“祖德若亏(德行),便当愧死。祖业纵亏(财产),有何所伤”。
《弟子规》心得分享之十五
《文钞》“但求不饥不寒,何思财发巨万。遗子黄金满籯,不如教子一经”。(黄金与道德仁义,大乘佛法)
这是过去知识分子的思想境界,更是佛教徒的生活状况。“读书志在变化气质”,“为了成圣成贤”。佛教徒则志在高远,绝不在一世福贵上计较,佛祖临终遗训:“以苦为师,以戒为师”。
佛教徒苦修,这不是自找苦吃吗?不是。以苦为师,是为了脱苦。人生的苦不只是富贵穷通上的求不得,而是欲界难离,六道难出,佛道难成。欲界有三恶道人道和天道中的欲界天,都因为欲难离,才不能出苦。欲界一旦出来,色界就好办了,色界得定了,心已经清净了,难就难在五欲难离。
人在苦中才易生出离心,才能奋发向上,修出欲界。话说回来,人生富贵是人所必求,可是不能人人致富,这是为什么呢?富贵是人前世所修的果报,何止一世的积功累德?佛门的三世因果便是证明,“欲知前世因,今生受者是;预知来世果,今生作者是”。今生得大富大贵的人,往往是多生所修,三世五世,还要遇缘得果,做到国王,往往是十世八世的积功累德,才能得到。
你有发财的命,做点什么都发财,别人不能发,你大发其财,同样的事别人不能发,你就能发财,别人赔本,你却一点事也没有。命中有!欲发其财,要修其因。发财是果,修因才成。因者,施财得财,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿。
做什么因得什么果。很少有不对着果的因,但是有,如施灯明,得聪明智慧。灯明只是花钱即可,却得到智慧。因为光明给人照亮前途,放在路边,不令人摔倒。施法的也往往得到全面的财富,智慧和健康长寿,比如讲经说法,三种施都可以讲解。
古时候,没有高科技,弘法很艰难,一个大成就者,一生弘法影响不大。今则不然,有高科技,你不用学讲经说法,只要会转发说法人的文章即可,转发到自媒体中,所获得的效果非常广大。所起到的作用,往往比大法师不差多少。所得到的果报,往往是三种施都有了,恐怕只有用大富大贵才能形容其效果。人间都很难找到能享这个福报的地方。
最难得的是弘扬人天法和大乘佛法。用今天的流行话说,只有孔孟之道和大乘佛法,是今天最适用于世间的。过去有个英国名人汤恩比讲,“解决二十一世纪的问题,只有孔孟之道和大乘佛法”。
就今天佛门的问题而论,佛法传到今天,已经存在很多弊端,其中最大的弊端就是,在流传过程中把大乘基础搞丢了,这个问题要花很多话才能说明白。弘法要能把这个基础,重点弘扬出来,即解决世间问题,又解决佛门问题,可谓是一举两得。
这个基础就是儒释道三个根。他们包括了儒释道三家的行门基础课程。这在上个世纪,印光大师就屡屡提倡,“敦伦尽分,闲邪存诚”,成了祖师的传法心要。为什么?就是佛门和世间法缺这个东西,它能解决实际问题。它是佛门的基础,也是社会上所缺乏的做人学问。
“祖德若亏(德行),便当愧死。祖业纵亏(财产),有何所伤”。
祖德者,做人的德行也。为什么亏欠?人没有学过做人的道理,不懂得做人的本分。人不懂本分,就必定做不到,人不能做到本分,做人就亏欠了。
我们常说,你不是本分人。这话很难听,这等于是骂他,你做人有亏欠。人做到自己的本分,这才是个本分人。
什么是做人的本分?父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序和朋友有信。这五伦,即五种人际关系。人的本分就在当中,父慈子孝、夫唱妇随,今天用相敬如宾代替、君仁臣忠、长爱幼敬有秩序,长者先幼者后、朋友有信是互相有信心,不欺骗,说话算话。
人无德,有财也缺德。“孔门四德”,第一重德。这是人类价值观的核心问题。今天讲社会价值观,是经济挂帅?还是德行挂帅?德行第一,人心好,制度再有问题,人也能做好事。不重德,人心不好,制度再好,人也做坏事。
社会价值观,教育和制度重德,轻财重义,人心好。社会价值观,教育和制度重财,经济挂帅,有奶就是娘,见利忘义,利令智昏,人心坏。
喜欢看的,请您转发。
不喜欢,请您多批评。
#传统文化大讲堂##传统文化##弘扬中国传统文化#
