“什么是禅”，可以用四个“自”作回答。这四个“自”就是：自觉、自主、自足、自在。
自觉
就是对自己的言行举止、起心动念了了分明，不昏沉、不散乱，心行合一。
自主
就是能够觑破念头和情绪的虚幻性，不被它们所转，随处作主。
自足
就是不觉得多什么、也不觉得少什么，不追求什么、也不逃避什么，一切恰恰好，不向未来求，不向他处求，不向他人求，不向他事求，当下圆满，当下心安。
自在
就是放下一切，不被诸境缘所逼恼，不染诸境，闲闲自如。
自觉了才能自主，自主了才能自足，自足了才能自在。将这四个“自”，落实于当下一念，就是所谓的“禅”。
自觉
就是对自己的言行举止、起心动念了了分明，不昏沉、不散乱，心行合一。
自主
就是能够觑破念头和情绪的虚幻性，不被它们所转，随处作主。
自足
就是不觉得多什么、也不觉得少什么，不追求什么、也不逃避什么，一切恰恰好，不向未来求，不向他处求，不向他人求，不向他事求，当下圆满，当下心安。
自在
就是放下一切，不被诸境缘所逼恼，不染诸境，闲闲自如。
自觉了才能自主，自主了才能自足，自足了才能自在。将这四个“自”，落实于当下一念，就是所谓的“禅”。
“什么是禅”，可以用四个“自”作回答。这四个“自”就是：自觉、自主、自足、自在。
自觉
就是对自己的言行举止、起心动念了了分明，不昏沉、不散乱，心行合一。
自主
就是能够觑破念头和情绪的虚幻性，不被它们所转，随处作主。
自足
就是不觉得多什么、也不觉得少什么，不追求什么、也不逃避什么，一切恰恰好，不向未来求，不向他处求，不向他人求，不向他事求，当下圆满，当下心安。
自在
就是放下一切，不被诸境缘所逼恼，不染诸境，闲闲自如。
自觉了才能自主，自主了才能自足，自足了才能自在。将这四个“自”，落实于当下一念，就是所谓的“禅”。
自觉
就是对自己的言行举止、起心动念了了分明，不昏沉、不散乱，心行合一。
自主
就是能够觑破念头和情绪的虚幻性，不被它们所转，随处作主。
自足
就是不觉得多什么、也不觉得少什么，不追求什么、也不逃避什么，一切恰恰好，不向未来求，不向他处求，不向他人求，不向他事求，当下圆满，当下心安。
自在
就是放下一切，不被诸境缘所逼恼，不染诸境，闲闲自如。
自觉了才能自主，自主了才能自足，自足了才能自在。将这四个“自”，落实于当下一念，就是所谓的“禅”。
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。” 《净行品》第一愿，为在家菩萨发愿开始，足以说明家人的最要。中国俗语：不是冤家不聚头。家人，是与我们最有缘分的人了。“家性”，是因缘和合，相处融洽的家人，是善缘，相处不好的家人，是孽缘。缘尽了，也就散了。生活的本质，在于心赋予我们生活怎样的意义。“随处作主，立处皆真。” https://t.cn/Ryh0ZSC
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