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✨ 《心经》是圆满如来果位的境界；是整个一代佛法的《心经》；是十法界一切万法之《心经》

《般若心经讲记》
开堂白 ☆26—30(6)

26.亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持。】。《楞严经》从正面与反面采取有破有立的这种次第，由浅入深地解释宇宙人生的真相；

27.而《法华经》呢，以正面肯定的方式高度概括《楞严经》所阐述的真理，并且反复强调「华开莲现，即因即果」12【▶注：《楞严经讲义•卷十八》：此第四题（亦名大方广，妙莲华王。十方佛母，陀罗尼咒），要妙为名。上七字为最妙，属显题。大方广，以次为体、相、用三大之义。

28.大者、直目性体，横竖无际故；方者，具足德相，恒沙称性故；广者，称体妙用，出生无尽故。《华严》具此三大，斯经亦具，益见与《华严》同旨矣！妙，名不可思议，莲华，喻如来藏心，因果交彻，染净一如，略取方华即果，处常、净二义。王者，自在之意，亦见斯经与《法华》同条共贯矣！】。

29.

《心经》是从理论上，从性上，高度概括《法华经》《楞严经》；《阿弥陀经》是从相上来高度概括《法华经》《楞严经》。但是在解释《心经》和《阿弥陀经》的时候，都必须从性相不二这两方面展开。有些法师把《心经》仅仅解释成禅宗的见空性，把它判为初住位的菩萨；

30.或者高一点的层次呢，判为初地位——这是不对的，《心经》是圆满如来果位的境界。也有些法师把《阿弥陀经》讲成了藏教菩萨的着相修行。这是对两部经典的曲解啊！

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人争不过天，
天把缘安排。
缘来，谁也无法阻拦，
缘去，谁也无法挽留。
一切都是天意。
有缘而来，当珍惜，
无缘而去，莫留恋，
属于你的，一直都在，
不是你的，迟早离开。
求无用，盼无用，
争到手里也没用。
一切随缘，顺其自然，
有缘，不推，
无缘，不求，
缘在，珍惜，
缘去，祝福。
感情，说不清楚，
缘分，很难参透。
人世间的事，
终会因生命的消逝而淡忘。
所以，别勉强，别将就，
做好自己，无憾就行。
人来到这个世上，
不是为了万人瞩目，
不是为了风光辉煌，
而是为了体验，
体验做人的艰辛和乐趣，
体验感情的苦涩和甜蜜，
体验缘分的聚散和注定。
当你失去时，不要生气，
失去也是另一种开始。
当你得到时，不要得意，
得到未必能久握手心。
正如缘分一样，
遇见了，未必能相恋，
相恋了，未必能相伴，
相伴了，未必能相守，
相守了，未必能长久。
世间一切，皆因缘，
无缘哪来的遇，
无遇哪来的情，
缘看不见，却最厉害，
牵引着相遇，
也暗示着分离。
看人间万象，
品世间情缘。
缘起缘灭，有因果，
缘聚缘散，难预见，
缘来，不推，坦然接受，
缘去，不求，微笑目送。
我们只是时间的过客，
跟随时间前行。
我们只是天地的过客，
行在天地之间。
我们只是缘分的实验，
体验缘分苦甜。
总有一天，
这所有的一切终和我们无关，
所以，珍惜眼前，
活好当下，惜情惜缘。
缘来，不推，心怀感恩，
缘去，不求，真心祝福，
失去的，不再记恨，
拥有的，用心善待。
无论在谁身边，谁在身边，
都是上天最好的安排，
红尘相遇，当庆幸，
今生相伴，要珍惜！ https://t.cn/AinQQnEl

遥忆恒沙旷古前，
比丘宏愿动三千。
德行兆载莲邦立，
佛号功成法界传。

无量众生无量寿，
有福深信有福缘。
十方众生称名往，
同乐金刚大涅槃。

第六届百万洪名共修活动已于全部结束。北京融心缘日报小组共统计完成数为7450.37万。随喜大家的发心与圆满！

念佛功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉迷诸众生
速往无量光佛刹

佛法如如万德融
真真俗俗本圆通
若能悟得无他事
七彩莲开花自来

愿大家
得佛加被，昼夜吉祥，勤播福种，心清智明，远离迷障。
身体健康，家庭和睦，事业顺遂，虔心念佛，远离颠倒。
历代先亡、七世父母、冤亲债主、堕胎婴灵，同获法益，具离苦海，极乐世界，花开见佛。