《弟子规》心得分享之十五
《文钞》“但求不饥不寒,何思财发巨万。遗子黄金满籯,不如教子一经”。(黄金与道德仁义,大乘佛法)
这是过去知识分子的思想境界,更是佛教徒的生活状况。“读书志在变化气质”,“为了成圣成贤”。佛教徒则志在高远,绝不在一世福贵上计较,佛祖临终遗训:“以苦为师,以戒为师”。
佛教徒苦修,这不是自找苦吃吗?不是。以苦为师,是为了脱苦。人生的苦不只是富贵穷通上的求不得,而是欲界难离,六道难出,佛道难成。欲界有三恶道人道和天道中的欲界天,都因为欲难离,才不能出苦。欲界一旦出来,色界就好办了,色界得定了,心已经清净了,难就难在五欲难离。
人在苦中才易生出离心,才能奋发向上,修出欲界。话说回来,人生富贵是人所必求,可是不能人人致富,这是为什么呢?富贵是人前世所修的果报,何止一世的积功累德?佛门的三世因果便是证明,“欲知前世因,今生受者是;预知来世果,今生作者是”。今生得大富大贵的人,往往是多生所修,三世五世,还要遇缘得果,做到国王,往往是十世八世的积功累德,才能得到。
你有发财的命,做点什么都发财,别人不能发,你大发其财,同样的事别人不能发,你就能发财,别人赔本,你却一点事也没有。命中有!欲发其财,要修其因。发财是果,修因才成。因者,施财得财,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿。
做什么因得什么果。很少有不对着果的因,但是有,如施灯明,得聪明智慧。灯明只是花钱即可,却得到智慧。因为光明给人照亮前途,放在路边,不令人摔倒。施法的也往往得到全面的财富,智慧和健康长寿,比如讲经说法,三种施都可以讲解。
古时候,没有高科技,弘法很艰难,一个大成就者,一生弘法影响不大。今则不然,有高科技,你不用学讲经说法,只要会转发说法人的文章即可,转发到自媒体中,所获得的效果非常广大。所起到的作用,往往比大法师不差多少。所得到的果报,往往是三种施都有了,恐怕只有用大富大贵才能形容其效果。人间都很难找到能享这个福报的地方。
最难得的是弘扬人天法和大乘佛法。用今天的流行话说,只有孔孟之道和大乘佛法,是今天最适用于世间的。过去有个英国名人汤恩比讲,“解决二十一世纪的问题,只有孔孟之道和大乘佛法”。
就今天佛门的问题而论,佛法传到今天,已经存在很多弊端,其中最大的弊端就是,在流传过程中把大乘基础搞丢了,这个问题要花很多话才能说明白。弘法要能把这个基础,重点弘扬出来,即解决世间问题,又解决佛门问题,可谓是一举两得。
这个基础就是儒释道三个根。他们包括了儒释道三家的行门基础课程。这在上个世纪,印光大师就屡屡提倡,“敦伦尽分,闲邪存诚”,成了祖师的传法心要。为什么?就是佛门和世间法缺这个东西,它能解决实际问题。它是佛门的基础,也是社会上所缺乏的做人学问。
“祖德若亏(德行),便当愧死。祖业纵亏(财产),有何所伤”。
祖德者,做人的德行也。为什么亏欠?人没有学过做人的道理,不懂得做人的本分。人不懂本分,就必定做不到,人不能做到本分,做人就亏欠了。
我们常说,你不是本分人。这话很难听,这等于是骂他,你做人有亏欠。人做到自己的本分,这才是个本分人。
什么是做人的本分?父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序和朋友有信。这五伦,即五种人际关系。人的本分就在当中,父慈子孝、夫唱妇随,今天用相敬如宾代替、君仁臣忠、长爱幼敬有秩序,长者先幼者后、朋友有信是互相有信心,不欺骗,说话算话。
人无德,有财也缺德。“孔门四德”,第一重德。这是人类价值观的核心问题。今天讲社会价值观,是经济挂帅?还是德行挂帅?德行第一,人心好,制度再有问题,人也能做好事。不重德,人心不好,制度再好,人也做坏事。
社会价值观,教育和制度重德,轻财重义,人心好。社会价值观,教育和制度重财,经济挂帅,有奶就是娘,见利忘义,利令智昏,人心坏。
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一颗充满了感恩的心,不会说抱怨的话!
