大智度论卷第六十二 释照明品第四十 (二十三)
般若波罗蜜,随色性如实观,不作大小。不合不散者,般若波罗蜜,不说微尘色和合更有色生,但有假名,无有定相色,是故无合无散。色无边故无量,无处不有色,无时不有色,故无有量。色是作法,般若波罗蜜中,不以微尘合故有粗色;不以粗色散故还归微尘,是故言不合不散。起法有分别筹量多少,不得言不合不散无量。如凡人空故说无量,实故说有量,般若波罗蜜远离空、实故,言非量非无量。凡夫人随心忆念得解,故于色作广作狭,般若波罗蜜观实法相,不随心故,非广非狭。凡夫人不知和合因缘生诸法,故言色有力,如合众缕以为绳,不知者谓绳有力;又如墙崩杀人,言墙有力;若各各分散,则无有力。般若波罗蜜,知和合相,不说一法有力,不说言无力,是故名摩诃波罗蜜。
般若波罗蜜,随色性如实观,不作大小。不合不散者,般若波罗蜜,不说微尘色和合更有色生,但有假名,无有定相色,是故无合无散。色无边故无量,无处不有色,无时不有色,故无有量。色是作法,般若波罗蜜中,不以微尘合故有粗色;不以粗色散故还归微尘,是故言不合不散。起法有分别筹量多少,不得言不合不散无量。如凡人空故说无量,实故说有量,般若波罗蜜远离空、实故,言非量非无量。凡夫人随心忆念得解,故于色作广作狭,般若波罗蜜观实法相,不随心故,非广非狭。凡夫人不知和合因缘生诸法,故言色有力,如合众缕以为绳,不知者谓绳有力;又如墙崩杀人,言墙有力;若各各分散,则无有力。般若波罗蜜,知和合相,不说一法有力,不说言无力,是故名摩诃波罗蜜。
《净土决疑论》节录——印光法师
无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟者。其人虽未明心见性,却复决志求生西方。以佛于往劫,发大誓愿,摄受众生,如母忆子。众生果能如子忆母,志诚念佛,则感应道交,即蒙摄受。力修定慧者,固得往生。即五逆十恶,临终苦逼,发大惭愧,称念佛名,或至十声,或止一声,直下命终,亦皆蒙佛化身,接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几,以极其猛烈,故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者,较量其多少也。既生西方,见佛闻法,虽有迟速不同。然已高预圣流,永不退转。随其根性浅深,或渐或顿,证诸果位。既得证果,则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀,何愁不开悟也。
【研读】
“无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟”。是说这个人虽然还没有明心见性,却又决定志向,求生西方极乐世界。这是因为阿弥陀佛,在过去无数劫当中,发下了广大的誓愿,普遍摄受一切的众生,就如同慈爱的母亲忆念独子一样。众生若是能够真的如同游子忆念母亲,以志诚心忆念于佛,那么感应道交,即能蒙受阿弥陀佛的慈悲摄受。平时努力修行禅定智慧的人,固然可以往生西方净土。即使是曾经造作五逆十恶的人,在临命终时由于痛苦逼迫,发起大惭愧心,称念阿弥陀佛的名号,或者十声,或者只有一声,当下命终,也都可以蒙受阿弥陀佛的化身,前来接引往生净土。如此岂不是“万修万人去”吗?然而这种人虽然念佛没有多少工夫,但是因为他的心力极为猛励强烈,所以能够获得如此巨大的利益。不得将他与泛泛悠悠、散散漫漫的人,来比较分别他念佛的多少。这些人既然能够往生西方净土,亲见佛陀听闻佛法,虽然也有缓慢和迅速的不同。然而他已经高登净土而进入圣人之流,永远不会退转。并且随着他根性的浅深不同,或者渐次、或者顿时,便可证得诸多果位。既然可以证得种种果位,那么他的开悟就不必说了。这就是所谓的“若得见弥陀,何愁不开悟”啊!
