齐齐哈尔市疾控中心风险提示
（2021年5月27日 10时）
5月26日0-24时，国内新增本土确诊病例2例（广州市），无症状感染者4例（深圳市2例，广州市2例），相关阅读见文末。
齐齐哈尔市疾病预防控制中心向我市市民提示：
1.请密切关注安徽、辽宁、广西、广东等国内疫情进展信息。如与确诊病例、无症状感染者行程轨迹有过交集，或5月4日以来去过广州、5月8日以来去过深圳或茂名、5月11日以来去过南宁的入（返）齐人员，主动向所在社区、单位等报备并配合落实我市相关管控措施。
2.近期非必要，请勿前往安徽六安（特别是金安区和裕安区）、合肥（特别是肥西县）、辽宁营口（特别是盖州市和鲅鱼圈区）、沈阳（特别是和平区和于洪区）、广东省广州（特别是荔湾区和海珠区）、深圳（特别是盐田区和龙岗区）、茂名（特别是电白区）、广西省南宁（特别是西乡塘区）以及有疫情的风险地区。如必须前往，请保持安全社交距离，做好个人防护。返齐后，按照我市疫情防控措施执行。
3.请入境返齐人员严格落实境外回国航空运输、口岸检疫、目的地专车接送等疫情防控管理措施。集中隔离解除后，应自觉实施居家健康监测，婉拒亲朋相聚邀约，避免造成疫情偶发传播。
4.一旦出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻、流涕、鼻塞、肌痛、结膜炎等症状，做好防范感染他人的措施，及时到附近发热门诊就诊，如实向医务人员告知外出旅行居住史及人员接触情况。
5.每个人是自己健康的第一责任人。请我市18岁以上、符合接种条件的居民积极配合辖区政府统一组织的新冠病毒疫苗接种工作或主动到社区卫生服务中心预约接种。接种新冠病毒疫苗时，居民要严格落实扫码、测温，全程戴口罩，保持安全距离。
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深圳龙岗区新增2例本土新冠病毒无症状感染者5月26日，深圳市龙岗区新增2例新冠病毒无症状感染者，系在对境外输入关联无症状感染者相关重点人群排查时发现。杨某，男，54岁，居住在龙岗区园山街道安良社区塘贝二巷，海纳展示工厂员工。何某，男，15岁，居住在龙岗区园山街道安良社区安良八村良华街，曾在海纳展示工厂逗留。二人于5月25日核酸初筛阳性，经复核为阳性，目前已转送至深圳市第三人民医院应急院区隔离治疗。二人的密切接触人员已全部集中隔离，目前核酸检测结果均为阴性，所住楼栋已落实管控措施，所在小区及途经场所均已完成终末消毒。后续情况将按照有关规定及时发布。广州新增2例本土确诊病例和2例本土无症状感染者情况新增确诊病例1：男，11岁，广东籍，常住广州市荔湾区鹤园小区东片。5月24日，该病例自诉出现头痛、发热等症状。5月25日，新增确诊病例2陪同前往荔湾区人民医院就诊，当晚反馈新冠病毒核酸阳性。26日凌晨疾控部门复核阳性，即转广州市第八人民医院隔离治疗，经CT检查和专家会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例。新增确诊病例2：女，73岁，广东籍，常住广州市荔湾区鹤园小区东片。为新增确诊病例1的密切接触者（奶奶）。5月25日，陪同孙子就医期间检测新冠病毒核酸阳性。26日凌晨疾控部门复核阳性，即转广州市第八人民医院隔离治疗，经CT检查和专家会诊，诊断为新冠肺炎确诊病例。
新增无症状感染者1：女，38岁，广东籍，常住广州市荔湾区鹤园小区东片。为新增确诊病例1的密切接触者（母亲）。5月25日，检测新冠病毒核酸阳性。26日凌晨疾控部门复核阳性，即转广州市第八人民医院隔离治疗。
新增无症状感染者2：女，17岁，广东籍，常住广州市海珠区南洲名苑怡居街。为新增确诊病例2的密切接触者（侄女）。5月22日，两人在该病例家聚餐。25日晚因自觉发热、头痛，前往中山二院南院就诊。26日凌晨检测新冠病毒核酸阳性，疾控部门复核阳性，即转广州市第八人民医院隔离治疗。上述2例确诊病例和2例无症状感染者均为发热门诊主动排查发现。发病前主要涉及活动场所：鹤园小区东片、南洲名苑小区怡居街、中海花湾壹号A区、培真小学、广州市轻工高级技工学校（海珠校区）、荔湾区人民医院（明心院区）、中山二院南院、又一间茶点轩、好万佳精品超市（坑口村）、西朗市场、瑞宝街中医门诊部、广州西关芝麻糊店（丽华街）等。截至目前，共甄别117名密切接触者已按有关规定进行集中隔离医学观察。病例所涉及的相关居住场所和活动场所均已进行终末消毒。
