【开封市住房和城乡建设系统开展“珍爱老干部 建言二十大”调研走访活动】
为迎接党的二十大胜利召开营造良好氛围,积极引导离退休干部不忘初心、持续奋斗,继续为党和人民事业增添正能量,市住建系统自5月25日以来,在离退休干部中开展了“珍爱老干部 建言二十大”调研走访慰问活动。调研选取了政治上强、有思想有见地的离退休党员干部进行了走访慰问,广泛听取离退休干部的心声、意见和建议。
调研走访中,离退休工作人员深入到离退休干部家中,与他们亲切交谈,畅所欲言。离退休干部结合自身工作和生活经历,围绕“建言二十大”主题,从党的建设、经济发展、文化传承及住建事业等方面提出了许多合理化意见建议。
离退休干部们表示,党的二十大,是我们党进入全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军新征程的重要时刻召开的一次具有里程碑意义的大会,是党和国家政治生活中的一件大事。他们对即将召开的党的二十大充满期待,对国家未来经济社会发展充满期待。将继续饱含对党和人民事业的热情,做到退休不褪色、离岗不离党,以实际行动喜迎党的二十大胜利召开。
为迎接党的二十大胜利召开营造良好氛围,积极引导离退休干部不忘初心、持续奋斗,继续为党和人民事业增添正能量,市住建系统自5月25日以来,在离退休干部中开展了“珍爱老干部 建言二十大”调研走访慰问活动。调研选取了政治上强、有思想有见地的离退休党员干部进行了走访慰问,广泛听取离退休干部的心声、意见和建议。
调研走访中,离退休工作人员深入到离退休干部家中,与他们亲切交谈,畅所欲言。离退休干部结合自身工作和生活经历,围绕“建言二十大”主题,从党的建设、经济发展、文化传承及住建事业等方面提出了许多合理化意见建议。
离退休干部们表示,党的二十大,是我们党进入全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军新征程的重要时刻召开的一次具有里程碑意义的大会,是党和国家政治生活中的一件大事。他们对即将召开的党的二十大充满期待,对国家未来经济社会发展充满期待。将继续饱含对党和人民事业的热情,做到退休不褪色、离岗不离党,以实际行动喜迎党的二十大胜利召开。
天府:天府成为空库,有几组不同的条件,不见禄为一种,见地空、地劫为一种,见齐空星即天空、地空为一种,另四煞、刑、忌交加为一种,并且成为露库,露库比空库较为严重,即受损耗的情况较重。天府的先天结构是天府在命宫的时候,太阴便在父母宫,所以,天府坐命的人,一般都容易受父母、家庭的影响,影响是优还是劣,便要看太阳、太阴的布置而定。命做天府的人倾向于保守,原因因为太阴永远在父母宫的关系,大运顺行的人,得家族的影响更大。天府的变化,福德宫固然重要,而对宫的七杀变化也是一个重要枢纽。
国王向莲花生大师询问:“伟大的上师,当我们想要从因位来成就果位、佛果时,对一位有情众生而言,首先,了悟的见地显得格外重要。但“拥有了悟的见地”又是什么意思呢 ? ”
上师答道:“一切见地的顶峰,即是正觉心的菩提心精髓。广大无边的百万宇宙世界、十方一切善逝和三界所有众生的本质皆是相同的,其中,一切的一切皆被含摄于正觉心的菩提心精髓之中。
“心”,在这里指的是从无生之中生起的种种不同展现。”
然后你可能会问:“佛与有情众生的差别是什么?”这无非就是了知或不了知自心的差别。觉醒的境界或佛性就存于你内在,然而你却不认识它。众生因为不认识自己的心,走岔了路,因而进入了存有的六条川流之中。
接着你可能还会问:“那么,了知心的方法又是什么?”若要认识自心,经典中教导,你会需要上师的口诀。关于这点,我们说,“心”即是思考者与辩识者,的确是有某种经验者。不要在外界寻找此心,要往内观照!让自心来寻找它自己!要对自心本性的实况达到确信!
心最初由何处生起 ? 现在又驻留何处 ? 看看最后心又去了哪里 ! 当你的心往内观看心自身时,心发现,心自身并不从任何一处生起,不驻留在任何 一处,也不去向任何一方。
要解释“心就是如此这般”是不可能的。我们会发现,无论是内在或是外界,心都是毫无实质存在的。心没有某个观照者,心也不是观看 或观照的行为。体验这心时,它是广大的、没有中央或边际的本觉;心从本初以来,便是空性与解脱自在的无垠遍处。
此本初觉性是本来具有(具生)且本自存在 (自生)的,它并非此时所造,而是从本初以来就存于你自身之中了;而见地就是去认证这点,对此要有坚定的决断。
对此“具有确信”意指,我们了知到从本初以来,心就如同虚空一般任运显现;心就像是太阳,没有任何无明黑暗的基础;心就像是莲花,不受任何过失所垢染;心就像是黄金,自身的本质是不会转变的;心就像是大海,是不移动的;心就像是一条河,永不停息;心就像是须弥山,是完全不变的。
一旦你了悟 了心的状态就是如此,并稳固这种了悟,那就称为“拥有了悟的见地”。
----《莲师心要建言》对赤松德真的忠告
上师答道:“一切见地的顶峰,即是正觉心的菩提心精髓。广大无边的百万宇宙世界、十方一切善逝和三界所有众生的本质皆是相同的,其中,一切的一切皆被含摄于正觉心的菩提心精髓之中。
“心”,在这里指的是从无生之中生起的种种不同展现。”
然后你可能会问:“佛与有情众生的差别是什么?”这无非就是了知或不了知自心的差别。觉醒的境界或佛性就存于你内在,然而你却不认识它。众生因为不认识自己的心,走岔了路,因而进入了存有的六条川流之中。
接着你可能还会问:“那么,了知心的方法又是什么?”若要认识自心,经典中教导,你会需要上师的口诀。关于这点,我们说,“心”即是思考者与辩识者,的确是有某种经验者。不要在外界寻找此心,要往内观照!让自心来寻找它自己!要对自心本性的实况达到确信!
心最初由何处生起 ? 现在又驻留何处 ? 看看最后心又去了哪里 ! 当你的心往内观看心自身时,心发现,心自身并不从任何一处生起,不驻留在任何 一处,也不去向任何一方。
要解释“心就是如此这般”是不可能的。我们会发现,无论是内在或是外界,心都是毫无实质存在的。心没有某个观照者,心也不是观看 或观照的行为。体验这心时,它是广大的、没有中央或边际的本觉;心从本初以来,便是空性与解脱自在的无垠遍处。
此本初觉性是本来具有(具生)且本自存在 (自生)的,它并非此时所造,而是从本初以来就存于你自身之中了;而见地就是去认证这点,对此要有坚定的决断。
对此“具有确信”意指,我们了知到从本初以来,心就如同虚空一般任运显现;心就像是太阳,没有任何无明黑暗的基础;心就像是莲花,不受任何过失所垢染;心就像是黄金,自身的本质是不会转变的;心就像是大海,是不移动的;心就像是一条河,永不停息;心就像是须弥山,是完全不变的。
一旦你了悟 了心的状态就是如此,并稳固这种了悟,那就称为“拥有了悟的见地”。
----《莲师心要建言》对赤松德真的忠告
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