盲师必背四言独步（1）
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处 ；　
　四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰 ；　
　神煞相绊，轻重较量 ，先观月令，论格推详 ；　
　以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端 ；　　
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精 ；　　
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正 ；　　
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空 ；　　
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基 ；　　
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福 ；　　
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真 ；　　
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休 ；　　
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福 ；　
　辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真 ；　
　子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独 ；　
　进气退气，命物相争，进气不死，退气不生 ；　　
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合 ；　　
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶 ；　　
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌 ；　　
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭 ；　　
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵 ；　　
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用 ；　　
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达 ；　　
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶 ；　　
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利 ；　　
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情 ；　　
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发 ；　　
印缓比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤 ；　　
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱 ；　　
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权 ；　　
伤宫用财，无官有子，伤宫无财，子宫有死 ；　　
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌 ；　　
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至 ；　　
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同 ；　　
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福 ；　　
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄 ；　　
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣 ；　　
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公 ；　　
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重 ；　　
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡 ；　　
金神带熬，身旺为奇，更行火地，名利当时 ；　　
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制；　　
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真 ；　　
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明 ；　　
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发 ；　　
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业 ；　　
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝 ；　　
天干二丙，地之全寅，更行生印，死见祸临 ；　　
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身 ；　　
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身 ；　　
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭 ；　　
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清 ；　　
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路 ；　　
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境 ；　　
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵 ；　　
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富 ；　　
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑 ；　　
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾 ；　　
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振 ；　　
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福 ；　　
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住 ；　　
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名 ；　　
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名 ；　　
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强 ；　　
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫 ；　　
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振 ；　
　癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福 ；
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖 ；
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵 ；　　
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类 ；　　
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴 ；　　
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻 ；　　
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推 ；　　
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未 ；　　
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未 ；
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉 ；　　
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福 ；　　
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象 ；　　
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例 ；　　
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清 ；　　
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。　
　身弱
阳木无根，生于丑月，水多转贵，金多则折 ；　
　乙木无根，生临丑月，金多转贵，火土则折 ；　
　丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱 ；　
　六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死 ；　
　丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利 ；　　
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福 ；　　
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福 ；　　
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄 ；　　
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏 ；　
　丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌 ；
　　戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡 ；　
　庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌 ；　　
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格 ；　　
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱 ；　　
辛酉八月，未时受生，人生逢此，平生多凶 。　　
弃命 　　
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽 ；　
　乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜 ；　
　乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失 ；　
　丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促 ；　　
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救 ；　　
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾 ；　
　戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌根劫比 ；
　　庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促 ；　
　辛己阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达 ；　　
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝 ；　　
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀 ；　　
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜 ；　
　此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。

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我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。

今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。

先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀？有。但那种大乘法叫「不了义大乘」，是「权教大乘」。所以讲来讲去，佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」，都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘，但是叫「实教大乘」，也叫「了义大乘」。一般地，《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便；《大涅槃经》是《法华经》的后方便；《楞严经》呢，是为《法华经》鸣锣开道，投石问路。

「一乘」就是「一大事因缘」，万法归于「一」。后面讲「乃至一念随喜者，我皆与授阿耨多罗三藐三菩提记」，这个「一」啊，在佛法里举足轻重；还有「大、元、正、如、性」等字，都是最关键的名相，绝对不能以世间凡夫的心态来依文解字——它都是表真、表实、表「我」，从各种不同的角度启发我们观照真心本来面目。只有真正明白了万法为一念所现，我们对于佛的种种的说法才能圆融。就是佛没有说，你也能圆融。

今此诸大众，皆应除疑惑：法会大众没有一个不「除疑惑」。「应」就是道交感应，即使我现在还是疑惑重重，你已经除掉了。怎么除掉了？因为里面的真人已经成就了，他没有疑惑了。《法华经·弘传序》讲了「俱崇密化之迹」，他已经瞒六识之天，出轮回苦海。

