爱图书今日好书推荐之《暂坐》
该书是著名作家贾平凹ZX的长篇小说,以西安城为背景,讲述了一群独立奋斗的都市女性在心灵上相互依偎的故事。以生病住院直到离世的夏自花为线索,以暂坐茶庄的老板海若为中心,刻画了红楼群芳般的众生相。她们神秘着,美丽着,聚散往来之间,既深深吸引人,又令人捉摸不透。
茶楼里的世态炎凉正是社会的缩影,环环相扣的命运展示着人物的生存状态和精神状态。在泼烦琐碎的日子里,看得到茶艺、书画、古玩的美,悟得出上至佛道下至生活的智慧。
在大巧若拙、余味无穷的文字背后,仿佛作者就在茶庄楼上,慈悲而关切地看着:人生短暂,且来小说里坐坐。
该书是著名作家贾平凹ZX的长篇小说,以西安城为背景,讲述了一群独立奋斗的都市女性在心灵上相互依偎的故事。以生病住院直到离世的夏自花为线索,以暂坐茶庄的老板海若为中心,刻画了红楼群芳般的众生相。她们神秘着,美丽着,聚散往来之间,既深深吸引人,又令人捉摸不透。
茶楼里的世态炎凉正是社会的缩影,环环相扣的命运展示着人物的生存状态和精神状态。在泼烦琐碎的日子里,看得到茶艺、书画、古玩的美,悟得出上至佛道下至生活的智慧。
在大巧若拙、余味无穷的文字背后,仿佛作者就在茶庄楼上,慈悲而关切地看着:人生短暂,且来小说里坐坐。
《暂坐》是著名作家贾平凹的长篇小说,以西安城为背景,讲述了一群独立奋斗的都市女性在心灵上相互依偎的故事。以生病住院直到离世的夏自花为线索,以暂坐茶庄的老板海若为中心,刻画了红楼群芳般的众生相。她们神秘着,美丽着,聚散往来之间,既深深吸引人,又令人捉摸不透。
茶楼里的世态炎凉正是社会的缩影,环环相扣的命运展示着人物的生存状态和精神状态。在泼烦琐碎的日子里,看得到茶艺、书画、古玩的美,悟得出上至佛道下至生活的智慧。
在大巧若拙、余味无穷的文字背后,仿佛作者就在茶庄楼上,慈悲而关切地看着:人生短暂,且来小说里坐坐吧…… https://t.cn/RzZZwK6
茶楼里的世态炎凉正是社会的缩影,环环相扣的命运展示着人物的生存状态和精神状态。在泼烦琐碎的日子里,看得到茶艺、书画、古玩的美,悟得出上至佛道下至生活的智慧。
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空为万物母,一是空体、二是空相、三是空用,法眼看,一生无数一
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
以下是多年生草本对这一章节的解读:
在心产生之前,万物都存在那里。此时鸿蒙未判、天地未开、人物无形,浑然一气,无际无涯,无量无边......这个空无之物是未道之道,未名之名。道在自身中悄悄演化、性在空无中静静聚合、生在寂虚中暗暗化育、灭在寥廓中默默回归,万事万物都在表演,空无是万物的舞台,万物也是空无的角色。
生住异灭是心识的生住异灭,缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心,大地无寸土。
空的本性中能显现无限空的事物,无限空事物又存在无限的变化,从而显现无限的作用。空为万物之母,谓之“真空妙有”。空呈现万物及万物成为空都在一内运用。暂时叫作“道”,“大”。实际上,真没办法给它们命名,它们如大海里的浪花朵朵,浪起浪涌,潮起时是万物,潮落时是空无...万物在空无里起起落落。
我们常说“道”、“天”、“地”、“人”,是四种存在。四种存在都来自空无。人为地载,人要受地的规则限制,地为天覆,地受天的规则限制。天为道育,故天受道的规则限制。道是空无的本身,无作无为、本于自然。
自性见是众生的根本幻见,因为有了最初的自性见,所以有了后面的生老病死、生住异灭、缘聚缘散的一系列幻见。
道生一,一生二,这二个并不是单独存在的二,它并没有和一分开,好比一是大树的本体,深深扎在道空无里,如如不动,不生不灭。道是虚无,是一,是体;体这个一生了二,这个二是道的相,道的相是法界,道是空无的舞台,二是空无的作品。道在象里发挥,如果说,成佛成道是佛道对众生的成全,法界何尝不是对道的成全呢?道中万物的一借着二这个枝桠来到法界历练、二这个枝桠之相也可以把心沉入树根这个一处进修。
譬如水之体是一,不生不灭,如如不动......
