今天是国际反家暴日，然而今天这个视频里女性则被当作畜生一样往死里打。家暴渣男结过五次婚每一位前妻均被家暴，而每一位前妻都是温柔的女人。这里我不想说受害者的错误，但是我要说男权社会里从小到大对女人有非常多规训，以将女人训练成服务性和讨好型人格。在女孩子小时候被要求文静懂事斯文，成年后的女性社会也有很多的规训“温柔温顺”“貌美如花““持家贤惠”等等单独针对女性要求，这些要求无疑是把女人训练成讨好型、依附性人格，以服从家庭服务男人为主。越是被训练成温柔的女性越容易遭受性别暴力，并且因为社会里所谓“家丑不能外扬”作帮凶下，很多女人面临家庭暴力性侵害不敢维权，只能采取忍时间长久形成家暴依赖型人格，即斯德哥摩尔综合症。
养女儿一定要当男孩子养，鼓励她的攻击性释培养主体性，而不是拔掉她的爪牙让她成为逆来顺受的家庭奴隶。
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【孝善基金让贫困老人绽放幸福笑容】9月24日，秋高气爽，在睢县胡堂乡李窑村文化广场，该村每月一次的孝道文化节如期举行。李窑村从2018年开始举办孝道文化节，至今未间断。每一次的节会都是一次盛会，更是一个传播孝善的平台：看节目、饺子宴、洗脚礼、赏书法，让全村600余名村民感受到浓浓的亲情，感受到孝道文化的传承和魅力。
孝道文化节仅是我市创新孝善养老模式、助力贫困老人脱贫的一个缩影。

自开展孝善基金养老工作以来，截至目前，柘城县已收缴65岁以上老人孝善基金2亿元，县财政和社会爱心人士筹集2200万元，惠及10969户16205名65岁以上建档立卡贫困群众；今年以来，夏邑全县完成孝善基金缴纳6114.8万元，涉及贫困户20266户33531人……

在扶贫工作中，农村贫困老人是一个比较特殊的群体，应该怎样帮扶这些老人？我市给出了答案。

为解决这一症结，我市按照“子女尽孝、社会善助、政府引导、家庭为主、村民自治”的原则，积极推广“子女自愿交纳赡养费+财政补贴+帮扶单位资助+爱心企业和爱心人士捐助”的孝善敬老模式，把精准扶贫与孝善文化有机结合，建立健全正面激励、道德约束、示范带动、舆论监督，引导子女主动承担赡养老人义务，让农村贫困老人老有所养、老有所依。

贫困老人的幸福生活

“李大爷，这个您拿好，这是您这个季度的养老金1650元。”国庆节前夕，虞城县稍岗镇韦店集村干部将养老金送到村民李金相手中。

李金相老人今年61岁，是2014年建档立卡的贫困户，有三个女儿。2018年年初听说村里成立孝善基金会，三个女儿每个季度各自将500元赡养费缴纳到村孝善基金会，加上政府配套补贴的150元，李金相老人每个季度能拿到1650元的养老金。“这政策真好，政府不光帮我们脱贫，还让儿女更孝顺了。”李金相老人满脸幸福的笑容。

去年以来，我市倡导各县（市、区）在所有行政村成立扶贫孝善基金会，设立孝善基金。对于建档立卡贫困户中60岁以上（含60岁）老人，由其子女为老人缴纳赡养费，具体金额由子女自愿。赡养费先缴纳给村扶贫孝善基金会。根据子女缴纳的金额，政府补贴缴纳额的10%，最高每月补贴不超过50元，然后由村扶贫孝善基金会按季度将赡养费连同补贴资金一并发放给60岁及以上贫困老人。

2018年5月22日，我市在睢县召开了孝善敬老工作观摩推进会，对农村全面实施孝善敬老工作进行部署，全面建立村级孝善理事会，采取子女自筹、政府补贴、社会爱心捐助“三结合”的办法募集孝善基金，确保全市65岁以上贫困老人每月都能领到养老金，有效保障了农村老人的基本生活，助力脱贫攻坚。

“孝善基金成立的初衷，是引导子女履行赡养义务，让独居贫困老人重新融入家庭。”市扶贫办主任刘彦华介绍，目前全市已有164个乡（镇）、2894个行政村推进孝善敬老工作，成立了孝善理事会2774个，子女缴纳孝善基金2.2亿元，政府配套补贴资金2060万元，收到社会捐助资金306万元，受益老人达6.4万余名。

虞城县刘店乡毕营村前卢楼村贫困老人张时珍激动地说，他有两个女儿，听说孝善基金会成立后，她们立马就拿出了1500元。

“俺两个儿子常年在外打工，家里条件也不好，听说缴纳赡养费，两个儿媳妇一点都没犹豫，在全村率先交了第一个月200元的孝善基金。”柘城县惠济乡金桥村68岁的老人邱建海说。