一颗通透明理的心,时刻观察因缘变化产生的不同现象,一个人痛苦一定有痛苦的条件,一个人快乐一定有快乐的人条件。对于现象这个结果,看到清楚缘起,无论逆与顺,好与坏,都是自己创造出来的,而且善与恶等一切相对的概念也是无常的。在人道,没有开悟的人都活在二元对立的认知中,比如有善人和恶人,心中都是善恶掺半的,所以你会看到一个一辈子的善良的人,面对生命中突如其来的被恶人搞得家破人亡,申诉无门,这个善良的人会报仇雪恨地杀人。而恶人一直做坏事,遇到危急事情下也会救命助人。所以说,在人道里,一切都是变化莫测的,然后你才会谨言慎行,不去激活人性中的恶,遇到恶人就会心甘情愿往后退,保身之法,遇到逆境观因缘,遇到顺境观无常。你真懂这些道理,你才不会对人际关系去说三道四,不评论什么好与坏,善与恶,只看自己的内心还有多少善与恶,唯有破掉善恶二元相对的概念,才有能力看整体,阴阳是一体,烦恼即菩提也是一体,佛与众生也是一体,最终知道其实也没有佛与众生的说法,说只是方便说,传道授业解惑方便说,说的话入心门,行动起来,改变了自己,这样才有用,所以还是靠自己悟道。孔子说:吾欲无言。天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?#心中儒
一颗通透明理的心,时刻观察因缘变化产生的不同现象,一个人痛苦一定有痛苦的条件,一个人快乐一定有快乐的人条件。对于现象这个结果,看到清楚缘起,无论逆与顺,好与坏,都是自己创造出来的,而且善与恶等一切相对的概念也是无常的。在人道,没有开悟的人都活在二元对立的认知中,比如有善人和恶人,心中都是善恶掺半的,所以你会看到一个一辈子的善良的人,面对生命中突如其来的被恶人搞得家破人亡,申诉无门,这个善良的人会报仇雪恨地杀人。而恶人一直做坏事,遇到危急事情下也会救命助人。所以说,在人道里,一切都是变化莫测的,然后你才会谨言慎行,不去激活人性中的恶,遇到恶人就会心甘情愿往后退,保身之法,遇到逆境观因缘,遇到顺境观无常。你真懂这些道理,你才不会对人际关系去说三道四,不评论什么好与坏,善与恶,只看自己的内心还有多少善与恶,唯有破掉善恶二元相对的概念,才有能力看整体,阴阳是一体,烦恼即菩提也是一体,佛与众生也是一体,最终知道其实也没有佛与众生的说法,说只是方便说,传道授业解惑方便说,说的话入心门,行动起来,改变了自己,这样才有用,所以还是靠自己悟道。孔子说:吾欲无言。天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?#心中儒
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一颗通透明理的心,时刻观察因缘变化产生的不同现象,一个人痛苦一定有痛苦的条件,一个人快乐一定有快乐的人条件。对于现象这个结果,看到清楚缘起,无论逆与顺,好与坏,都是自己创造出来的,而且善与恶等一切相对的概念也是无常的。在人道,没有开悟的人都活在二元对立的认知中,比如有善人和恶人,心中都是善恶掺半的,所以你会看到一个一辈子的善良的人,面对生命中突如其来的被恶人搞得家破人亡,申诉无门,这个善良的人会报仇雪恨地杀人。而恶人一直做坏事,遇到危急事情下也会救命助人。所以说,在人道里,一切都是变化莫测的,然后你才会谨言慎行,不去激活人性中的恶,遇到恶人就会心甘情愿往后退,保身之法,遇到逆境观因缘,遇到顺境观无常。你真懂这些道理,你才不会对人际关系去说三道四,不评论什么好与坏,善与恶,只看自己的内心还有多少善与恶,唯有破掉善恶二元相对的概念,才有能力看整体,阴阳是一体,烦恼即菩提也是一体,佛与众生也是一体,最终知道其实也没有佛与众生的说法,说只是方便说,传道授业解惑方便说,说的话入心门,行动起来,改变了自己,这样才有用,所以还是靠自己悟道。孔子说:吾欲无言。天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?#心中儒
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