#周深就是天赐的声音#✨#胡彦斌周深合唱舞台唱到嘶吼了#
《贼》(与胡彦斌)：欢迎对号入座
我欣赏你直言不讳，不阻拦你自甘琐碎。对号入座，闻风而兴，我从不将就随之起舞，沦为你同类。
很多东西已经有大佬们分析过了，我就说说我自己的感受吧：
前奏下行的吉他和电钢营造出了些许阴鸷的氛围，之后闪烁的合成器声像在暗示浪潮下涌动的恶，和此刻周深唱到“暗地里偷偷作祟”呼应。
在降a小调的部分里，我很喜欢他俩在“说你有那么爱谁”这句的处理，斌斌老师弱唱来表达了不信任，而周深用气声道出的“骗谁”像是在耳边的诉说：你的小算盘我清楚得很；而第二次出现这句歌词时，周深唱的是高声部上行的和声，则是直截了当的轻蔑。
副歌A段编曲中急促的弦乐，不知为何让我想到了弗拉明戈（绝对没有在说音乐风格像，只是描述一种我脑海里的画面），是“我”与“你”在人性的修罗场中对峙、似乎是在斗舞，随着周深演唱的力度加大，“我”看穿了“你”的挑衅，才不随之起舞、沦为你同类。
第二次主歌B段，周深演唱的力度相对之前第一次主歌中的要更强，“隐瞒谁”是气势逼人的质问。此刻进入第二次副歌时、从降a小调转为f小调，情绪更上了个台阶。
Bridge的部分，“错，对，无所谓，也不需要你指挥”，指挥，或是置喙。斌斌老师唱主声部，第一遍编曲中只有鼓点，而之后随着周深的声部跟着音阶一步步升高，编曲中的器乐也一步步重新加入。
最后一遍副歌B段加入了防空警报般的音效，在高压之下，二位的对抗也达到高潮。
作为这档节目三季的听众，我一直很喜欢斌斌老师的编曲，之前也在猜测他俩会不会有机会合作，这次终于能有机会享受到这个合作舞台。斌斌老师唱功极佳，在编曲中也很懂得为自身vocal留出发挥余地，比如这个舞台中二人的吟唱和声在我看来也是华彩，他们像是两把配和默契的电吉他。在上一期《调查中》关于选曲和幕后制作的部分中，周深提到“每个人心中都有黑色的声音”，而此刻他们却用泛着金属光芒的声音对抗着。
另外这个舞台在我印象中是少有的周深不那么“端庄”的舞台，发声科学、声音高洁是周深的舞台给人留下的最普遍的印象，即使是想表现暗黑、情yu等色彩，也是通过改变发声和咬字的细节来体现。而在这个舞台中，有“小臭嘴”的喷麦，也有最后咽音F5的撕裂音（题外话，这个这个让我想到摇滚乐现场最后吉他手会弹出的一些不那么悦耳却很激烈的音，一下子忘了术语是啥……），印象中很少有这样“不专业”的行为和如此消耗身体的唱法，很少看到他把如此原始的激烈情感带到舞台上，全然不顾自己是不是依然高洁端庄……
我曾看到一个博主曾描述过她小时候村口的一些老人们，他们似乎全天都盯着她和她表弟的行踪，随时准备向她舅妈告状，而他们在她舅妈小时候，也随时准备向舅妈的妈妈告状，倒不是有多关心这些孩子们，只是想看他们被大人惩罚。博主用“琐碎”一词形容这些人的人生，这让我印象很深刻。随着网络的发展，我们接触事物的时间被碎片化，我们接收的信息被碎片化，宣泄黑色与变得琐碎也变得更容易，大家多多少少都遭受过戾气和攻击。而每个人的承受能力不同，宣泄者朝风中吐出的沙砾，对被迫接收的人而言可能很快便聚沙成塔。
周深选择把这首歌带到这个舞台上，不是作为公众人物在发牢骚，早在去年创造营时他就提到过这个议题。（p1）
若这样的攻击只存在于公众人物身上，那在他看来没必要把这首歌带到台上，在第一次听到这首歌时，我就非常拜服原唱老师的创造力，因为我每次听时，脑海里都会浮现出许多社会新闻和许多人的ID。【p2】
在这个舞台的宣传博下面，他这样回复粉丝道：“我不勇敢，我们也不一定要勇敢，但是我一定要保护好自己，做好自己！主要是美好的都可以！！”【p3】
当遭到攻击时，保护自己尽量不被恶意影响心态，保护自己、不成为琐碎的人。