附件1：全国疫情中风险地区名单（24个）
( 截至2021年5月27日9时 )
安徽省（7个）六安市：6个
六安市金安区浙东商贸城
六安市裕安区百川明庭小区
六安市金安区梧桐嘉苑小区
六安市金安区清水河畔小区1期
六安市裕安区恒大御景湾小区3期
六安市裕安区固镇镇财富大街大艮头小区 合肥市：1个
合肥市肥西县上派镇卫星社区金云国际商住楼辽宁省（15个）
营口市：11个
营口市盖州市陈屯镇杨店村
营口市鲅鱼圈区熊岳镇宜城社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇和平社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇站前社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇北关社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇幸福社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇胜利村
营口市鲅鱼圈区熊岳镇丽华村
营口市鲅鱼圈区熊岳镇黎明村
营口市鲅鱼圈区熊岳镇辽海花园小区
营口市鲅鱼圈区红海社区怡海富都小区
沈阳市：4个
沈阳市和平区文艺路艺园小区
沈阳市和平区顺天小区78、80、82号楼所在的独立院落
沈阳市于洪区碧桂园银河城繁华里小区
沈阳市于洪区阳光100一期广东省（2个）
广州市：
2个荔湾区龙津街锦龙汇鑫阁荔湾区鹤园小区东片
附件2：
《公民防疫基本行为准则》
1.勤洗手。手脏后，要洗手；做饭前，餐饮前，便前，护理老人、儿童和病人前，触摸口鼻和眼睛前，要洗手或手消毒；外出返家后，护理病人后，咳嗽或打喷嚏后，做清洁后，清理垃圾后，便后，接触快递后，接触电梯按钮、门把手等公共设施后，要洗手或手消毒。
2.科学戴口罩。有发热咳嗽等症状时，就医时，拥挤时，乘电梯时，乘坐公共交通工具时，进入人员密集的公共场所时，要戴口罩。
3.注意咳嗽礼仪。咳嗽打喷嚏时，用纸巾捂住口鼻，无纸巾时用手肘代替，注意纸巾不要乱丢。
4.少聚集。疫情期间，少聚餐聚会，少走亲访友，少参加喜宴丧事，非必要不到人群密集的场所。
5.文明用餐。不混用餐具，夹菜用公筷，敬酒不闹酒，尽量分餐食；食堂就餐时，尽量自备餐具。
6.遵守1米线。排队、付款、交谈、运动、参观时，要保持 1 米以上社交距离。
7.常通风。家庭人多时，房间有异味、油烟时，有病人时，访客离开后，多开窗通风。
8.做好清洁消毒。日常保持房间整洁。处理冷冻食品的炊具和台面，病人及访客使用的物品和餐饮具，要及时做好消毒。
9.保持厕所卫生。勤清洁厕所，马桶冲水前盖盖，经常开窗或开启排气扇，保持地漏水弯有水。
10.养成健康生活方式。加强身体锻炼，坚持作息规律，保证睡眠充足，保持心态健康；健康饮食，戒烟限酒；有症状时，及时就医。
11.疫苗接种。响应国家新冠病毒疫苗接种政策，积极配合疫苗接种，保护个人健康。
（2021年5月27日 10时）
5月26日0-24时，国内新增本土确诊病例2例（广州市），无症状感染者4例（深圳市2例，广州市2例），相关阅读见文末。
齐齐哈尔市疾病预防控制中心向我市市民提示：
1.请密切关注安徽、辽宁、广西、广东等国内疫情进展信息。如与确诊病例、无症状感染者行程轨迹有过交集，或5月4日以来去过广州、5月8日以来去过深圳或茂名、5月11日以来去过南宁的入（返）齐人员，主动向所在社区、单位等报备并配合落实我市相关管控措施。
