如是乃至大地草木,蠕动含灵,本元真如:这里讲得妙啊!大地是不是无情?草木是不是无情?「蠕动含灵」是不是有情啊?「本元真如」,都是我们的本来面目,《楞严经》不止一次讲这个问题。
即是如来成佛真体:成佛以后证到一切的万法都是我。尽虚空遍法界就是一个阿赖耶识,这是不是证据?这里的「大地草木、蠕动含灵」是不是包容一切万相?都是「成佛真体」。我们是不是佛的真体啊?佛是不是我们的真体啊?就是一个体,所以佛法里叫同体大悲,只有一个体才能叫同体大悲。如果你按照一些人钻牛角尖来讲,那他生生世世都悟不了道。虽然这句话出于阿难之口,但他一定是引用了佛语,而佛并没有讲这个不对。所以我们要明白,一切的万法都是一个人一个念。#观世音菩萨闻思修##正能量##佛教##森林驿站# https://t.cn/RgOtR35
即是如来成佛真体:成佛以后证到一切的万法都是我。尽虚空遍法界就是一个阿赖耶识,这是不是证据?这里的「大地草木、蠕动含灵」是不是包容一切万相?都是「成佛真体」。我们是不是佛的真体啊?佛是不是我们的真体啊?就是一个体,所以佛法里叫同体大悲,只有一个体才能叫同体大悲。如果你按照一些人钻牛角尖来讲,那他生生世世都悟不了道。虽然这句话出于阿难之口,但他一定是引用了佛语,而佛并没有讲这个不对。所以我们要明白,一切的万法都是一个人一个念。#观世音菩萨闻思修##正能量##佛教##森林驿站# https://t.cn/RgOtR35
愿如母本尊众生离苦醒来福慧乐成佛圆满
文殊菩萨 南无佛法僧 观音 地藏 如来[金榜题名]
佛教生死观的着眼点 [蜡烛]
并不止在于生前,也不止在死后,
佛并不是 [蜡烛]
简单地让人们去轻生轻死,
是教导我们怎样去超越生死。
佛教导我们[蜡烛]
只有出离六道轮回,
轮回指六道轮回的
天 人 阿修罗 地狱 饿鬼 畜生
佛并不是 [蜡烛]
简单地让人们去轻生轻死,
是教导我们怎样去超越生死。
佛教导我们[蜡烛]
只有出离六道轮回,了脱生死
才能得到真正解脱。
众生因无明
而在轮回的梦中
不愿醒来,甚是可怜。
众生不懂因果,[喜][太阳][给你小心心]
也不知今生所遇到的一切
无关于他人,全部都是自作自受。
比如,
喜欢杀生的人,
得疾病、灾祸及短命报;
喜欢偷盗的人,得终生贫穷报;
喜欢妄语的人,得亲疏远离报;
喜欢邪淫的人,得诸事不顺报。
这可不是危言耸听,不信你去认真观察,从古至今
因邪淫
而身败名裂,倾家荡产,
甚至搭上性命的例子还少吗?
现在社会上
有百分之 九十以上的贪官,
都是因为邪淫而落马。
佛说:[蜡烛][太阳][给你小心心][喜][小红花]
就算你有须弥山那么大的福报,
若去邪淫很快就消耗得干干净净。
([给你小心心]邪淫会把
须弥山那么大的福报,
很快就消耗得干干净净 )
文殊菩萨 南无佛法僧 观音 地藏 如来[金榜题名]
佛教生死观的着眼点 [蜡烛]
并不止在于生前,也不止在死后,
佛并不是 [蜡烛]
简单地让人们去轻生轻死,
是教导我们怎样去超越生死。
佛教导我们[蜡烛]
只有出离六道轮回,
轮回指六道轮回的
天 人 阿修罗 地狱 饿鬼 畜生
佛并不是 [蜡烛]
简单地让人们去轻生轻死,
是教导我们怎样去超越生死。
佛教导我们[蜡烛]
只有出离六道轮回,了脱生死
才能得到真正解脱。
众生因无明
而在轮回的梦中
不愿醒来,甚是可怜。
众生不懂因果,[喜][太阳][给你小心心]
也不知今生所遇到的一切
无关于他人,全部都是自作自受。
比如,
喜欢杀生的人,
得疾病、灾祸及短命报;
喜欢偷盗的人,得终生贫穷报;
喜欢妄语的人,得亲疏远离报;
喜欢邪淫的人,得诸事不顺报。
这可不是危言耸听,不信你去认真观察,从古至今
因邪淫
而身败名裂,倾家荡产,
甚至搭上性命的例子还少吗?
现在社会上
有百分之 九十以上的贪官,
都是因为邪淫而落马。
佛说:[蜡烛][太阳][给你小心心][喜][小红花]
就算你有须弥山那么大的福报,
若去邪淫很快就消耗得干干净净。
([给你小心心]邪淫会把
须弥山那么大的福报,
很快就消耗得干干净净 )
2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️如来寿量品第十六 8.
尔时,世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:汝等谛听,如来秘密神通之力,一切世间天人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。
然善男子,我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如是东行尽是微尘。诸善男子,于意云何?是诸世界,可得思惟校计,知其数不? 前面佛是讲「诚谛之语」,这里讲「汝等谛听」。「谛听」含二义:一者,要专心,不开小差儿。否则错过了你还听不懂,在那怀疑,那就冤枉了。二者,不要用逆反心理来打妄想,你只能听着佛讲的话随文入观。不是像有些同修那样翻来覆去「我认为」。
❤️如来寿量品第十六 8.
尔时,世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:汝等谛听,如来秘密神通之力,一切世间天人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。
然善男子,我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如是东行尽是微尘。诸善男子,于意云何?是诸世界,可得思惟校计,知其数不? 前面佛是讲「诚谛之语」,这里讲「汝等谛听」。「谛听」含二义:一者,要专心,不开小差儿。否则错过了你还听不懂,在那怀疑,那就冤枉了。二者,不要用逆反心理来打妄想,你只能听着佛讲的话随文入观。不是像有些同修那样翻来覆去「我认为」。
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