六一
“成年人比孩子更需要童话，因为童话可以治愈我们那颗因饱尝人生艰难而变冷变硬的心脏。”

1.小鹿给我们班每人买了个炸鸡腿，yeah！不再是羡慕别班有东西吃的可怜小孩了TT，母爱加持的力量，然鹅某已婚有小孩男性一晚上没露面。
2.今天晚上高一高二就要走了，所以昨天晚上是学弟学妹们在高考前见我们的最后一面，于是就掀起了喊楼活动，一起唱校歌和小幸运。
“唯我校友，星聚南邕”
“三千弱水，一苇之功”
“原来我们和爱情曾经靠得那么近”
“可我已失去为你泪流满面的权利”

《秋园》出版后，杨本芬老师问女儿章红：“我为你争光了吗？”女儿说：“当然。”杨本芬老师说：“那就好。我想为你争光。”

一位曾经“囿于家庭囿于灶台、把人生全部期待寄托于孩子身上的母亲”，在退休之后，帮女儿带小孩的几年中，在依然将“带小孩、做饭、整理房间”这些事务列入优先级别的情况下，她开始了写作，并且在八十岁这年，她终于成为一名作家。

《浮木》，是杨本芬老师继《秋园》之后的又一力作。有人说，它是《秋园》的续集。可我更认同杨本芬老师自己的观点，她说：这是“一个短篇集子”——有对《秋园》的“补漏拾遗”；有对《秋园》中之骅后面的人生所作的“交代”（后来老师又作了《我本芬芳》，关于之骅的人生，那是更为完整的讲述，如果说“续集”，我觉得那本书更像“续集”）；还有很大篇幅，是关于一些乡间人物的生生死死——八十载的岁月，跨过的，当然不只是个人的生命历程，还有时代的浮沉卷涌。而个人之于时代，无异于“浮木”之于“江海”。

但“江海”的全貌，又绝不仅限于高人、名人的痕迹。默默无闻的平常人、微如草芥的人间事，没了这些，历史便不完整。

幸有杨本芬老师这位“善述者”——纵使用过半的人生来饱尝苦难，也依然为我们娓娓叙述了这么多“来自普通人、来自底层”的真实过往——因为她的叙述，我们不会只是空洞地以“历史”来概括曾经；也因为她的叙述，我们不会只是单薄地以“波澜”来形容不朽。

“记录与书写，让人们抵抗了遗忘，抵抗了丧失。”或许杨本芬老师只是“想为女儿争光”，可“这道光”，照慰的又何只是她的女儿？她照慰的，是时代江海中，漂流过的每一块“浮木”；是暗潮汹涌里，每一朵向往璀璨的“浪花”。

芜杂集：《墙佛》
这般庭院梅花佛影，那地随风犹自情浓。寺庙的墙壁，朵朵怒放的花朵，怕是在时间中历练出来的东西。是那么地优雅，是如此的恬静，是给寺庙之外的红尘送来另一些获得。正是时间，让我们饱尝了生活的滋味，若许人间再少年，可否一两黄金千斤勇气吗？这或者只是一种臆想，因为勇气随着时间不会在有了，哪怕它一直装在行囊里，却在红尘拼尽全力后，把酸甜苦辣咸都用勇气尝遍了。没有了，永远没有了，这是包含着所有庸常我们的人生哲理，至此看到寺庙的墙壁有了思考，时间给予了我们什么，我们已经接受了什么？
时间已经印在了脚下的路，而且结果也经过了雷雨风暴后，放在了我们目光触及的地方。有风景，有思考，却再也看不到勇气，这就是时间的一点一滴，给予岁月红尘的沉淀。泰戈尔在《飞鸟集》有文字：“我们的爱给我们沉淀记忆的机会，却敌不过时间。”是的，寺庙墙壁上留下了梅花佛影，留下了深刻的记忆，却永远会在时间中淡薄、忘记，包括所有的感动、留恋、甚至勇气，都会被时间填平，覆盖上岁月的灰尘。时间，是可以改变很多东西，也包括人性与灵魂。同样，曾经的勇气那是年少时的模样，随着时间的流逝，我们也在时间中迷失了勇气。
如此的时间落在了这般的寺庙上，把我们读过的书，走过的路，和并着经历过的一切，都印在了墙壁上。这样的景象，随着时间的变化，一遍又一遍地打磨着，给予俗世红尘滚滚的态度，也让前来庙宇朝拜的人看到了结果。寺庙的香烟丰厚，僧人的福报就多吗？不尽然，佛祖是用智慧经营时间的人，而今寺庙里的僧，是用有所价值的物来顺应自然的。可能，我们都会被时间困在寺庙的墙壁上，哪怕在红尘之中有爱过、哭过、欢笑过、痛苦过、精彩过、平庸过，但那不代表时间，只是时间的痕迹，更多的人还是希望在寺庙的墙壁上留下佛影印痕。
倘若寺庙是人世间的避难所，那么菩萨保佑将是存在物理空间的。如果不是，慈悲为怀，喜舍悲纳就是时间的一曲琵琶，谱曲听音的人就是我们自己。听听自己生命的曲调，假装而虚伪的决定我们在世间的一切所作所为。无论好的坏的，都以言喻为准。可以在时间中，让所有都可成为过去的影子。也可以在寺庙墙壁上的影子写下“阿弥陀佛”的触动。这也许一种实实在在的虚伪做作，却也是最好的方法拥抱当下。就像不是每一句佛语宗言都能让庸常的我们感动，但是印在寺庙的“阿弥陀佛”会某个方面触动了我们的灵魂。