2.近期非必要，请勿前往安徽六安（特别是金安区和裕安区）、合肥（特别是肥西县）、辽宁营口（特别是盖州市和鲅鱼圈区）、沈阳（特别是和平区和于洪区）、广东省广州（特别是荔湾区和海珠区）、深圳（特别是盐田区和龙岗区）、茂名（特别是电白区）、广西省南宁（特别是西乡塘区）以及有疫情的风险地区。如必须前往，请保持安全社交距离，做好个人防护。返齐后，按照我市疫情防控措施执行。
3.请入境返齐人员严格落实境外回国航空运输、口岸检疫、目的地专车接送等疫情防控管理措施。集中隔离解除后，应自觉实施居家健康监测，婉拒亲朋相聚邀约，避免造成疫情偶发传播。
4.一旦出现发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻、流涕、鼻塞、肌痛、结膜炎等症状，做好防范感染他人的措施，及时到附近发热门诊就诊，如实向医务人员告知外出旅行居住史及人员接触情况。
5.每个人是自己健康的第一责任人。请我市18岁以上、符合接种条件的居民积极配合辖区政府统一组织的新冠病毒疫苗接种工作或主动到社区卫生服务中心预约接种。接种新冠病毒疫苗时，居民要严格落实扫码、测温，全程戴口罩，保持安全距离。
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新增无症状感染者1：女，38岁，广东籍，常住广州市荔湾区鹤园小区东片。为新增确诊病例1的密切接触者（母亲）。5月25日，检测新冠病毒核酸阳性。26日凌晨疾控部门复核阳性，即转广州市第八人民医院隔离治疗。
新增无症状感染者2：女，17岁，广东籍，常住广州市海珠区南洲名苑怡居街。为新增确诊病例2的密切接触者（侄女）。5月22日，两人在该病例家聚餐。25日晚因自觉发热、头痛，前往中山二院南院就诊。26日凌晨检测新冠病毒核酸阳性，疾控部门复核阳性，即转广州市第八人民医院隔离治疗。上述2例确诊病例和2例无症状感染者均为发热门诊主动排查发现。发病前主要涉及活动场所：鹤园小区东片、南洲名苑小区怡居街、中海花湾壹号A区、培真小学、广州市轻工高级技工学校（海珠校区）、荔湾区人民医院（明心院区）、中山二院南院、又一间茶点轩、好万佳精品超市（坑口村）、西朗市场、瑞宝街中医门诊部、广州西关芝麻糊店（丽华街）等。截至目前，共甄别117名密切接触者已按有关规定进行集中隔离医学观察。病例所涉及的相关居住场所和活动场所均已进行终末消毒。
附件1：全国疫情中风险地区名单（24个）
( 截至2021年5月27日9时 )
安徽省（7个）六安市：6个
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六安市裕安区固镇镇财富大街大艮头小区 合肥市：1个
合肥市肥西县上派镇卫星社区金云国际商住楼辽宁省（15个）
营口市：11个
营口市盖州市陈屯镇杨店村
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营口市鲅鱼圈区熊岳镇和平社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇站前社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇北关社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇幸福社区
营口市鲅鱼圈区熊岳镇胜利村
营口市鲅鱼圈区熊岳镇丽华村
营口市鲅鱼圈区熊岳镇黎明村
营口市鲅鱼圈区熊岳镇辽海花园小区
营口市鲅鱼圈区红海社区怡海富都小区
沈阳市：4个
沈阳市和平区文艺路艺园小区
沈阳市和平区顺天小区78、80、82号楼所在的独立院落
沈阳市于洪区碧桂园银河城繁华里小区
沈阳市于洪区阳光100一期广东省（2个）
广州市：
2个荔湾区龙津街锦龙汇鑫阁荔湾区鹤园小区东片
附件2：
《公民防疫基本行为准则》
1.勤洗手。手脏后，要洗手；做饭前，餐饮前，便前，护理老人、儿童和病人前，触摸口鼻和眼睛前，要洗手或手消毒；外出返家后，护理病人后，咳嗽或打喷嚏后，做清洁后，清理垃圾后，便后，接触快递后，接触电梯按钮、门把手等公共设施后，要洗手或手消毒。