无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟者。其人虽未明心见性,却复决志求生西方。以佛于往劫,发大誓愿,摄受众生,如母忆子。众生果能如子忆母,志诚念佛,则感应道交,即蒙摄受。力修定慧者,固得往生。即五逆十恶,临终苦逼,发大惭愧,称念佛名,或至十声,或止一声,直下命终,亦皆蒙佛化身,接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几,以极其猛烈,故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者,较量其多少也。既生西方,见佛闻法,虽有迟速不同。然已高预圣流,永不退转。随其根性浅深,或渐或顿,证诸果位。既得证果,则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀,何愁不开悟也。
【研读】
“无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟”。是说这个人虽然还没有明心见性,却又决定志向,求生西方极乐世界。这是因为阿弥陀佛,在过去无数劫当中,发下了广大的誓愿,普遍摄受一切的众生,就如同慈爱的母亲忆念独子一样。众生若是能够真的如同游子忆念母亲,以志诚心忆念于佛,那么感应道交,即能蒙受阿弥陀佛的慈悲摄受。平时努力修行禅定智慧的人,固然可以往生西方净土。即使是曾经造作五逆十恶的人,在临命终时由于痛苦逼迫,发起大惭愧心,称念阿弥陀佛的名号,或者十声,或者只有一声,当下命终,也都可以蒙受阿弥陀佛的化身,前来接引往生净土。如此岂不是“万修万人去”吗?然而这种人虽然念佛没有多少工夫,但是因为他的心力极为猛励强烈,所以能够获得如此巨大的利益。不得将他与泛泛悠悠、散散漫漫的人,来比较分别他念佛的多少。这些人既然能够往生西方净土,亲见佛陀听闻佛法,虽然也有缓慢和迅速的不同。然而他已经高登净土而进入圣人之流,永远不会退转。并且随着他根性的浅深不同,或者渐次、或者顿时,便可证得诸多果位。既然可以证得种种果位,那么他的开悟就不必说了。这就是所谓的“若得见弥陀,何愁不开悟”啊!
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
唐三藏法师义净奉 诏译
如是我闻:
一时,薄伽梵在伽栗斯山,与大菩萨无量众俱。
尔时,观自在菩萨摩诃萨来诣佛所,顶礼双足,右绕三匝,以膝著地,合掌恭敬白佛言:“世尊!我今有大陀罗尼明咒大坛场法,名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持,所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒,第一希有,能于一切所求之事,随心饶益,皆得成就。世尊大慈!听我说者,我当承佛威力,施与一切众生。世尊!此陀罗尼有大神力,大方便门,我今亲对佛前次第宣说,惟愿世尊垂哀加护,于我及一切持明咒者,雨妙珍宝,犹如意树生如意宝珠。于诸众生,令其所有悕求,应时果遂。”
尔时,世尊赞观自在菩萨言:“如是!如是!汝能悲愍诸有情类,我加护汝,即对我前,令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者,最极甚深,隐密心咒随汝意说。”
时,观自在菩萨既蒙佛许,悲愿盈怀,即于佛前,以大悲心而说咒曰:
南无佛驮耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者 怛侄他 菴斫羯罗伐底 震多末尼莫诃 钵蹬谜 噜噜噜噜 底瑟侘 篅(入声)攞痾羯利沙也 吽癹莎诃
次说大心咒:
菴钵踏摩 震多末尼 篅(同前)攞吽
次说随心咒:
菴跋剌陀钵亶谜吽
尔时,观自在菩萨摩诃萨说是大轮陀罗尼咒王已,即时大地六种震动,诸有天宫、龙宫及药叉宫,健达婆、阿苏罗、紧奈罗等宫殿,亦皆旋转迷惑所依;一切恶魔为障碍者,见自宫殿皆悉焰起,无不惊怖;恶心众生、恶龙、恶鬼、药叉、罗刹皆悉颠坠;于地狱中受苦众生,皆悉离苦,得生天上。于时会中,于世尊前,天雨宝华、宝庄严具;于虚空中,奏天妓乐,出种种声,广陈供养。