一生二就是水的相:五彩纷呈的彩虹、北国千里冰、庐山神奇雾、西藏圣洁雪、钱塘壮观潮、聚涓滴而成的小溪、集碧水而成的深潭、飞悬而成的瀑布、出石缝而成的泉水、纳百川而成的大海,咆哮的黄河,澎湃的长江,男儿田里的汗珠,女子相思的泪水......
二生三,三就是象的各种用,拿潭水来说吧!
李白的诗:“桃花潭水深千尺”、元稹的茶:“慕诗客,爱僧家"、"夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。"、苏东坡”姜炙银鱼“的紫醋、杜牧的夜光杯里的葡萄美酒、母亲的粥、家人的汤、行人的纯净水、孩子的饮料、恋人的冰淇淋......
生住异灭是心识的生住异灭,缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心,大地无寸土。你看,一生二,二生万生万物,这就很好理解了吧?
我们所说的佛菩萨的三身成就:清净法身是一的体;圆满报身是一生的二、也是一的相;为一切众生化身千百亿他化身是二生的万物、也是一的用。体、相、用三位一体。都是一,你看,一生二了没有?用人眼看貌似“一生二、二生三、三生万物”,用道眼看明明是一生一,无数的一。
“人法地,地法天,天法道,道法自然“
人生活在地球上,就需要接受地球的规则限制,举个例子:“接受地球的吸引力”,你可能会想,一旦没有重力,你就可以自由自在地遨游于天地之间。想想就开心,对吧?没有地球引力,一切都变得失重了。瞬间,所有的东西都会脱离原地。地球上的一切东西都可能会动起来,包括建筑物、树木……一切东西都将开始在地球上疯狂地翻滚。没有地球引力的束缚作用,地球的大气也会消失,气体分子全都逃逸到太空中。这意味着空气压力骤变化,导致地球上所有人的内耳立即同时破裂。另外,大气消失意味着我们呼吸所需的氧气也没有了。因此,没有地球引力,也就没有地球生命。
如果执着空,不去起用它们的作用,则自堵其路,受到空的束缚和障碍,而难以生活和生存
万事万物虽能显现无穷无限的作用,但它是从空无中现出来的一种相。看上去似是实有,事实上空无,因为一生的一直是一,虽然叫二但不是二。正是由于万事万物都是真空的显相,真空的本性决定了万事万物实不可得的特性。人们只能用一下万事万物的各种用。拿你的身体来说吧,你只是暂时用一用,身体不是你的。
宇宙及万事万物是相,而本性是体。体和相是一不是二,相中有体,体既是空,故相也是虚空假相。体是永恒不变的,不生不灭,不垢不净,不增不减。体是真空,相是妙有。
按上面说的,人应当没有生老病死了吧?但为什么我一年比一年老呢?人们肉眼看见的生灭,如同水面的层层波浪,浪起浪涌,当波浪起伏时,水生了吗?当波浪平息时,水死了吗?它既没有生,也没有死,因为它本来就是不生不灭的,这就是真空和妙有的关系。
明白了宇宙及万事万物的真相,明白了万事万物的本性是空,心不动念,心静神安,无忧无虑,无求无欲无烦恼。
海中的波浪,不是总是有,也不是总是无,因缘具足时,它出现了,因缘用尽时,它消失了。我也一样,不总是有,也不总是无,随着业力和因缘的聚散,它在这个因缘网上诞生,在那个因缘网上消失,在那个因缘网消失,在这个因缘网出现。 https://t.cn/R2WxYQL
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
以下是多年生草本对这一章节的解读:
在心产生之前,万物都存在那里。此时鸿蒙未判、天地未开、人物无形,浑然一气,无际无涯,无量无边......这个空无之物是未道之道,未名之名。道在自身中悄悄演化、性在空无中静静聚合、生在寂虚中暗暗化育、灭在寥廓中默默回归,万事万物都在表演,空无是万物的舞台,万物也是空无的角色。
生住异灭是心识的生住异灭,缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心,大地无寸土。
空的本性中能显现无限空的事物,无限空事物又存在无限的变化,从而显现无限的作用。空为万物之母,谓之“真空妙有”。空呈现万物及万物成为空都在一内运用。暂时叫作“道”,“大”。实际上,真没办法给它们命名,它们如大海里的浪花朵朵,浪起浪涌,潮起时是万物,潮落时是空无...万物在空无里起起落落。
我们常说“道”、“天”、“地”、“人”,是四种存在。四种存在都来自空无。人为地载,人要受地的规则限制,地为天覆,地受天的规则限制。天为道育,故天受道的规则限制。道是空无的本身,无作无为、本于自然。
自性见是众生的根本幻见,因为有了最初的自性见,所以有了后面的生老病死、生住异灭、缘聚缘散的一系列幻见。
道生一,一生二,这二个并不是单独存在的二,它并没有和一分开,好比一是大树的本体,深深扎在道空无里,如如不动,不生不灭。道是虚无,是一,是体;体这个一生了二,这个二是道的相,道的相是法界,道是空无的舞台,二是空无的作品。道在象里发挥,如果说,成佛成道是佛道对众生的成全,法界何尝不是对道的成全呢?道中万物的一借着二这个枝桠来到法界历练、二这个枝桠之相也可以把心沉入树根这个一处进修。
譬如水之体是一,不生不灭,如如不动......