2.科学戴口罩。有发热咳嗽等症状时，就医时，拥挤时，乘电梯时，乘坐公共交通工具时，进入人员密集的公共场所时，要戴口罩。
3.注意咳嗽礼仪。咳嗽打喷嚏时，用纸巾捂住口鼻，无纸巾时用手肘代替，注意纸巾不要乱丢。
4.少聚集。疫情期间，少聚餐聚会，少走亲访友，少参加喜宴丧事，非必要不到人群密集的场所。
5.文明用餐。不混用餐具，夹菜用公筷，敬酒不闹酒，尽量分餐食；食堂就餐时，尽量自备餐具。
6.遵守1米线。排队、付款、交谈、运动、参观时，要保持 1 米以上社交距离。
7.常通风。家庭人多时，房间有异味、油烟时，有病人时，访客离开后，多开窗通风。
8.做好清洁消毒。日常保持房间整洁。处理冷冻食品的炊具和台面，病人及访客使用的物品和餐饮具，要及时做好消毒。
9.保持厕所卫生。勤清洁厕所，马桶冲水前盖盖，经常开窗或开启排气扇，保持地漏水弯有水。
10.养成健康生活方式。加强身体锻炼，坚持作息规律，保证睡眠充足，保持心态健康；健康饮食，戒烟限酒；有症状时，及时就医。
11.疫苗接种。响应国家新冠病毒疫苗接种政策，积极配合疫苗接种，保护个人健康。
大佛顶首楞严经第14讲2
201103扬州文峰寺
1
干柴、干煤，掺一点水，
火力是增强还是减弱啊？
增强了，是不是水就是火啊？
把那个岩石放到炼钢炉里化起来，
化成了铁水，
把一块铜，一块铁 ，
一块金，一块银放在锅里，
用火是不是烧出了铁水啊，
烧出来的铁水，那本来是个
固体的东西，又没有掺水，
完全是通过温度变成了水，
证明那个火是不是就是水呀。
即使在世间法里，
只要我们细细地用心观照，
就可以破除我们很多的邪知邪见。
2
如果读过化学的同修就明白，
在实验室里，
一滴水把它分解为氧气和氢气，
是不是都是火啊，
氢气本来就是着火，氧气是助燃。
所以现代科学呀
也可以帮助我们开智慧。
所以【清净、妙净明心】呐，
就是要知道一切的万法，都是由
我们这个妙心、清净心所变现而已。
【性一切心】，
【性一切心】这里就是讲即一切法，
没有哪一法当下不是性--
【性一切心】。一切的万法，
都是由我们真心当下变现，
真心变现的万法，
它当下是不是心啊。
3
孙悟空变现了茶杯，
茶杯当下是不是就是孙悟空啊，
可是茶杯没有孙悟空的相啊，
所以叫离一切相，
为什么离一切相呢？
我们的心它不是任何一个相，⭕️
但是它可以现任何一个相，⭕️
你讲这个心是茶杯相，
那这个话筒相是不是啊？
如果讲这个话筒相也是的话，那好，
就是它离一切相。
为什么离一切相啊？否则的话，
你没有办法用分别法来叫这个心来。
所以这个话呢讲的很勉强，
可是非常在理。
4
《楞严经》后面讲，
离一切相，即一切法。
实际上是不是离一切相，即一切相啊。
也可以讲离一切法，即一切法，
是不是一样的道理啊？-- 离相即相。
你讲这个相不是心它当下就是心，
没有哪一法不是心，
没有哪一相不是心，
那为什么佛有时候讲离一切相呢，
因为凡夫 执着我这个心，
叫你找出来到底哪一个心是你。
【若汝执吝。分别觉观。所了知性。
必为心者。此心即应，离诸一切。
色香味触。诸尘事业。别有全性】。
5
所以这一段经文呢，
对于初学的同修有一定难度，
那么佛在这里批判说-- 阿难
你执着你这个【分别觉知】的
【了知性】一定是心。
真正明心见性的人，我们这个
分别心妄心是不是心啊？
就是心啊。这个阿难呢，
他现在在这个阶段来讲，
他仍然有顽固的我执，
所以佛在这里的办法是以邪对邪。
6
如果你认为这个
【分别觉观，所了知性】，
【必为心者】的话，也就是我们的
第六种意识心是心的话，那么
当离开一切的【色香味触】，
离开一切的色香声味触法这六尘
【别有全性】。
小乘法讲离尘无体，
那在这里来讲你讲它是心的话，
离尘就应该有体。
事实上离尘它有没有体啊？
唉，有体啊是不是啊。
我们真心本来面目非空非有
现空现有，
现空的时候是不是离开一切尘呢？
只是阿难呢现在还没有明白这个道理。
7
所以这个《楞严经》很难讲啊。
把正法反过来讲，