我市在推进孝善基金收缴工作中因地制宜，不搞“一刀切”，让孝善文化走得更远。

柘城县的孝善基金面向全县农村65岁以上贫困老人（病残老人放宽到60岁以上），其孝善款按每个子女每月不低于100元的标准，由其子女自主缴纳，统一上缴至乡镇孝善养老基金账户，县、乡两级财政按照缴纳孝善基金总额的10%进行补助，县、乡两级财政各承担50%。各村从村集体经济收入和惠民资金中提取部分资金，用于支付孝善养老补助。

孝善基金促乡风文明

10月12日，在宁陵县柳河镇张庄村文化广场，一个“光荣榜”占据了一整面宣传栏，时不时吸引村民围观。走上前去，可以看到榜上详细列举了该村每名老人有多少子女、子女姓甚名谁、每个子女每月交纳了多少赡养费、政府补贴了多少赡养费，都在上面标注得清清楚楚。

这个“光荣榜”也是孝善基金公开栏。自2018年起，宁陵县积极推进“子女自愿交纳赡养费＋财政补贴＋社会帮扶”的养老基金模式，通过正面激励、道德约束、示范带动，引导子女赡养老人尽孝心。

“光荣榜可管用了，有的子女开始不交赡养费，听说到时会张榜公布，立即就补上了。现在大家都变自觉了，积极性也很高，村里的村风民风比以前好多了。”张庄村党支部书记张广潮说，孝善基金的运转不仅能形成示范带动效应，还对那些不孝顺的子女形成道德压力，促使他们尽到赡养义务。

孝老爱亲是中华民族的传统美德，我市重点面向贫困村60周岁以上贫困群众建档立卡，大力开展孝善敬老活动，通过加强孝善宣传教育、成立孝善理事会、设立孝善基金等措施，在全市农村形成家庭孝心养老、社会善心敬老的良好风尚。同时，对孝善敬老先进个人、优秀孝善敬老理事会、积极支持孝善敬老的社会企事业单位和个人等进行表彰宣传，定期组织开展“孝善之星”评选活动，凝聚孝善敬老正能量，引领乡风文明。
“孝善基金只是一个前期引导机制，目的是带动农村子女对老人尽孝，不能因为老人是贫困户由政府帮扶，子女就不管不问。”虞城县稍岗镇镇长杨保华介绍，如果贫困老人的子女每月拿出500元孝善基金，加上政府补贴，一年就是6600元，既达到了脱贫标准，又能让老人感受家庭的温暖。

目前，我市通过实施孝善基金，落实了子女对父母的赡养责任，解决了贫困老人稳定脱贫问题，搭建了企业、爱心人士和社会各界关心贫困老人脱贫的平台，有效解决了把贫困老人推向政府养老的非正常现象，形成人人争赡养、户户当先进的良好氛围。
孝善文化助养老脱贫

“俺村是贫困村，在脱贫攻坚工作中，提供就业岗位和渠道是我村主要的帮扶措施之一。工作中也出现了新问题，留守妇女、留守老人和留守儿童成了普遍现象，婆媳、妯娌、邻里之间不和谐的现象逐渐凸显。”睢县胡堂乡李窑村党支部书记李克成说，为营造家庭和睦、社会和谐的乡风民风，从去年上半年开始，河南孝文化传播中心、胡堂乡党委、乡政府和该村“两委”达成共识，举办孝道文化大讲堂，成立李窑村孝道文化协会，每月农历廿六举办孝道文化活动。

近年来，我市通过建立组织强保障、调查摸底建档案、创新机制促落实，让孝善基金在广大乡村全面推广，让孝善文化全面开花结果。

通过市、县两级成立孝善敬老工作领导小组，我市积极整合资源，推进孝善敬老工作顺利实施。村级成立孝善理事会，由3—5人组成，推荐村中威信高、办事公道、为人正派的党员，群众中的乡贤等担任会长，具体负责村孝善敬老基金的筹集、发放和管理等。目前，我市已成立村级孝善理事会2774个。

为做到精准识别，我市对全市60周岁以上建档立卡贫困老人进行摸底排查，分类建立台账，全面掌握老人基本信息、经济收入、劳动能力、子女供养、住房情况等现状。对子女有赡养能力的，发出通告让子女将父母接入安全住房；对无儿无女的老人，采取集中居住的方式改善生活条件。同时，每个县（市、区）选取基础较好的村先行试点，认真总结经验，解决实际问题，然后全面实施。