一生二就是水的相:五彩纷呈的彩虹、北国千里冰、庐山神奇雾、西藏圣洁雪、钱塘壮观潮、聚涓滴而成的小溪、集碧水而成的深潭、飞悬而成的瀑布、出石缝而成的泉水、纳百川而成的大海,咆哮的黄河,澎湃的长江,男儿田里的汗珠,女子相思的泪水......
二生三,三就是象的各种用,拿潭水来说吧!
李白的诗:“桃花潭水深千尺”、元稹的茶:“慕诗客,爱僧家"、"夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。"、苏东坡”姜炙银鱼“的紫醋、杜牧的夜光杯里的葡萄美酒、母亲的粥、家人的汤、行人的纯净水、孩子的饮料、恋人的冰淇淋......
生住异灭是心识的生住异灭,缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心,大地无寸土。你看,一生二,二生万生万物,这就很好理解了吧?
我们所说的佛菩萨的三身成就:清净法身是一的体;圆满报身是一生的二、也是一的相;为一切众生化身千百亿他化身是二生的万物、也是一的用。体、相、用三位一体。都是一,你看,一生二了没有?用人眼看貌似“一生二、二生三、三生万物”,用道眼看明明是一生一,无数的一。
“人法地,地法天,天法道,道法自然“
人生活在地球上,就需要接受地球的规则限制,举个例子:“接受地球的吸引力”,你可能会想,一旦没有重力,你就可以自由自在地遨游于天地之间。想想就开心,对吧?没有地球引力,一切都变得失重了。瞬间,所有的东西都会脱离原地。地球上的一切东西都可能会动起来,包括建筑物、树木……一切东西都将开始在地球上疯狂地翻滚。没有地球引力的束缚作用,地球的大气也会消失,气体分子全都逃逸到太空中。这意味着空气压力骤变化,导致地球上所有人的内耳立即同时破裂。另外,大气消失意味着我们呼吸所需的氧气也没有了。因此,没有地球引力,也就没有地球生命。
如果执着空,不去起用它们的作用,则自堵其路,受到空的束缚和障碍,而难以生活和生存
万事万物虽能显现无穷无限的作用,但它是从空无中现出来的一种相。看上去似是实有,事实上空无,因为一生的一直是一,虽然叫二但不是二。正是由于万事万物都是真空的显相,真空的本性决定了万事万物实不可得的特性。人们只能用一下万事万物的各种用。拿你的身体来说吧,你只是暂时用一用,身体不是你的。
宇宙及万事万物是相,而本性是体。体和相是一不是二,相中有体,体既是空,故相也是虚空假相。体是永恒不变的,不生不灭,不垢不净,不增不减。体是真空,相是妙有。
按上面说的,人应当没有生老病死了吧?但为什么我一年比一年老呢?人们肉眼看见的生灭,如同水面的层层波浪,浪起浪涌,当波浪起伏时,水生了吗?当波浪平息时,水死了吗?它既没有生,也没有死,因为它本来就是不生不灭的,这就是真空和妙有的关系。
明白了宇宙及万事万物的真相,明白了万事万物的本性是空,心不动念,心静神安,无忧无虑,无求无欲无烦恼。
海中的波浪,不是总是有,也不是总是无,因缘具足时,它出现了,因缘用尽时,它消失了。我也一样,不总是有,也不总是无,随着业力和因缘的聚散,它在这个因缘网上诞生,在那个因缘网上消失,在那个因缘网消失,在这个因缘网出现。 https://t.cn/R2WxYQL
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