把邪法正过来讲，
用各种各样的手段，
把所有的话说尽了，
所有的相找尽了，
找不到那个东西。
但是却能刻骨铭心地感受到
那个东西存在，它到底在哪里？
所以在这一点上来讲啊，
还带有浓浓的通教 禅宗的味。
所以即使我们修通教修禅宗，
也不是讲真佛无相；
也不是讲真法不可说。
真法不可说？
你怎么样来指导我们的修行啊？
8
这是后人呢造成了误解、偏解，
有一个人偏解，
就把它当成佛法传下来，
所以有些流传下来的所谓的
祖师大德的那些话值得推敲，
往往给修行人造成误导，
特别是禅宗，最容易误导。
所以佛讲【宁可执有如须弥山，
不可执空如芥子】，
修这个法门，特别容易误导。
修藏教，从有形有相的法门入手，
你不至于落空。
修禅宗呢容易落入空慧、走火入魔。
9
这个【诸尘事业】，【事】是表名词，
【业】是表动词，【事】是表万法，
【业】呢，是表万象，动静之相。
这个【诸尘事业】呢，
说尽了十法界森罗万象千变万化。
【别有全性】。
怎么【别有全性】呢？
你说这个【性】是另外，
比如说，离开这个茶杯
【别有全性】
一定有个东西站出来，
有名有貌、有形状大小是不是啊；
有方位处所，看得见摸得着，
是讲这个意思。
10
谁能把这个心拿出来给人家看呢？
我能说我能想的那个东西就在我心里，
但是却拿不出来给人家看。
我心里想了一个直升飞机，
我明明想了一个直升飞机啊，
你能不能拿出来给人家看？是不是。
所以叫离一切相即一切法。
怎么离一切相呢？
这个直升飞机任何相都拿不出来，
怎么即一切法呢？
我心里 就是有啊，
我心里看的就是真实啊。
可是这种情况，如果到了天上的人，
少说一点第三层天以上的人，
他能不能拿出来啊？
11
他就能拿出来。
他心里想了就能拿出来，
他只要想他就能拿出来。
就跟我以上讲的邝老妈，
她想到一个感冒丸，手一拍，
感冒丸就下来了是不是。
她在某种时空点上，
她的心力啊突破了这种境界。
但对地球人来讲 ，大部分人
他达不到这种心力。
但这种心力，
作为一种客观存在 ，它是真实的。
所以如果对于有这种功夫的人，
佛真不敢说这个法是不是，
所以佛讲法也看当机看对象。
201103扬州文峰寺
1
干柴、干煤，掺一点水，
火力是增强还是减弱啊？
增强了，是不是水就是火啊？
把那个岩石放到炼钢炉里化起来，
化成了铁水，
把一块铜，一块铁 ，
一块金，一块银放在锅里，
用火是不是烧出了铁水啊，
烧出来的铁水，那本来是个
固体的东西，又没有掺水，
完全是通过温度变成了水，
证明那个火是不是就是水呀。
即使在世间法里，
只要我们细细地用心观照，
就可以破除我们很多的邪知邪见。
2
如果读过化学的同修就明白，
在实验室里，
一滴水把它分解为氧气和氢气，
是不是都是火啊，
氢气本来就是着火，氧气是助燃。
所以现代科学呀
也可以帮助我们开智慧。
所以【清净、妙净明心】呐，
就是要知道一切的万法，都是由
我们这个妙心、清净心所变现而已。
【性一切心】，
【性一切心】这里就是讲即一切法，
没有哪一法当下不是性--
【性一切心】。一切的万法，
都是由我们真心当下变现，
真心变现的万法，
它当下是不是心啊。
3
孙悟空变现了茶杯，
茶杯当下是不是就是孙悟空啊，
可是茶杯没有孙悟空的相啊，
所以叫离一切相，
为什么离一切相呢？
我们的心它不是任何一个相，⭕️
但是它可以现任何一个相，⭕️
你讲这个心是茶杯相，
那这个话筒相是不是啊？
如果讲这个话筒相也是的话，那好，
就是它离一切相。
为什么离一切相啊？否则的话，
你没有办法用分别法来叫这个心来。
所以这个话呢讲的很勉强，
可是非常在理。
4
《楞严经》后面讲，
离一切相，即一切法。
实际上是不是离一切相，即一切相啊。
也可以讲离一切法，即一切法，
是不是一样的道理啊？-- 离相即相。
你讲这个相不是心它当下就是心，
没有哪一法不是心，
没有哪一相不是心，
那为什么佛有时候讲离一切相呢，
因为凡夫 执着我这个心，
叫你找出来到底哪一个心是你。
【若汝执吝。分别觉观。所了知性。
必为心者。此心即应，离诸一切。
色香味触。诸尘事业。别有全性】。