“孝善基金主要来源是老人子女上交的赡养费、社会爱心企业和爱心人士的捐款、财政或村集体经济收入补助等。”刘彦华介绍，为规范管理保长效，我市制定孝善敬老基金管理办法，建立健全基金监督机制，保障基金运作规范、有序、安全。村级建立“三公开”“四公示”制度，做到公开透明、阳光操作。

如今，我市各县（市、区）行政村通过广播喇叭、宣传栏等媒介，多层次、全方位宣传孝善养老基金的意义和作用，让广大老人的子女自觉参与；邀请孝文化宣讲专家不定期举办孝文化讲座，在广大村民和贫困户子女中扩大孝老爱老影响力；广泛开展孝老爱亲道德模范、身边好人和“文明家庭”“好媳妇”“好儿女”等先进典型选树活动；设立孝善光荣榜，大力宣传先进典型事迹，倡导孝老爱亲、向上向善的文明风尚，孝善文化正深深扎根商丘大地，为贫困老人的幸福生活撑起一片蔚蓝天空。

《女命八格》中，关于“旺夫伤子”的说法靠谱吗？

大家知道，古人关于女命的论述，影响较为深远的，除了《女命八法》之外，还有一个《女命八格》。

它们的来源，主要还是原于《三命通会》。只不过，《女命八法》重点着力点在于技法，最后落脚点在女命的“四吉四凶”等八种命格。

而《女命八格》中，着力点在于描述事像，最后归结到八种典型的命理发展态势、轨迹与格局。

关于《女命八格》的具体来源，也有人说，它或许并不是“万明英”创制；而是源于明朝的“草堂丁进士先生”。

即明朝的丁元吉先生（字进之），是一个易学大家，人称“易洞先生”。但丁元吉本人，却没有中过进仕；但他的儿子，曾经中过进士，也对易学很有见地，故也有人说，或许是他的儿子。

不过，无论具体来源如何，其历史影响力还是源于《三命通会》作者“万明英”的收集与地位；不然，恐怕流传影响就不会这么广泛。

即便如此，就今天时代背景来看，依然存在不少偏颇之处。即使在众多古典女命论述中，也不算不上十分精妙。

比如，笔者就认为，与《渊海子平》中的“女命贵格”、“女命贱格”的相关论述，就更为精妙很多。

但《女命八格》的论述，也不是毫无用处，而且影响至深，流布更广，所以需要加以认真理解与分析。

《女命八格》中排在首位的，就是“旺夫伤子”。那么，女命为何会出现“旺夫伤子”的现象呢？

易经上不是说，“乾为男，坤为女”；有了男女，生养子女不是很容易的吗？何以会夫旺而子衰呢？《女命八格》中是这样论述的。

“夫女人有旺夫伤子者何？此法皆时上推之，时为归宿之地，夫子二星引归于时，夫星旺，子星衰败是也。

如一女命，丙戌、丙申、丁巳、辛亥。丁坐巳自旺，以壬水为夫，时上乃是夫星临官之位，月支申金乃夫星长生之处。

以辛金为财，七月金旺，而丙两比，皆坐夫之财印，故主夫聪秀富贵。丁以戊为子息之垣，引至时上见亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而难得也，故主旺夫伤子。余仿此推”。