当信息触手可及，收与发都轻而易举时，是否变得琐碎，成为了人们常常要做出的选择。
总之，我欣赏你直言不讳，不阻拦你自甘琐碎。对号入座，闻风而兴，我从不将就随之起舞，沦为你同类。
扒谱见p4-p8，周深在本节目上展现的live音域见p9-p10
《贼》(与胡彦斌)：欢迎对号入座
我欣赏你直言不讳，不阻拦你自甘琐碎。对号入座，闻风而兴，我从不将就随之起舞，沦为你同类。
很多东西已经有大佬们分析过了，我就说说我自己的感受吧：
前奏下行的吉他和电钢营造出了些许阴鸷的氛围，之后闪烁的合成器声像在暗示浪潮下涌动的恶，和此刻周深唱到“暗地里偷偷作祟”呼应。
在降a小调的部分里，我很喜欢他俩在“说你有那么爱谁”这句的处理，斌斌老师弱唱来表达了不信任，而周深用气声道出的“骗谁”像是在耳边的诉说：你的小算盘我清楚得很；而第二次出现这句歌词时，周深唱的是高声部上行的和声，则是直截了当的轻蔑。
副歌A段编曲中急促的弦乐，不知为何让我想到了弗拉明戈（绝对没有在说音乐风格像，只是描述一种我脑海里的画面），是“我”与“你”在人性的修罗场中对峙、似乎是在斗舞，随着周深演唱的力度加大，“我”看穿了“你”的挑衅，才不随之起舞、沦为你同类。
第二次主歌B段，周深演唱的力度相对之前第一次主歌中的要更强，“隐瞒谁”是气势逼人的质问。此刻进入第二次副歌时、从降a小调转为f小调，情绪更上了个台阶。
Bridge的部分，“错，对，无所谓，也不需要你指挥”，指挥，或是置喙。斌斌老师唱主声部，第一遍编曲中只有鼓点，而之后随着周深的声部跟着音阶一步步升高，编曲中的器乐也一步步重新加入。
最后一遍副歌B段加入了防空警报般的音效，在高压之下，二位的对抗也达到高潮。
作为这档节目三季的听众，我一直很喜欢斌斌老师的编曲，之前也在猜测他俩会不会有机会合作，这次终于能有机会享受到这个合作舞台。斌斌老师唱功极佳，在编曲中也很懂得为自身vocal留出发挥余地，比如这个舞台中二人的吟唱和声在我看来也是华彩，他们像是两把配和默契的电吉他。在上一期《调查中》关于选曲和幕后制作的部分中，周深提到“每个人心中都有黑色的声音”，而此刻他们却用泛着金属光芒的声音对抗着。
另外这个舞台在我印象中是少有的周深不那么“端庄”的舞台，发声科学、声音高洁是周深的舞台给人留下的最普遍的印象，即使是想表现暗黑、情yu等色彩，也是通过改变发声和咬字的细节来体现。而在这个舞台中，有“小臭嘴”的喷麦，也有最后咽音F5的撕裂音（题外话，这个这个让我想到摇滚乐现场最后吉他手会弹出的一些不那么悦耳却很激烈的音，一下子忘了术语是啥……），印象中很少有这样“不专业”的行为和如此消耗身体的唱法，很少看到他把如此原始的激烈情感带到舞台上，全然不顾自己是不是依然高洁端庄……
我曾看到一个博主曾描述过她小时候村口的一些老人们，他们似乎全天都盯着她和她表弟的行踪，随时准备向她舅妈告状，而他们在她舅妈小时候，也随时准备向舅妈的妈妈告状，倒不是有多关心这些孩子们，只是想看他们被大人惩罚。博主用“琐碎”一词形容这些人的人生，这让我印象很深刻。随着网络的发展，我们接触事物的时间被碎片化，我们接收的信息被碎片化，宣泄黑色与变得琐碎也变得更容易，大家多多少少都遭受过戾气和攻击。而每个人的承受能力不同，宣泄者朝风中吐出的沙砾，对被迫接收的人而言可能很快便聚沙成塔。
周深选择把这首歌带到这个舞台上，不是作为公众人物在发牢骚，早在去年创造营时他就提到过这个议题。（p1）
若这样的攻击只存在于公众人物身上，那在他看来没必要把这首歌带到台上，在第一次听到这首歌时，我就非常拜服原唱老师的创造力，因为我每次听时，脑海里都会浮现出许多社会新闻和许多人的ID。【p2】
在这个舞台的宣传博下面，他这样回复粉丝道：“我不勇敢，我们也不一定要勇敢，但是我一定要保护好自己，做好自己！主要是美好的都可以！！”【p3】