5
所以这一段经文呢，
对于初学的同修有一定难度，
那么佛在这里批判说-- 阿难
你执着你这个【分别觉知】的
【了知性】一定是心。
真正明心见性的人，我们这个
分别心妄心是不是心啊？
就是心啊。这个阿难呢，
他现在在这个阶段来讲，
他仍然有顽固的我执，
所以佛在这里的办法是以邪对邪。
6
如果你认为这个
【分别觉观，所了知性】，
【必为心者】的话，也就是我们的
第六种意识心是心的话，那么
当离开一切的【色香味触】，
离开一切的色香声味触法这六尘
【别有全性】。
小乘法讲离尘无体，
那在这里来讲你讲它是心的话，
离尘就应该有体。
事实上离尘它有没有体啊？
唉，有体啊是不是啊。
我们真心本来面目非空非有
现空现有，
现空的时候是不是离开一切尘呢？
只是阿难呢现在还没有明白这个道理。
7
所以这个《楞严经》很难讲啊。
把正法反过来讲，
把邪法正过来讲，
用各种各样的手段，
把所有的话说尽了，
所有的相找尽了，
找不到那个东西。
但是却能刻骨铭心地感受到
那个东西存在，它到底在哪里？
所以在这一点上来讲啊，
还带有浓浓的通教 禅宗的味。
所以即使我们修通教修禅宗，
也不是讲真佛无相；
也不是讲真法不可说。
真法不可说？
你怎么样来指导我们的修行啊？
8
这是后人呢造成了误解、偏解，
有一个人偏解，
就把它当成佛法传下来，
所以有些流传下来的所谓的
祖师大德的那些话值得推敲，
往往给修行人造成误导，
特别是禅宗，最容易误导。
所以佛讲【宁可执有如须弥山，
不可执空如芥子】，
修这个法门，特别容易误导。
修藏教，从有形有相的法门入手，
你不至于落空。
修禅宗呢容易落入空慧、走火入魔。
9
这个【诸尘事业】，【事】是表名词，
【业】是表动词，【事】是表万法，
【业】呢，是表万象，动静之相。
这个【诸尘事业】呢，
说尽了十法界森罗万象千变万化。
【别有全性】。
怎么【别有全性】呢？
你说这个【性】是另外，
比如说，离开这个茶杯
【别有全性】
一定有个东西站出来，
有名有貌、有形状大小是不是啊；
有方位处所，看得见摸得着，
是讲这个意思。
10
谁能把这个心拿出来给人家看呢？
我能说我能想的那个东西就在我心里，
但是却拿不出来给人家看。
我心里想了一个直升飞机，
我明明想了一个直升飞机啊，
你能不能拿出来给人家看？是不是。
所以叫离一切相即一切法。
怎么离一切相呢？
这个直升飞机任何相都拿不出来，
怎么即一切法呢？
我心里 就是有啊，
我心里看的就是真实啊。
可是这种情况，如果到了天上的人，
少说一点第三层天以上的人，
他能不能拿出来啊？
11
他就能拿出来。
他心里想了就能拿出来，
他只要想他就能拿出来。
就跟我以上讲的邝老妈，
她想到一个感冒丸，手一拍，
感冒丸就下来了是不是。
她在某种时空点上，
她的心力啊突破了这种境界。
但对地球人来讲 ，大部分人
他达不到这种心力。
但这种心力，
作为一种客观存在 ，它是真实的。
所以如果对于有这种功夫的人，
佛真不敢说这个法是不是，
所以佛讲法也看当机看对象。
问。了义大乘。广略周备。解一义具圆通之见。闻一偈有成佛之功。何假述成。仍烦解释。
答。上上根人。一闻千悟。性相双辩。理事俱圆。若中下之徒。须假开演。庄严之道。赞饰之门。格量其功。不可为喻。所以法华经偈云。譬如优昙华。一切皆爱乐。天人所希有。时时乃一出。闻法欢喜赞。乃至发一言。则为已供养。一切三世佛。是人甚希有。过于优昙华。般若颂云。般若无坏相。过一切言语。适无所依止。谁能赞其德。般若虽叵赞。我今能得赞。虽未脱死地。则为已得出。又古圣云。若菩萨造论者。名庄严经。如莲华未开。见虽生喜。不如已剖香气芬馥。如金未用。见虽生喜。不如用之为庄严具。故知弘教一念之善。能报十方诸佛之恩。论希有。则如华擅优昙之名。说光扬。则似金作庄严之具。是以菩萨释大乘密旨。闻于未闻。能断深疑。成于圆信。法利何尽。功德无边。如大般若经云。复次憍尸迦。置赡部洲诸有情类。若四大洲诸有情类。若小千界诸有情类。若中千界诸有情类。若大千界诸有情类。若复十方各如殑伽沙等世界诸有情类。皆于无上正等菩提。得不退转。