#春风社学堂[超话]#素书第10讲小结。
1、守执而不废。把你的本职工作踏实认真对待，把手头上的事做好，让别人对交给你的工作放心，是你成事的重要基石之一。不要有1:1的线性回报思维，把每一分钱花在刀刃上，实际上是非常没有出息的想法，因为这意味着你输不起，很多时候花冤枉钱是把钱花在刀刃上的唯一办法，我们做好本职工作，花一些看似冤枉的钱，做一些看事白做的功，就是创造一定的可能性，排除了一些不确定性，帮助你提高成事的几率。
2、处义而不回，见嫌而不苟免。对自己的事业，家庭责任要有担当，同时也意味着要承受周围环境对你的非议和指点。欲戴皇冠，必承其重，没有一顶皇冠是捧着鲜花鼓掌送来的，都是自己挥洒汗水奋斗而来的。欲成事这份担当和勇气必须要有。周围的人希望你过得好是理性，但不希望你过得比他们好这是人性，当你向上努力爬坡时，负面声音是最多的，不用理会，“我心坦荡，我心光明”，当你爬上一座高峰时，山下的人对你只有仰慕。
3、见利而不苟得。这是一个利益打底的世界，天下熙熙，天下攘攘，皆为一个利字。此点我认为是精进中最难的，因为他反人性。如何破解呢？首先立志高远，这样自然会看轻看淡眼前的利益，看轻看淡已经拥有的东西，这样就能做到慷慨，散财而聚人，而不是被眼前的得失搅乱心智。其次，把利益分为短利和长利，短利是鼓励自己短期内的努力，用已夯实自己的家庭物质基础企业的现金流，增强抗风险能力，解决后顾之忧。而后分流一批短利到现实中，以更快更好地实现长利。看轻名利很重要，夯实自己能更好地前进同样重要。

嗔、贪、痴与初禅、二禅、三禅天中“三灾”的对应关系——佛法提到，即使修到初禅、二禅、三禅，还是不免有灾难：初禅有“火灾”，二禅有“水灾”，三禅有“风灾”。三禅为什么有“风灾”？因为这时候还有出入息，到了四禅没有出入息，至此才是三灾所不能及。修到初禅时，我们还有嗔心，嗔心就招感“火灾”。这个世界有“火灾”，就是因为每个人都有嗔心的烦恼，所以招感了火灾。

发脾气、生无明，彼此之间尔虞我诈、巧取豪夺，乃至想要征服世界，有这些嗔心的念头，要继续在禅定中用功，修到二禅，断除嗔心，才能免于“火灾”。其次，为什么有“水灾”？贪心属水，每个人都会起贪心，好比面前有一盘佳肴，看了很想吃，马上就流口水，这口水就是由贪吃的心念产生出来的，所以“水灾”由贪心所感，要进一步修到三禅，断除贪心，才能免于“水灾”。

修禅定仍有出入息存在，就感“风灾”。有“风灾”，是因为人们的痴心、无明所感。痴心，来自于不知道因缘果报，因而造业，将来就感“风灾”的果报。即使透过修行，转化烦恼，修到三禅，心中没有贪、嗔、痴等粗重的烦恼，可是，还有微细的烦恼及出入息存在，就感“风灾”。如果透过修数息专注一心，最后这念心连靠在出入息的执着都放下，就不感“风灾”。

所以平时要认真修行，这念心清清楚楚、了了分明，有了功夫，始终在定慧中，“水灾”、“火灾”、“风灾”，三灾统统都可以转化。人临终时很苦，因为色身地水火风四大分散，神识就会看到种种恐怖的境界，而这些境界都是我们的幻觉，就像晚上做梦，在梦境中有苦有乐，忽然梦醒了，知道是梦，苦、乐的感受也消失了。众生因为无明所感，执妄为真，人生就如一个梦境，

白天、晚上都在做梦，始终没有醒过。梦没有醒前，执着梦中一切都是真实的，生、老、病、死这些逼迫苦的境界，统统都有。一旦觉悟，了知一切万法都是虚妄不实的，从这个无明大梦中觉醒，这心能安住在定、慧等持的自性、一真法界上，始终是如如不动，超越了时间和空间，就不再有生老病死苦的境界。如果没有达到悟道本心，都还是要在生死中流转受苦。

十二怒汉不错，虽然很早年代的电影但里面逻辑完全没感到时间差，几乎一点也没有，我看很多别的不同年代电影都会觉得和里面角色三观意识啥的有代差，这个就感觉里面逻辑挺清晰真实的，感觉各个角色在自己当下情绪身份立场里做出接下来的行为很正常不突兀

戴帽子吊儿郎当的那个人被怼的时候主题升华了，这是在讨论，为了正义，一个生命不能背负无法确定的罪，而不是为吵架站队，为庭外的争吵决出个胜者。怼他的人说的非常有道理，你不能为了自己早点能结束去看球赛就随意投出决定他人生死的选票。

他为了早点结束去看球赛这个心态我当时就很代入…我就是怕麻烦的，怕思考的，哪边对的多哪边说的有道理我就跟，但后来这个正义执言的人说的很对，这样的事情请你认真得出自己的思考结果决定，如果不想参与可以不参与，不用敷衍。