诸佛语无异，唯一无二乘：三番五次讲「唯一无二乘」。诸佛出世就是为了讲「妙法莲华」，没有第二个法门。所以你看看诸佛是不是脚踩莲华台，身坐莲华座？就是坐了什么大象、麒麟，下面必然还有莲华，这就是示现「唯一无二乘」。

 

过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。

如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。

是诸世尊等，皆说一乘法。化无量众生，令入于佛道。

又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲。

更以异方便，助显第一义。

 

诸大圣主，仍然是佛的一个代名。

异方便：无非是「三乘法」，圆教前七方便，所以这里特指「异」于圆教正法——以「异」来入「同」；等入了「同」以后「异」当下就是「同」。

 

若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，

精进禅智等，种种修福慧。如是诸人等，皆已成佛道。

诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。

诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，

砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。

或有起石庙，栴檀及沉水，木櫁并余材，砖瓦泥土等，

若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔，

如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，

刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鍮石赤白铜，

白镴及铅锡，铁木及与泥。或以胶漆布，严饰作佛像。

如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，

自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔，

或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德。

具足大悲心，皆已成佛道。但化诸菩萨，度脱无量众。

若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养。

若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹。

如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，

乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，

供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，

乃至举一手，或复小低头。以此供养像，渐见无量佛。

自成无上道，广度无数众。入无余涅槃，如薪尽火灭。

若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。

于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。

 

从这里往下是总讲，乃至举手投足，皆已成佛道。

若闻法布施：闻必有慧。或持戒忍辱，精进禅智等：在明心见性的前提之下，布施、持戒也好，修忍辱也好，修精进也好，修禅定也好，修种种世智辩聪也好；「等」是表无量。种种修福慧：这里特别画龙点睛，修福的时候，当下就是智慧。

如是诸人等，皆已成佛道：也就是说已见佛者就已成佛，今见佛者就今成佛。「见」不是眼睛见。你若不懂「如来藏」，佛就是把你抱在手里，你都没有见佛。

诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道：「善软心」，特指见真。

诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，木櫁并余材，砖瓦泥土等，若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道：《楞严经》云，「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险」？所以这里就是讲，就随你怎么样修，小孩子玩游戏都成佛了，但贵在「见道」。这里的「金银、玻璃、砗磲、玛瑙」，在前面已作解释。「玫瑰」，此花在佛法里是表富贵庄严。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛

