佛的出生和入灭，虽然印度离中国这么远，但是中国也都知道，中国人当时也有会算数的，都知道这情形。
从周穆王到后汉明帝时，大约有一千年左右了，所以汉明帝做梦，梦见佛之后，在永平七年的时候，这一年的岁次是甲子，皇帝就命令蔡愔和秦景、王遵三人，带着十八个人到印度去求佛法。
在中印度就遇到迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，他们就和蔡愔、秦景、王遵回到中国来，这时候是永平十年了。
因为他们来的时候以白马驮经，所以汉明帝就造一座白马寺，他们回来的这一年叫丁卯。
等到永平十四年五月一日，就有中国五岳山（编按：五岳山是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）的道士来障碍佛教，这就是前面讲的烧经书，结果道教的经都给烧毁了，佛教的经典没有被烧，佛的舍利就放五色的光，到空中结成好像一个伞盖似的，罩着所有的大众，大众见到这情形，就都相信佛教了。
汉朝时，佛法就传到中国了，这是佛教在中国最初的一个开始。
可是当时中国盛行的是道教，佛教传到中国时，道教有一些道士就生了妒忌心，对皇帝说：“佛教是假的，是外国的宗教，不是中国的，所以不应该令它在中国流传，要把佛教赶出去！若不把佛教赶出去，就要来比较一下。”
怎么样比较呢？
就是把佛所说的经典和道教所说的经典，放在一起用火烧。谁的经典若烧了，谁就是假的；谁的经典若烧不了，就是真的。
当时道教有一个道士叫褚善信，他是道教的首领，带着五百个道士把道教的经典、灵文都放在一起，就祈祷太上老君说：“道德天尊哪！您一定要显大灵感，令我们道教的经不要烧了，让佛教的经烧了。”
当时的道士很多有神通的──有能腾云驾雾的，有能飞天遁地的，有能隐形的。隐形就是你这么看着他在前面这儿，忽然间就没有了！这么样有本事的道士都有。他能藉着遁法──奇门遁甲就逃跑了，藉着道教这种的符呀、咒呀，就有很大的神通。
可是这时候用火一烧，怎么样呢？
佛教的经典都没有烧着，都放光！佛的舍利也放五色的光，经典也放光到空中，好像太阳照耀世间似的。
而道教的经典呢？
一烧就烧着，都被火烧没有了。能腾云驾雾的，也不能腾云，也不能有神通了；能飞天的，也不能飞天了；遁地的，也不能遁地了；能隐形的，也不能隐形了。他们的符咒也都不灵了，没有功效。
这时候，道教的经典都被烧了，褚善信和费叔才这些道士当场都气死了，他们这些徒弟也当场把头发剃去，有二、三百人都做了和尚。所以这是最初佛教和道教斗法，把道教斗失败了。
之后，迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空，现十八变，身上出火，身下出水；身下出火，身上出水；在虚空里走路，在虚空里躺着睡觉，在那儿现种种的神变。
当时这一班人，连皇帝也都一起信了佛教。所以这一部经是很重要的，最初佛经传到中国，就是这一部经。
恭录自《佛说四十二章经》浅释
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