尔时,世尊以美妙音,赞观自在菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!观自在,汝所宣说是大咒王,实难逢遇,能令众生求愿满足,获大果报。若诵此咒,所有法式,我今当说。
“若有善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,发心悕求此生现报者,应当一心受持此咒,欲受持时,不问日月星辰吉凶,并别修斋戒,亦不假洗浴及以净衣,但止摄心口诵不懈,百千种事所愿皆成,更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故,先当除诸罪障,次能成就一切事业;亦能销除受无间狱、五逆重罪;亦能殄灭一切病苦,皆得除差;一切重业悉能破坏。诸有热病,或昼或夜,或一日疟,乃至四日疟,风黄痰癊,三焦婴缠,如是病等,诵咒便差;若有他人厌魅蛊毒,悉皆消灭,无复遗余;假使一切痈瘿恶疮、疥癞疽癣周遍其身,并及眼、耳、舌、唇、口、牙齿、咽喉、顶脑、胸胁,心腹、腰背、脚手、头面等痛,支节烦疼,半身不随,腹胀块满,饮食不销,从头至足,但是疾苦,无不痊除。若有药叉、罗刹、毗那夜迦、恶魔、鬼神诸行恶者,皆不得便。亦无刀杖兵箭、水火恶毒、恶风雨雹、怨贼劫盗能及其身。亦无王贼,无有横死,来相侵害。诸恶梦想、蚖蛇蝮蝎、守宫百足及以蜘蛛、诸恶毒兽、虎狼师子悉不能害。兵戈战阵,皆得胜利。若有诤讼,亦得和解。若诵一遍,如上诸愿悉皆遂意。
“若日日诵一百八遍,即见观自在菩萨告言:‘善男子,汝等勿怖,欲求何愿一切施汝。’阿弥陀佛自现其身,亦见极乐世界种种庄严,如经广说;并见极乐世界诸菩萨众;亦见十方一切诸佛;亦见观自在菩萨所居之处——补怛罗山。即得自身清净,常为诸王、公卿、宰辅恭敬供养,众人爱敬。所生之处,不入母胎,莲华化生,众相具足。在所生处,常得宿命。始从今日,乃至成佛,不堕恶道,常生佛前。”
尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊!此栴檀心轮陀罗尼如我所说,若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,若有至诚心所忆念,能受持者,必得成就。惟须深信,不得生疑!”(更有药法在本藏中此隐不出)
尔时,世尊赞观自在菩萨言:“善哉!善哉!汝大慈无量,乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法,于赡部洲,有诸众生,发心口诵,即得亲验。汝依我教,于诸有情,数数勤加策励示诲,令得证验,为现其身,莫违我勅,我当随喜。”
时,观自在菩萨白佛言:“世尊!我于无量劫来,以慈悲心,于受苦众生,常作拥护,唯愿证知,为众生故,说此如意轮陀罗尼。若有受持,常自作业,专心诵者,所愿成办。我今承佛威力,如是救苦。”
尔时,观自在菩萨说此如意轮陀罗尼经已,一切大众,皆悉欢喜,信受奉行。
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
唐三藏法师义净奉 诏译
如是我闻:
一时,薄伽梵在伽栗斯山,与大菩萨无量众俱。
尔时,观自在菩萨摩诃萨来诣佛所,顶礼双足,右绕三匝,以膝著地,合掌恭敬白佛言:“世尊!我今有大陀罗尼明咒大坛场法,名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持,所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒,第一希有,能于一切所求之事,随心饶益,皆得成就。世尊大慈!听我说者,我当承佛威力,施与一切众生。世尊!此陀罗尼有大神力,大方便门,我今亲对佛前次第宣说,惟愿世尊垂哀加护,于我及一切持明咒者,雨妙珍宝,犹如意树生如意宝珠。于诸众生,令其所有悕求,应时果遂。”