〖三命通会算命口诀全篇（下）〗
算命歌诀(12)
凡五行怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。
生旺多无归宿，死绝多无激扬。
五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。
破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。
合多不发而媚，学堂多则无成。
贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。
贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。
拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。
阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸见戊戌，则当途刃伤折挫。
壬子丙午丙午壬子水木精神，阴阳纯粹。
余位无助亦非常器，加以季秀之气，旷世无忌大德有容，乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫。遇之者，令人往来不定，岁运亦然。
巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一。
丑未迟迟，辰戌速速。遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。
庚子见庚午，是五鬼临门。
戊寅见甲寅，甲克其戊。戊寅随势克甲寅，是干支纳音，上下不和。
除别有福神，方为福力。
癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡劫煞，元辰居中。
除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。
己未辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。
乙丑乙未庚辰庚戌见戊寅大好运亦然。
经曰：如得刚金济，戊寅欲绝不绝成福力。
乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。
丹阳书云：三奇之际尚有虚声，死绝之中尤存生旺。
盖三合三奇，不合月分则不贵。
如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。
又云：凡三奇三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出过房作赘。
又云：凡命见三合三奇，而本年不带在四孟。生而得四仲、四季。月日时四仲、四季同论。及胎月日互换干合或六合，而本命不带，皆各日掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力少救助。却宜义居假合而立也，
贵命则多倚仗而升进。
凡四柱带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。
古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
算命歌诀(13)
凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。
假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙临宅为吉。
若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。
假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶。余准此推。
命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业或客死他乡。
又看宅纳音与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。
假令甲子金以己巳木为宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后当破落。
戊午火以癸亥木为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺。
又值宅生克身必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。
凡禄命虽有休旺，更论其宅以办吉凶。
沈芝云：宅怕犯破。
如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断。
如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡又福神临之。主田园盈野仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉。
若遇无气之乡又凶神临之，主田园瘠薄仓库空虚。
假令戊子人田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。
鬼谷遣文云：马无害【财破】禄无鬼【鬼克】食无亡【空亡】支合无元【元辰】干合无厄【六厄】旺无丧【丧门】衰无吊【吊客】妻无刃【羊刃】财无飞【飞廉】孟无孤【孤辰】季无寡【寡宿】体重须鬼，禄重须官。夫须少，妻须倍，吉须显然，凶须沉味。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德是冲，更办尊卑。有根而无苗实贫而尚可，甘食本气绝而花繁纵子，成而味拙至。
若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。
命中用煞，以五行为本，如五行得地无贵，煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者天地之舞数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则灭三分之一，更遇死绝则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全基本强壮。【同源相成质数为上应数次之】同类相伤，则支神气散理无复合【同类相伤如丁未刑丁丑之类】管辂曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问人生，有始终功名富贵，有一旦崛起忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？
答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害。出门行运步步皆吉，故能成材能振耀。绍前人之基业，立当代之功名。不招谗谤不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。
其一旦崛起忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰寋。倏逢好运，生扶日干，得其强健元命，用神方为我用。我因乘之，虎啸风生大发富贵。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。
亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达出类超群，制神力旺发福非常。所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。
其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停。为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之。遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发。
如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴。鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩，又各争旺。惟财官煞神等物虚浮，轻少无力而成功名。出门行运又非作福之地，所以一生，饥寒劳苦剥落，直至晚年。
顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃。或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。
嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
算命歌诀(14)
或问兴亡生死？
答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴。
切不可脱制伏运，一入财乡财能党煞，再遇流年财煞助旺，并力为殃，身主孤寒。克害轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏，如此阳刃同论。
又有柱中月令，正气官星为一生富贵，惟逢财印则利。官星喜财旺以生之，印旺以护之。故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。
之后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。
不行煞运或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地贵禄遭伤。丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。
如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。
又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全。
设有不幸，财神脱局，阳刃相逢，更遇流年冲合阳刃，财神尽伤元命衰绝，阳刃生灾败亡必矣。
生死则以格局论：
如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉。柱有比肩，庶几有解。
正官见煞及伤官刑冲破害，岁运相并必死。
正财偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死。
伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。有制则伤残。
拱禄拱贵填实，又见官煞，劫亡冲刃，岁运重见即死。
日禄归时，刑冲破害见七煞，官星空亡冲刃必死。
煞官大忌岁运相并必死。
其余诸格并忌煞及填实，岁运并临必死。
会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生。
财官太多身弱，元犯七煞身轻，
如丙丁日干，年月时庚辛，加酉运或庚辛年必死。
甲乙日干，庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。
五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。
至若五行生死：
如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死，乃遇生怕死，即死怕生。造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。
如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神梦，金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王则戊戌辛酉巳未甲戌八字，果应淮王云孙壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左复睹赭猪联咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时成化。岁次暮秋朔后夜半甫生子果验。
又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三至斯际果逝。
其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰眛爽产淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有记云历周，追忆古人心，仰止高山，直到今睆兔两只生梦兆，四重辛卯又逢阴。
又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉值太岁不起之兆。
由上数事观之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭，后见蛇入得金，坠马虎啮皆符。
孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局至成化，三十一年周，是干支登耋寿。四月望日进宣义郎，秩孙干父亦同前。梦后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖丙隆一气，应多齐解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。
又古人祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时，无不符验。
古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎！况子孙乎！彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。