佛说八大人觉经
后汉沙门安世高译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念“八大人觉”:
第一,觉悟世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,是心恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二,觉知多欲为苦,生死疲劳从贪欲起,少欲无为,身心自在。
第三,觉知心无厌足,唯得多求增长罪恶。菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。
第四,觉知懈怠坠落,常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五,觉悟愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六,觉知贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七,觉悟五欲过患。虽为俗人,不染世乐,念三衣瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。
第八,觉知生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧;乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生;以前八事,开导一切。令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。
《八大人觉经》卷终
后汉沙门安世高译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念“八大人觉”:
第一,觉悟世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,是心恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二,觉知多欲为苦,生死疲劳从贪欲起,少欲无为,身心自在。
第三,觉知心无厌足,唯得多求增长罪恶。菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。
第四,觉知懈怠坠落,常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五,觉悟愚痴生死。菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。
第六,觉知贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七,觉悟五欲过患。虽为俗人,不染世乐,念三衣瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。
第八,觉知生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧;乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生;以前八事,开导一切。令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。
《八大人觉经》卷终
#散记# 。1060。
1.管理好自己和时间的关系,不是为了做更多的事、更加忙碌,而是为了有足够的时间享受生活。
2.河水在传唱着祖先的祝福,保佑漂泊的孩子,找到回家的路。
3.像雨像雾又像风——真是“四不像”,但确有其神形,其状态,其无以言表的感觉。
4.多欲为苦:生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。永断生死,常住快乐。
5.人在做,天在看,天理昭彰,终极审判面前人人平等。
6.一切情感,一切表达,它的前提就是平等。。。
1.管理好自己和时间的关系,不是为了做更多的事、更加忙碌,而是为了有足够的时间享受生活。
2.河水在传唱着祖先的祝福,保佑漂泊的孩子,找到回家的路。
3.像雨像雾又像风——真是“四不像”,但确有其神形,其状态,其无以言表的感觉。
4.多欲为苦:生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。永断生死,常住快乐。
5.人在做,天在看,天理昭彰,终极审判面前人人平等。
6.一切情感,一切表达,它的前提就是平等。。。
这里的“大人”指的是十方一切诸佛菩萨大人。“如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟”,分别是:
觉世间无常、觉多欲
觉心不足、觉懈怠、觉愚痴
觉贫怨、觉欲过患、觉生死
作为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,若能生起同样的觉知觉悟,“于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐”。
觉世间无常、觉多欲
觉心不足、觉懈怠、觉愚痴
觉贫怨、觉欲过患、觉生死
作为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,若能生起同样的觉知觉悟,“于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐”。
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