【中央援建香港首批6所方舱医院全部竣工】香港卫生署卫生防护中心24日召开疫情简报会公布，截至当日零时，香港新增13074宗新冠肺炎阳性病例，包括5732宗核酸测试阳性病例和7342宗快速测试阳性病例。第五波疫情至今累计录得6557人死亡。
确诊高峰回落未有持续下降趋势
中新社报道，香港卫生防护中心传染病处首席医生欧家荣在疫情简报会上公布，第五波疫情至今累计录得超过108万宗病例，现时死亡率上升至0.6%。
欧家荣表示，第五波疫情至今，共有782间安老院舍出现病例或暴发，284间残疾人士院舍出现病例或暴发。涉及安老院舍或残疾人士院舍的死亡病例增至3501宗。
近日每天新增病例徘徊在1.2万至1.4万宗，从3月初高峰回落，但看不到持续下降趋势。欧家荣认为有关数据反映社区仍不断出现传播，提醒市民切勿放松，否则疫情会再反弹。
香港医院管理局总行政经理李立业公布，现时共有11193名确诊病人正留医，其中40人情况危殆，64人情况严重。
过去24小时，再有152名病人离世，涉及78男74女，年龄介乎24岁至106岁，其中103人没有接种新冠疫苗。另外还有7名离世者未入院，由卫生署法医呈报。由于数据统计滞后，在3月1日至22日，还有42名病人离世，年龄介乎61岁至99岁。
中央援建元朗社区隔离设施交付
由中央援建的香港元朗社区隔离设施24日下午交付给香港政府，这标志着中央第一阶段援助香港抗疫医疗设施建设全面竣工。香港特首林郑月娥、香港中联办副主任谭铁牛等出席了交接仪式。
据承建商中国建筑国际集团介绍，中央援建香港元朗社区隔离设施占地面积约10万平方米，建筑面积约5万平方米，是6个临时性社区隔离设施项目中面积最大、地质情况最复杂、地基处理工程量最大的项目。
中央援建香港元朗社区隔离设施项目总指挥张保平表示，这是继2020年底参建北大屿山医院香港感染控制中心后，自己第二次在香港参与抗疫项目的建设。能参加防疫工程的建设，对其职业生涯来说是非常难得的经历，这是重大的责任和担当。“我们始终鞭策自己，我们建造的每一间房屋，都承载着港人走出疫境的希望，一定要在短期内保质保量加快进度，交付给政府，投入使用。”
中央第一阶段援建香港的6处设施在3月份内全部交付，共提供约2万张床位。其中，青衣方舱医院2月22日开工，经过约一周时间建设，于2月28日正式完工，率先于3月1日交付使用。随后，在不到一个月的时间内，新田、港珠澳大桥香港口岸、粉岭、洪水桥等项目陆续投入服务。
上述6处设施均由中国建筑国际集团设计建造，该公司表示，位于竹篙湾和启德码头的2个永久性社区隔离治疗设施项目也在持续推进中。
曾国卫：合适时机可重启全民检测
香港政府近日宣布暂缓实施全民强制检测计划，负责相关工作的特区政府政制及内地事务局局长曾国卫近日受访时表示，全民强检筹备工作没有白费，若时机合适，会立刻实施全民检测安排。他并表示，在中央的大力支援下，特区政府和社会各界正持续努力抗击疫情，他用全面、快速、有效、无缝四词来概括是次香港与内地合作抗击疫情的过程。
曾国卫指出，第五波疫情对香港是一次前所未有的重大挑战，为切实负起抗疫主体责任，特区政府动用一切可动员力量和资源。政制及内地事务局在负责日常与内地的协调之外，还要负责提升核酸检测能力，同时要筹备全民检测及其细化方案。自从疫情暴发后，政制及内地事务局迅速与相关部委、内地专家、广东省政府、深圳市政府在深圳召开工作交流会，成立5个专班全方位对接内地支援香港抗疫的工作。在专班对接后，很多工作快速地顺利推展，很多专家、人员、物资都迅速抵港，这对香港抗疫起到了非常大的作用。