当遭到攻击时，保护自己尽量不被恶意影响心态，保护自己、不成为琐碎的人。
当信息触手可及，收与发都轻而易举时，是否变得琐碎，成为了人们常常要做出的选择。
总之，我欣赏你直言不讳，不阻拦你自甘琐碎。对号入座，闻风而兴，我从不将就随之起舞，沦为你同类。
扒谱见p4-p8，周深在本节目上展现的live音域见p9-p10
持诵这个神咒，无论怎么样的重业，一时都会灭了
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
猜猜因为哪本书又翻出了我的古汉语字典？
依稀记得，应该是中学时为了看《三国志》买的这本字典。至今也没读完三国志——从家里带到成都，再带到广东，跟着我奔波了很多地方，最后还是没有好好静下来读完它，反而字典用得更多……
我又添了好多好多新书，基本都是自己买的，买来又没时间或者懒得看，偶有朋友买给我的，也束之高阁。
小时候没数过自己一个月读多少书，手边有什么就看，很快读完，周末就去二手书店淘书，至今我的阅读量也是个迷吧。现在，看别人在社交平台立flag或者打卡一年计划读多少本或者读了多少本，就觉得恐惧，只想赶快刷屏划走，不想对比出自己的松懈和懒惰。同时，隐隐觉得，计算自己读多少“本”书，总是很奇怪，这个数量能决定什么呢？
我读书，有点像听歌，听到喜欢的歌手，就会某段时间单循或者找很多TA的歌来听，读书也是这样——因为某本书而结识了一味好的作者，就渴望读读TA写的其他书。
所以我不是用数量来衡量自己的阅读量，一来是没在意过数量，二来是都是零散的、不成体系地随兴之所至而读。或者说，阅读量在我这里从来不具有什么意义——惭愧地说，我读的书大多都不记得了，自己吸收了什么也不确切，所以提起阅读量无法引起我的注意，反而让我觉得不好意思，别人可能一本书就读出来很多味道，我倒像是囫囵吞枣了，再大的阅读量恐怕也屁用不顶。
什么时候能清零呢？？？把我买回来的诸多未读书籍清零[单身狗][单身狗][单身狗]那么多未拆的封面，干脆开个书屋好过——朋友们负责帮我读完这些书，我负责磨咖啡给诸君品尝。
依稀记得，应该是中学时为了看《三国志》买的这本字典。至今也没读完三国志——从家里带到成都，再带到广东，跟着我奔波了很多地方，最后还是没有好好静下来读完它，反而字典用得更多……
我又添了好多好多新书，基本都是自己买的，买来又没时间或者懒得看，偶有朋友买给我的，也束之高阁。
小时候没数过自己一个月读多少书，手边有什么就看，很快读完，周末就去二手书店淘书，至今我的阅读量也是个迷吧。现在，看别人在社交平台立flag或者打卡一年计划读多少本或者读了多少本，就觉得恐惧，只想赶快刷屏划走，不想对比出自己的松懈和懒惰。同时，隐隐觉得，计算自己读多少“本”书，总是很奇怪，这个数量能决定什么呢？
我读书，有点像听歌，听到喜欢的歌手，就会某段时间单循或者找很多TA的歌来听，读书也是这样——因为某本书而结识了一味好的作者，就渴望读读TA写的其他书。
所以我不是用数量来衡量自己的阅读量，一来是没在意过数量，二来是都是零散的、不成体系地随兴之所至而读。或者说，阅读量在我这里从来不具有什么意义——惭愧地说，我读的书大多都不记得了，自己吸收了什么也不确切，所以提起阅读量无法引起我的注意，反而让我觉得不好意思，别人可能一本书就读出来很多味道，我倒像是囫囵吞枣了，再大的阅读量恐怕也屁用不顶。
什么时候能清零呢？？？把我买回来的诸多未读书籍清零[单身狗][单身狗][单身狗]那么多未拆的封面，干脆开个书屋好过——朋友们负责帮我读完这些书，我负责磨咖啡给诸君品尝。
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