[鲜花]粉见一条取关和首页提示[鲜花]

好久没发GG内容了似乎……
没脱粉 只是现在说话会被狙吧
毕竟我是个从来没搞过欧美圈看完FB3莫名其妙变成了德普粉丝的大冤种
现在说GG或者GGAD 说的一点点不对了就给扣个德普粉丝帽子
以前我还能反驳一下我真的不是普粉
现在…很复杂，你是说我什么时候是德普推，4月9号前还是4月9号后……太复杂了我不挣扎了
总之现在也反驳不了了[允悲][允悲][允悲]

最后挣扎一下：
本人就是一个平平无奇格兰芬多。不是邓校最喜欢的学生。（这条很必要！[doge]）
前面是不是没说清……本人现在就是德普粉丝[鲜花]支持老头的一切决定，希望老头这样温柔、真诚、善良、谦逊的人一切都可以如愿。平安顺遂，未来皆坦途。约翰尼·德普不会被埋葬。
纽蒙迦德女巫，至少到CoG这个亲妈写的剧本我还没有要逃离的想法。
非要说FB3的话。那就是1935年后转投D.A.[开学季]
只能说 FB3我完全不认同 我并不认为这出自罗琳之手
如果首页出现FB3内容和FB3格我会单取双取各种取
本人最近专心把精力放在Johnny案子上
可能会充斥三次我推内容
需要可取关 不用来和我说。
另：#justiceforjohnnydepp# 正义必胜

《身份焦虑》之第三章 过度期望
【物质进步】
【平等、期望和妒嫉】令人奇怪的是，人类物质方面的实际拥有极大地丰富了，随之而来的竟然是一种挥之不去且愈显强烈的“一无所有”的感觉，以及对这种感觉的恐惧。我们妒嫉的只是和我们处在同一层次的人，即我们的比照群体。世上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。
在人类历史上长期存在的主导观念却同这种新的人人平等的思想完全相左：人与人之间的不平等才是正常；随遇而安，知足常乐才算明智。绝大多数的人深知在现实生活中他们只能接受剥削，而且逆来顺受，只有极少数的人渴望财富和实现自己的抱负。
他试图说明这样一个道理，每个人在社会上都有自己的位置，这个位置是不可更易的。既然命定在某个位置上，他就必须安分守己，不可有非分之想，因此，一个农夫断不可痴想住进一所庄园并染指国政方略，因为这有如让一个脚指头来充任人的眼睛，非常荒谬，也绝无可能。
1651年，托马斯·霍布斯在其著作《利维坦》中指出，个体的存在先于社会的出现。个体是为了自己的利益才加入社会组织中，他们放弃自己的一些自由和权利，来换取社会的保护。
以前，不平等是社会的普遍规律，因而即使再严重的不平等也不会引人注意。而现在平等了人和人之间差异甚少，正因为如此，哪怕是细微的差距也变得明显起来……为什么生活在这个民主富足的国度里，人们仍有一种莫能名状的烦愁？这就是原因。
在一个民主社会里，有的只是报刊和社会舆论没完没了的鼓噪，让每个生活在底层的人都相信他们总有机会攀上社会金字塔的塔尖，有机会成为实业家、大法官、科学家，甚至是总统。这种无限机遇的论调在一开始也许能给人一种盲目的乐观，对那些底层的年轻人尤甚。但在他们之中，只有极少数最优秀的幸运儿才有机会脱颖而出，实现他们的梦想；而多数的人，随着时间一天天过去，他们并不能改变自己的身份，正如托克维尔所言，他们会转而变得意志消沉，内心极度痛楚，并轻贱自己，同时也憎恶自己的顶头上司们。
“对于我们未曾想去尝试的事情，就不可用成败来衡量；既无失败，何来羞辱？人生在世，我们的自尊完全受制于时时督策我们的理想以及我们为理想所付诸的行动，取决于我们实际的现状同我们对自身期待之间的比率。可以用公式表述如下：附图：詹姆斯的这一算式
这一算式同时也隐含了两种提升自尊的策略：其一是努力取得更多的成就；其二是降低对自己的期望。对于第二个策略的好处，詹姆斯表述如下：“减少对自身的期望会使人有如释重负的快意，这同实现自己的期望一样，是件值得高兴的事情。倘若一个人在某个方面一无是处，而自己仍处之泰然，这将是一种难以言喻的轻松。如果有一天我们决定不必费心去减肥，也不再为青春难驻而烦忧，我们的生活该有多愉快呀！我们会说：‘谢天谢地，那些不切实际的念头终于都见鬼去了！’我们给自己增多一份期望，就是增多一份负担，虽然这也可能给自己增多一份自豪。”

附图：安东尼·罗宾斯：《唤醒心中的巨人》，1991年：
只要你清楚自己想做什么，并作出了决定，任何事情都难不倒你。因此，如果你对目前的生活不满意，你现在就可以做出决定，去改变这一切；如果你不满意眼下的工作，同样，你可以作出决定，换一个工作。”传递任何改变都是可能的。
大众传媒的迅猛发展使得人们对自身的期望变得更高了。这些新的媒介所传达的内容和信息助长了人们对生活的渴望，而穿插在节目之间的广告更是推波助澜。
卢梭。在《论人类不平等的起源和基础》。卢梭的主要论点基于对财富的阐释。他认为，财富并不代表占有物的多少，而是拥有多少我们渴望得到的东西。它是相对的，相对于人们的欲望。任何时候，不管我们占有的财物多么丰富，只要我们还在追求某种我们不可能得到的东西，我们就谈不上富有；相反，如果我们总是满足于我们现时的拥有，不管我们实际占有的东西多么匮乏，我们是富有的。
我们所期待的远超出我们祖先们的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的梦想。