原来，就这么简单，是从时柱上来推算。时柱是夫星、子星乃至自己的归宿；不管怎样，最后总是要引归时柱上。

只要时支，夫星得到生旺之处，子星定当处于衰败之所。因为，夫星与子星本是一对矛盾。

也就是说，《女命八格》的看法，就是看女命八字中，她的丈夫和子女自身的状态，而根本不管不顾女命中，这种克是不是她们自身造成的。

需要说明的，这里所谓的“旺夫”，不是说夫星的数量多，应该是指夫星的质量好，丈夫的事业能够兴旺发达。

这里所谓的“克子”，说法可就多了。严重的克子，不外乎两种情况：一是没有孩子、没有儿子，甚至连女儿都没有的。

另一种情况是：有孩子、有儿子；但“白发人送黑发人”，这孩子难养，天折、短寿，这是为克，这是最严重的。轻一点的就是，孩子多病、伤残。

你看，这方法是多么简单明了，只是太过偏颇，太过粗糙，经不起推敲。因为，她跑开了是否具有克性。

同时，也不论八字中的生克制化，只看状态就行了；更不论动静，夫子二星的进退，多寡与旺衰以及时运的变迁。

比如：甲乙日主，五行属木，她夫星那肯定是金，她子星是火，那如果生于申时酉时，金旺，火衰，那就可以论为旺夫克子了？很显然，那也不一定。

试想，假如女命中的年月干支组合，正好又是巳无丙丁一片火聚呢？又假如，年月干支均为，壬癸水旺呢？

故此，这个方法，因为太过粗糙，不足以为信。那究竞要怎么看才是正确的，或者说究竟是什么样的命，才是旺夫克子的？

首先，你要定位她的丈夫跟孩子，代表她丈夫的那个五行干支，在原命局当中，处于什么样的状态？气机怎么样？根源如何？动静如何？有无伤害。

那如果这个夫星，代表丈夫的那一组干支质量好，不受伤，又稳定；并且命主之体，有一部分能量可以加强其夫星的质量，那就是旺夫。

至于，克不克子，就要换一个角度去看了。首先，看这个命局当中，日主又是如何跟其夫星交应的，也就是感应。

其次，就是代表孩子的干支五行，在原命局质量如何？动静如何？有无先天受伤？
如果原命局，已经有伤害子女星的这个信息的话，那么对她的子女确实是有不利影响的。
那么，这个不利影响的程度如何？那就要看生克的感应程度了，看其子女星在局中受伤的程度了。
话虽这么说，有些八字真不好算，并不是每一个八字，都能够以这样清晰的程序来算的。这个时候，你还得结合时辰和日支来判断“夫子”二星的旺衰。
说白了，《女命八格》中，所谓“旺夫伤子、旺子伤夫、伤夫克子”都是各自看夫星和子星在柱中的生存状态而已，说白了，就是一种变通。
仅仅从这一点上来说，《女命八格》中的说法，还是具有一定道理。为什么呢？因为，时辰是命主的归结之地，决定了命主的吉凶祸福。
前面三柱，看着为凶，时辰有了调节，就会有可能转凶为吉；反之，前面看着为吉，但是时辰不载，吉也有限，或者是昙花一现。
因此，女命“旺夫伤子”，最基本的看法就是:女命以官杀为夫星，以食伤为子息星；命中官杀气势强，不受刑冲克害；日主有气堪任，就可以旺夫。
或者，日主身强，官杀气衰，局中有财生助；再者导致官杀失衡的五行有制约，从而使官杀无损；此为女命旺夫的基本条件。
古书有云：“财官印绶三般物，女命逢之必旺夫”。那么伤子呢?女命以食伤为子息星，在原局中子息无气，时上归绝；就为伤子。
比如，女命中枭印过重，食伤无气比劫旺；这也是伤子的标志。总而言之，就是食伤星在原局失势气退，休囚无力，子女星宫又逢刑冲。
这样的女命，大多有损子息；即使，有子难留住，或者，子息较迟，难养、体弱多病。
总体来说就是：女命中五行均衡，官杀无损为旺夫，食伤无气受制遭刑伤为伤子。但是女命以食伤为子息，枭神夺食必是子息有损，但是伤官佩印则不能列入此列。
因为，伤官对女命来讲是大忌，多少受制为妙，如果女命伤官无制，不代表子息发达，只代表子息愚顽，或者另类。
同时，伤官是克制正官之物，有损贵气，但是食神则不同。比如：上面这个八字。日主丁坐于巳，为帝旺之地，所以为自旺。
丁火以时支藏干壬水为夫，壬水所坐为亥水，亥是壬水的临官，所以这个八字中的夫星特别旺。而尤为可贵的是，月令申为壬水的长生之地，所以这个八字中的夫星不但得地，而且还得时，所以为“夫旺”。
丁的儿子为伤官戊土，子宫在时支亥，而丁在亥为“胎”，在月令申为“沐浴”，所以伤官不旺，且子孙宫中有甲木克土，所以为“子被伤”。
《万明英》认为此八字是“旺夫伤子”，而我却认为其是“夫旺子衰”，就在于这个八字中的夫星和子星的状态为自己的状态，而非日主八字所造成。
因为，这种方法是以十神各自的状态为主来分析，而不是以日主本身来分析。比如：这个八字的官星旺，就是以官星自己所处的位置来分析。
八字中，官星和日主相合，且官星为时支本气，所以虽然其他地支中藏有官星，但是夫妻关系融洽，不为其他男人所勾引。
原因就是，月令的正官为一中气，被日支巳中伤官克制，故不能动摇日主的感情；但核心的还是命主顺夫，敬夫而已。
比如，具体这个八字，所谓日干自旺，也就是日干活跃程度而言；并不是日干在这个八字中，真的很旺。你想，日柱丁巳，与时柱天克地冲，不是因为子女和丈夫，女命过的很委屈求全吗？
夫星坐驿马，丈夫长期在外，自己也跟着奔忙，身体健康堪忧，何来子女呢？故此，这里所谓的“旺夫”，女命真的能多大程度上助益丈夫？
综上所述，这里的核心概念，还是唯男命是尊，根本不管不顾女命本身的痛苦与理想。
你想，女命大运一路火土，如果不是身体素质差，何来没有子女？这种舍己为夫，真的是女命的要求和理想吗？