同作是言。我今欣乐。速证无上正等菩提。济拔有情生死众苦。令得殊胜毕竟安乐。有善男子善女人等。为成彼事。书深般若波罗蜜多。众宝庄严。供养恭敬。尊重赞叹。普施与彼。受持读诵。令善通利。如理思惟。于意云何。是善男子善女人等。由此因缘。得福多不。天帝释言。甚多世尊。甚多善逝。尔时佛告天帝释言。若善男子善女人等。书深般若波罗蜜多。众宝庄严。供养恭敬。尊重赞叹。于彼众中。随施与一。受持读诵。令善通利。如理思惟。以无量门巧妙文义。广为解释。分别义趣。令其解了。教授教诫。令勤修学。是善男子善女人等。所获福聚。甚多于前。无量无边。不可称数。大涅槃经云。佛言。善男子。除一阐提。其余众生。闻是经已。悉皆能作菩提因缘。法声光明入毛孔者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若有人能供养恭敬无量诸佛。方乃得闻大涅槃经。薄福之人。则不得闻。故知得闻宗镜所录一心实相常住法门。皆是曩结深因。曾亲佛会。甚为大事。非属小缘。若未闻熏。曷由值遇。又大涅槃经云。佛告迦叶菩萨。诸善男子善女人。常当系心修此二字。佛是常住。迦叶。若有善男子善女人。修此二字。当知是人。随我所行。至我至处。是以信此法人。即凡即圣。修持契会。住佛所住之中。进止威仪。行佛所行之迹。释摩诃衍论云。第一显离疑信入功德门者。谓有众生。闻此摩诃衍之甚深极妙广大法门已。即其心中。亦不疑畏。亦不怯弱。亦不轻贱。亦不诽谤。发决定心。发坚固心。发尊重心。发爱信心。当知是人。真实佛子。不断法种。不断僧种。不断佛种。常恒相续。转转增长。尽于未来。亦为诸佛亲所授记。亦为一切无量菩萨之所护念。故如论云。若人闻是法已。不生怯弱。当知是人。定绍佛种。必为诸佛之所授记。第二比类对治示胜门者。谓若有人。能善摄化三千大千世界中遍满众生。皆悉无余。令行十善。或有众生于一食顷。于此甚深法观察思量。若校量此二人功德。彼第一人。所得功德甚极微少。譬如芥子碎作百分之量。此第二人。所得功德甚极广大。譬如碎十方世界微尘数量。故如论云。假使有人。能化三千大千世界满中众生。令行十善。不如有人于一食顷正思此法。过前功德。不可为喻。第三举受持功赞扬门者。谓若有人。受持此论。观察义理。若一日。若一夜。中间。所得功德无量无边。不可言说。不可思量。若假使十方三世一切诸佛。十方三世一切诸菩萨。以十方世界微尘数舌。各各皆悉于十方世界微尘数之量。不可说劫。赞扬其人所有功德。亦不能尽。所以者何。法身真如之功德。等虚空界。无边际故。何况凡夫二乘之人。能称叹之。一日一夜不多。中间受持人。尚所得功德不可思议。何况若二日。若三日。若四日。乃至百日中。受持读诵。思惟观察。不可思议。不可说中不可说。故如论云。复次若人受持此论。观察修行。若一日一夜。所有功德无量无边。不可得说。假令十方诸佛。各于无量无边阿僧祇劫。叹其功德。亦不能尽。何以故。谓法性功德。无有尽故。此人功德。亦复如是。无有边际。故知信此心宗。成摩诃衍。同三世诸佛之所证。义理何穷。等十方菩萨之所乘。功德无尽。偶斯玄化。庆幸逾深。顺佛旨而报佛恩。无先弘法。阐佛日而开佛眼。只在明心。此宗镜中。若得一句入神。历劫为种。况正言深奥。总一群经。此一乃无量中一。若染此法。即是圆顿之种。可谓甘露入顶。醍醐灌心。耀不二之慧灯。破情根之闇惑。注一味之智水。洗意地之妄尘。能令厚障深遮。若暴风之卷危叶。繁疑积滞。犹赫日之烁轻冰。犹如于诸王中。为金轮之王。于诸照中。为晨旭之照。于诸宝中。为摩尼之宝。于诸华中。为青莲之华。于诸谛中为真空之门。于诸法中。为涅槃之宅。