曾国卫指出，这次疫情固然对香港造成很大伤害，但在与内地的合作上也确实是前所未有的。完全可以感受到中央对香港的关心、关爱，以及无私、坚定的支持和及时、有力的支援。其他省市对香港同样非常支持，特别是广东省和深圳市。内地现在的抗疫工作也比较吃紧，在此情况下，内地还是无条件援港，足见大家血浓于水的关系和一方有难、八方支援这种大家庭的感情。
这次整个合作过程是全面、快速、有效、无缝的。不同的对接专班日以继夜工作，往往是白天工作，晚上开会，通过视频、电话等不同方法沟通，都是朝着支援香港尽快遏制疫情的方向来努力。这让我们感到非常温暖，也给我们有了非常大的底气。
特区行政长官近日已表示暂缓全民检测，前后的调整基于怎样的考虑？曾国卫认为，主要是当时疫情暴发的时候，特区政府要扛起抗疫主体责任，希望排除万难，动员一切可以动员的力量和资源，采取一切必要的措施，通过全民检测这个手段有效控制疫情。后来两地专家认为全民检测要在疫情初期或后段收尾时进行才能发挥最大效用，疫情高发期推行未必能达到预期效果。同时目前香港要用有限的资源集中处理眼前更重要的事，包括减少死亡、重症和感染等。所以后来听取了专家的意见，以科学为本考虑，暂缓全民检测。但特首也强调不是不做全民检测，稍后当时机合适、条件具备，仍会积极考虑使用此手段。
曾国卫表示，全民强检相关工作其实都没有白费，特区政府现在所有形成的方案和相关筹备，若随时有需要，不管是疫情后段或是真有第六波疫情出现，时机合适，特区政府会立刻实施全民检测安排。#侨报新闻速递# https://t.cn/A66K7taw
确诊高峰回落未有持续下降趋势
中新社报道，香港卫生防护中心传染病处首席医生欧家荣在疫情简报会上公布，第五波疫情至今累计录得超过108万宗病例，现时死亡率上升至0.6%。
欧家荣表示，第五波疫情至今，共有782间安老院舍出现病例或暴发，284间残疾人士院舍出现病例或暴发。涉及安老院舍或残疾人士院舍的死亡病例增至3501宗。
近日每天新增病例徘徊在1.2万至1.4万宗，从3月初高峰回落，但看不到持续下降趋势。欧家荣认为有关数据反映社区仍不断出现传播，提醒市民切勿放松，否则疫情会再反弹。
香港医院管理局总行政经理李立业公布，现时共有11193名确诊病人正留医，其中40人情况危殆，64人情况严重。
过去24小时，再有152名病人离世，涉及78男74女，年龄介乎24岁至106岁，其中103人没有接种新冠疫苗。另外还有7名离世者未入院，由卫生署法医呈报。由于数据统计滞后，在3月1日至22日，还有42名病人离世，年龄介乎61岁至99岁。
中央援建元朗社区隔离设施交付
由中央援建的香港元朗社区隔离设施24日下午交付给香港政府，这标志着中央第一阶段援助香港抗疫医疗设施建设全面竣工。香港特首林郑月娥、香港中联办副主任谭铁牛等出席了交接仪式。
据承建商中国建筑国际集团介绍，中央援建香港元朗社区隔离设施占地面积约10万平方米，建筑面积约5万平方米，是6个临时性社区隔离设施项目中面积最大、地质情况最复杂、地基处理工程量最大的项目。
中央援建香港元朗社区隔离设施项目总指挥张保平表示，这是继2020年底参建北大屿山医院香港感染控制中心后，自己第二次在香港参与抗疫项目的建设。能参加防疫工程的建设，对其职业生涯来说是非常难得的经历，这是重大的责任和担当。“我们始终鞭策自己，我们建造的每一间房屋，都承载着港人走出疫境的希望，一定要在短期内保质保量加快进度，交付给政府，投入使用。”