第四本，《第一人称单数》，作者村上春树，译者烨伊，花城出版社。
第一次用电子书读村上的新作来着（与我而言是新作），往年村上的每部新作都是买来纸质的书读，这次用电子书读起来也并没有什么不适，开的“微信读书”的会员，读起来方便的很。
这是一本小说集，收纳了8个短篇，小说是年轻的（我觉得），也写的很真实，与其说是小说，不如说是散文，回忆录。每个短片都充满了回忆(《第一人称单数》这篇较淡），很像是村上真实的回忆，或许是村上真实的记忆也未可知。下面简单概括8个回忆短篇的内容：
《在石枕上》回忆的是与自己打工认识的女孩的一夜情，以及女孩留下的短歌集--《在石枕上》
《奶油》回忆的是自己十八岁时，赴邀学钢琴认识的女孩的独奏会的故事
《查理·帕克演奏波萨诺瓦》回忆的是大学时写的虚构查理·帕克新出唱片的文章，以及多年后在纽约遇见虚构唱片的羁绊
《和披头士一起》回忆的是高中在那长而昏暗的校舍走廊与自己擦肩而过双臂紧抱《和披头士一起》唱片的女孩、高中女友小夜子和她哥哥，以及多年后与哥哥的相遇
《养乐多燕子队诗集》回忆的自己与是养乐多燕子棒球队之间的记忆，以及自己为养乐多燕子队写的诗集
《狂欢节》回忆的是与长相极为丑的F女性认识并一起听各种版本演奏的舒曼的《狂欢节》
《品川猴的告白》回忆的是自己一个人旅行到某个温泉小镇，认识会说话的品川猴，并知道它能偷取喜欢女性记忆的能力
《第一人称单数》回忆的是向来不喜欢西装革履的自己，在某一天穿上西装、打上领带去酒吧喝酒，被陌生女性莫名指责的故事
文笔有限，只能总结到这种程度，我最最喜欢的是《和披头士一起》、《品川猴的告白》两篇，读起来莫名的中意，真希望村上能
将其拓展写成长篇，让我读个过瘾。“哥哥”在他人看来或许是莫名其妙的，但是在我看来是有趣的，“品川猴”就更不用说，只可惜写它的篇幅太少。村上还是那个村上，尽管年过七旬，尽管已过了创作的巅峰期，但是在我看来村上没有老，也不会“老”。另有几点感和摘抄读此书时写下，附在下面
1、村上写的很真实，我一度以为写的是村上的回忆录（现在仍有这种感觉）
2、不是没有创新，这是村上的风格，而不是一味寻旧
3、容貌固然重要，但太在意自己的容貌反而限制自己的发展
4、用第一人称写的小说，一如既往的很有代入感，小说的结尾，有很多的想象空间，让人回味
5、回忆无论是好是坏，总是值着回味的
6、有人说没有与时俱进，但是我更喜欢那个时代的时光
7、遇见、消失、想起、找寻、追忆，人生会经历很多事情，可能会错过，但不要当成过错，因为每一段经历都是唯一的，去珍惜
8、之所以充满回忆，我想这与村上的年龄是分不开的，或许每个人到村上这个年龄也向往曾经那个时代的回忆
9、原来在某些时刻，一个名字的确能激烈地摇撼人心--《在石枕上》
10、有人说，一个人的一生中，流行歌曲最自然、最如影随形地唱进他心坎的年代，是他最幸福的时光。这话也许不错，也许并非如此
。也许流行歌曲最终不过就是流行歌曲，而我们的人生，最终也不过是被美化的消耗品--《和披头士一起》
11、我觉得，活在这世上，爱是我们不可或缺的燃料。爱也许终有尽头，也许结不出美好的果实，但就算爱会消逝，就算爱不能如愿，
我们仍然可以怀揣着爱过某个人的记忆。这对我们自己来说，也是宝贵的热量之源。如果没有这热量之源，人的心——猴子的心也一样
——将会变成酷寒的不毛之地。那片荒野上整日不见阳光，名为安宁的花草、名为希望的树木也无法生长。--《品川猴的告白》

PS01:
读之前，我在豆瓣上看了很多的评论，评论区里许多人说村上老了，七十多岁，写出的东西乏善可陈，千篇一律，没有新颖可言，但是
如果按照村上实际的年龄写正在发生的事情(村上73岁了），这才没有意思呢（除了海边卡夫卡的老人。但那是带着使命性质的)
在我看来，这就是村上的风格，村上之所以为村上，我之所以喜欢村上，就是喜欢他的风格啊，这部小说集，他将记忆中最美好的那个年代向我们展示，“分享”了一段又一段属于自己的回忆。读起来感觉自己也变年轻了（虽然也才25岁）
他仍然是我最喜欢的作家，没有之一。
PS02:
写上一本书评是19年12月份，时间真快，已经过去两年半了，中间这段时间我看的书极少，认认真真看完完整的一本书，不知不
觉间对我而言已是一种奢侈，不是责怪，也不是反思自己，只是觉得重拾自己爱好，是一种幸运，我希望自己能继续坚持下去。