佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

#这里是五台山[超话]##这里是五台山[超话]#

[闻思修]

世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净即佛果缘起，一念染即九界生因，凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光，即一寸命光，可不爱惜乎？
——彻悟禅师

人生如此短暂，有时候好多梦想还来不及实现，生命就已走到尽头。及时当勉励，岁月不待人。我们作为佛弟子，应当珍惜每一次因缘，珍惜每一寸光阴，乃至于珍惜每一个念头，去做最应该做的事。

参禅的方法，如“看父母未生前本来面目”，其目的只求明心见性；后人参禅违此方法，得些清净境界，通身轻飘飘的，一下子就“开静”了，便自以为有工夫，其实滞于阴境，却不知一念缘起无生，未能于百尺竿头更进一步。永明因此说“阴境忽现前，瞥尔随他去”，倒不如念佛就能“万修万人去”。
阿弥陀佛 https://t.cn/RV4AhoJ