答。上上根人。一闻千悟。性相双辩。理事俱圆。若中下之徒。须假开演。庄严之道。赞饰之门。格量其功。不可为喻。所以法华经偈云。譬如优昙华。一切皆爱乐。天人所希有。时时乃一出。闻法欢喜赞。乃至发一言。则为已供养。一切三世佛。是人甚希有。过于优昙华。般若颂云。般若无坏相。过一切言语。适无所依止。谁能赞其德。般若虽叵赞。我今能得赞。虽未脱死地。则为已得出。又古圣云。若菩萨造论者。名庄严经。如莲华未开。见虽生喜。不如已剖香气芬馥。如金未用。见虽生喜。不如用之为庄严具。故知弘教一念之善。能报十方诸佛之恩。论希有。则如华擅优昙之名。说光扬。则似金作庄严之具。是以菩萨释大乘密旨。闻于未闻。能断深疑。成于圆信。法利何尽。功德无边。如大般若经云。复次憍尸迦。置赡部洲诸有情类。若四大洲诸有情类。若小千界诸有情类。若中千界诸有情类。若大千界诸有情类。若复十方各如殑伽沙等世界诸有情类。皆于无上正等菩提。得不退转。同作是言。我今欣乐。速证无上正等菩提。济拔有情生死众苦。令得殊胜毕竟安乐。有善男子善女人等。为成彼事。书深般若波罗蜜多。众宝庄严。供养恭敬。尊重赞叹。普施与彼。受持读诵。令善通利。如理思惟。于意云何。是善男子善女人等。由此因缘。得福多不。天帝释言。甚多世尊。甚多善逝。尔时佛告天帝释言。若善男子善女人等。书深般若波罗蜜多。众宝庄严。供养恭敬。尊重赞叹。于彼众中。随施与一。受持读诵。令善通利。如理思惟。以无量门巧妙文义。广为解释。分别义趣。令其解了。教授教诫。令勤修学。是善男子善女人等。所获福聚。甚多于前。无量无边。不可称数。大涅槃经云。佛言。善男子。除一阐提。其余众生。闻是经已。悉皆能作菩提因缘。法声光明入毛孔者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若有人能供养恭敬无量诸佛。方乃得闻大涅槃经。薄福之人。则不得闻。故知得闻宗镜所录一心实相常住法门。皆是曩结深因。曾亲佛会。甚为大事。非属小缘。若未闻熏。曷由值遇。又大涅槃经云。佛告迦叶菩萨。诸善男子善女人。常当系心修此二字。佛是常住。迦叶。若有善男子善女人。修此二字。当知是人。随我所行。至我至处。是以信此法人。即凡即圣。修持契会。住佛所住之中。进止威仪。行佛所行之迹。释摩诃衍论云。第一显离疑信入功德门者。谓有众生。闻此摩诃衍之甚深极妙广大法门已。即其心中。亦不疑畏。亦不怯弱。亦不轻贱。亦不诽谤。发决定心。发坚固心。发尊重心。发爱信心。当知是人。真实佛子。不断法种。不断僧种。不断佛种。常恒相续。转转增长。尽于未来。亦为诸佛亲所授记。亦为一切无量菩萨之所护念。故如论云。若人闻是法已。不生怯弱。当知是人。定绍佛种。必为诸佛之所授记。第二比类对治示胜门者。谓若有人。能善摄化三千大千世界中遍满众生。皆悉无余。令行十善。或有众生于一食顷。于此甚深法观察思量。若校量此二人功德。彼第一人。所得功德甚极微少。譬如芥子碎作百分之量。此第二人。所得功德甚极广大。譬如碎十方世界微尘数量。故如论云。假使有人。能化三千大千世界满中众生。令行十善。不如有人于一食顷正思此法。过前功德。不可为喻。第三举受持功赞扬门者。谓若有人。受持此论。观察义理。若一日。若一夜。中间。所得功德无量无边。不可言说。不可思量。若假使十方三世一切诸佛。十方三世一切诸菩萨。以十方世界微尘数舌。各各皆悉于十方世界微尘数之量。不可说劫。赞扬其人所有功德。亦不能尽。所以者何。法身真如之功德。等虚空界。无边际故。何况凡夫二乘之人。能称叹之。一日一夜不多。中间受持人。尚所得功德不可思议。何况若二日。若三日。若四日。乃至百日中。受持读诵。思惟观察。不可思议。不可说中不可说。故如论云。复次若人受持此论。观察修行。若一日一夜。所有功德无量无边。不可得说。假令十方诸佛。各于无量无边阿僧祇劫。叹其功德。亦不能尽。何以故。谓法性功德。无有尽故。此人功德。亦复如是。无有边际。故知信此心宗。成摩诃衍。同三世诸佛之所证。义理何穷。等十方菩萨之所乘。功德无尽。偶斯玄化。庆幸逾深。顺佛旨而报佛恩。无先弘法。阐佛日而开佛眼。只在明心。此宗镜中。若得一句入神。历劫为种。况正言深奥。总一群经。此一乃无量中一。若染此法。即是圆顿之种。可谓甘露入顶。醍醐灌心。耀不二之慧灯。破情根之闇惑。注一味之智水。洗意地之妄尘。能令厚障深遮。若暴风之卷危叶。繁疑积滞。犹赫日之烁轻冰。犹如于诸王中。为金轮之王。于诸照中。为晨旭之照。于诸宝中。为摩尼之宝。于诸华中。为青莲之华。于诸谛中为真空之门。于诸法中。为涅槃之宅。
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