尔时,世尊赞观自在菩萨言:“如是!如是!汝能悲愍诸有情类,我加护汝,即对我前,令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者,最极甚深,隐密心咒随汝意说。”
时,观自在菩萨既蒙佛许,悲愿盈怀,即于佛前,以大悲心而说咒曰:
南无佛驮耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者 怛侄他 菴斫羯罗伐底 震多末尼莫诃 钵蹬谜 噜噜噜噜 底瑟侘 篅(入声)攞痾羯利沙也 吽癹莎诃
次说大心咒:
菴钵踏摩 震多末尼 篅(同前)攞吽
次说随心咒:
菴跋剌陀钵亶谜吽
尔时,观自在菩萨摩诃萨说是大轮陀罗尼咒王已,即时大地六种震动,诸有天宫、龙宫及药叉宫,健达婆、阿苏罗、紧奈罗等宫殿,亦皆旋转迷惑所依;一切恶魔为障碍者,见自宫殿皆悉焰起,无不惊怖;恶心众生、恶龙、恶鬼、药叉、罗刹皆悉颠坠;于地狱中受苦众生,皆悉离苦,得生天上。于时会中,于世尊前,天雨宝华、宝庄严具;于虚空中,奏天妓乐,出种种声,广陈供养。
尔时,世尊以美妙音,赞观自在菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!观自在,汝所宣说是大咒王,实难逢遇,能令众生求愿满足,获大果报。若诵此咒,所有法式,我今当说。
“若有善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,发心悕求此生现报者,应当一心受持此咒,欲受持时,不问日月星辰吉凶,并别修斋戒,亦不假洗浴及以净衣,但止摄心口诵不懈,百千种事所愿皆成,更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故,先当除诸罪障,次能成就一切事业;亦能销除受无间狱、五逆重罪;亦能殄灭一切病苦,皆得除差;一切重业悉能破坏。诸有热病,或昼或夜,或一日疟,乃至四日疟,风黄痰癊,三焦婴缠,如是病等,诵咒便差;若有他人厌魅蛊毒,悉皆消灭,无复遗余;假使一切痈瘿恶疮、疥癞疽癣周遍其身,并及眼、耳、舌、唇、口、牙齿、咽喉、顶脑、胸胁,心腹、腰背、脚手、头面等痛,支节烦疼,半身不随,腹胀块满,饮食不销,从头至足,但是疾苦,无不痊除。若有药叉、罗刹、毗那夜迦、恶魔、鬼神诸行恶者,皆不得便。亦无刀杖兵箭、水火恶毒、恶风雨雹、怨贼劫盗能及其身。亦无王贼,无有横死,来相侵害。诸恶梦想、蚖蛇蝮蝎、守宫百足及以蜘蛛、诸恶毒兽、虎狼师子悉不能害。兵戈战阵,皆得胜利。若有诤讼,亦得和解。若诵一遍,如上诸愿悉皆遂意。
“若日日诵一百八遍,即见观自在菩萨告言:‘善男子,汝等勿怖,欲求何愿一切施汝。’阿弥陀佛自现其身,亦见极乐世界种种庄严,如经广说;并见极乐世界诸菩萨众;亦见十方一切诸佛;亦见观自在菩萨所居之处——补怛罗山。即得自身清净,常为诸王、公卿、宰辅恭敬供养,众人爱敬。所生之处,不入母胎,莲华化生,众相具足。在所生处,常得宿命。始从今日,乃至成佛,不堕恶道,常生佛前。”
尔时,观自在菩萨白佛言:“世尊!此栴檀心轮陀罗尼如我所说,若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,若有至诚心所忆念,能受持者,必得成就。惟须深信,不得生疑!”(更有药法在本藏中此隐不出)
尔时,世尊赞观自在菩萨言:“善哉!善哉!汝大慈无量,乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法,于赡部洲,有诸众生,发心口诵,即得亲验。汝依我教,于诸有情,数数勤加策励示诲,令得证验,为现其身,莫违我勅,我当随喜。”
时,观自在菩萨白佛言:“世尊!我于无量劫来,以慈悲心,于受苦众生,常作拥护,唯愿证知,为众生故,说此如意轮陀罗尼。若有受持,常自作业,专心诵者,所愿成办。我今承佛威力,如是救苦。”
尔时,观自在菩萨说此如意轮陀罗尼经已,一切大众,皆悉欢喜,信受奉行。
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
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