中央第一阶段援建香港的6处设施在3月份内全部交付，共提供约2万张床位。其中，青衣方舱医院2月22日开工，经过约一周时间建设，于2月28日正式完工，率先于3月1日交付使用。随后，在不到一个月的时间内，新田、港珠澳大桥香港口岸、粉岭、洪水桥等项目陆续投入服务。
上述6处设施均由中国建筑国际集团设计建造，该公司表示，位于竹篙湾和启德码头的2个永久性社区隔离治疗设施项目也在持续推进中。
曾国卫：合适时机可重启全民检测
香港政府近日宣布暂缓实施全民强制检测计划，负责相关工作的特区政府政制及内地事务局局长曾国卫近日受访时表示，全民强检筹备工作没有白费，若时机合适，会立刻实施全民检测安排。他并表示，在中央的大力支援下，特区政府和社会各界正持续努力抗击疫情，他用全面、快速、有效、无缝四词来概括是次香港与内地合作抗击疫情的过程。
曾国卫指出，第五波疫情对香港是一次前所未有的重大挑战，为切实负起抗疫主体责任，特区政府动用一切可动员力量和资源。政制及内地事务局在负责日常与内地的协调之外，还要负责提升核酸检测能力，同时要筹备全民检测及其细化方案。自从疫情暴发后，政制及内地事务局迅速与相关部委、内地专家、广东省政府、深圳市政府在深圳召开工作交流会，成立5个专班全方位对接内地支援香港抗疫的工作。在专班对接后，很多工作快速地顺利推展，很多专家、人员、物资都迅速抵港，这对香港抗疫起到了非常大的作用。
曾国卫指出，这次疫情固然对香港造成很大伤害，但在与内地的合作上也确实是前所未有的。完全可以感受到中央对香港的关心、关爱，以及无私、坚定的支持和及时、有力的支援。其他省市对香港同样非常支持，特别是广东省和深圳市。内地现在的抗疫工作也比较吃紧，在此情况下，内地还是无条件援港，足见大家血浓于水的关系和一方有难、八方支援这种大家庭的感情。
这次整个合作过程是全面、快速、有效、无缝的。不同的对接专班日以继夜工作，往往是白天工作，晚上开会，通过视频、电话等不同方法沟通，都是朝着支援香港尽快遏制疫情的方向来努力。这让我们感到非常温暖，也给我们有了非常大的底气。
特区行政长官近日已表示暂缓全民检测，前后的调整基于怎样的考虑？曾国卫认为，主要是当时疫情暴发的时候，特区政府要扛起抗疫主体责任，希望排除万难，动员一切可以动员的力量和资源，采取一切必要的措施，通过全民检测这个手段有效控制疫情。后来两地专家认为全民检测要在疫情初期或后段收尾时进行才能发挥最大效用，疫情高发期推行未必能达到预期效果。同时目前香港要用有限的资源集中处理眼前更重要的事，包括减少死亡、重症和感染等。所以后来听取了专家的意见，以科学为本考虑，暂缓全民检测。但特首也强调不是不做全民检测，稍后当时机合适、条件具备，仍会积极考虑使用此手段。
曾国卫表示，全民强检相关工作其实都没有白费，特区政府现在所有形成的方案和相关筹备，若随时有需要，不管是疫情后段或是真有第六波疫情出现，时机合适，特区政府会立刻实施全民检测安排。#侨报新闻速递# https://t.cn/A66K7taw
谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
#涨姿势# 美西方所谓的普世价值被俄乌战争动摇了根基2（西方政治制度的基石其实是私有财产神圣不可侵犯以及自由。整个冷战的前期，苏联和美国的意识形态竞争，其实就是真正民主（人民当家做主）和自由的竞争。就是集体主义和个人主义的竞争。欧美对俄罗斯的制裁让世界各国彻底明白，美西方从来没有真正的民主过，现在连资本主义制度的两大基石都丢了，那么资本主义除了剥削和压榨还剩下什么？
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